凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸。舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善，隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽，賞信者偶，罰疑不偶也。
孔子門徒七十有余，孟子公孫丑下、史記十二諸侯年表、儒林傳、伯夷傳、漢書藝文志、劉歆傳、儒林傳、呂氏春秋遇合篇、淮南子泰族訓、要略、趙岐孟子題辭並言「七十」。史記孔子世家、後漢書蔡邕傳、新序雜事一、禮記檀弓上鄭注、劉向列神傳、（見續博物志七，下同。）皇甫謐高士傳、陳長文耆舊傳並言「七十二」。史記弟子傳、漢書地理志、孔子家語弟子解並言「七十七」。蓋都以成數舉弟子中達者。顏回蚤夭。「蚤」為「早」之借字。余注實知篇。孔子曰︰「不幸短命死矣。」見論語雍也篇。短命稱不幸，則知長命者幸也，短命者不幸也。服聖賢之道，講仁義之業，宜蒙福佑。伯牛有疾，見論語雍也篇。史記弟子傳︰「冉耕字伯牛。」白水碑作「百牛」，字通。亦復顏回之類，俱不幸也。螻蟻行于地，人舉足而涉之，足所履，螻蟻 （笮）死；孫曰︰「 」當作「笮」。說文︰「笮，迫也。」吳說同。足所不蹈，全活不傷。朱校元本「全」作「生」。火燔野草，車轢所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。盼遂案︰幸草者，車輪所轢之草，屈伏地面，不易燔燒，故雲「幸草」。黃暉本標點，全未達此旨。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火行有（道）適然也。吳曰︰「舉」上脫「足」字。上文雲︰「人舉足而涉之。」又雲︰「火燔野草。」此雲「足舉火行」，正承前說。楊說同。暉按︰朱校元本「有」作「有」為「道」字壞字。「舉火」連讀，「行道」連讀，非「舉」上脫「足」字，吳、楊說非。盼遂案︰吳承仕曰︰「舉」上脫「足」字。上文雲︰「人舉足而涉之。」又雲︰「火燔野草。」此雲「足舉火行」，正承前說。脫「足」字，則文不成義。由是以論，昃抑發，亦一實也。氣結閼積，聚為輳說文︰「癰，腫也。」釋名︰「輳壅也。」潰為疽，說文︰「疽，久癰也。」段曰︰「癰久而漬，沮□然也。」創，流血出膿。說文︰「刃，傷也，或作創。」豈昃宜發，身之善穴哉？「善」上疑有「不」字。營衛之行，謂手足六陰六陽之脈，營衛周行也。遇不通也。史記倉公傳正義︰「六府不和，則留為癰。」蜘蛛結網，蜚蟲過之，或脫或獲；獵者張羅，百獸群擾，或得或失。漁者罾盼遂案︰悼雲︰「『罾』上脫一字。」當是「張」字。江湖之魚，說文︰「罾，魚網也。」漢書陳勝傳注︰「形如仰傘，蓋四維而舉之。」或存或亡。或奸盜大闢而不知，文王世子注︰「闢亦罪也。」或罰贖小罪而發覺。國語韋昭注︰「小罪不入于五刑者，以金贖之。」
災氣加人，亦此類也，不幸遭觸而死，幸者免脫而生。不幸者，不徼幸也。說文︰「鷄@ 乙病！埂羔琛刮 怪 枳幀Ｋ滴耐ㄑ刀ㄉ 驕 砸浴羔琛棺治 且病！羔櫳搖規橛錚 枰嘈乙玻 手偃我 暈 怠！ 搖顧 飾薅ㄗ鄭 蜃鰲羔櫳搖埂 附男搖埂 羔櫳搖埂Ｖ杏故琛 釉阱鍍 臀摹 渮槲楸淮 拋 蛭健敢 筧儺搖梗 蛭健蓋罄 恢怪 病梗 宀 煌ㄓ詿耍 牆允е ？鬃釉唬骸溉酥 倉保 柚 殘搖！孤塾鎘閡財﹤ 猓 碓唬骸溉酥 隕 謔藍 災照擼 雲湔 敝 饋！褂職 唬骸肝苃枵 敝 藍 嗌 切葉 庖病！股蛺甕 俁匪奼試唬骸敢浴盒搖蛔志渚 牒問縴 荼靜煌 ！乖蚍蛩車藍 フ擼 恍乙印Ｘ璧藍 蒙 遙 蛩車澇獯ザ 牢 恍搖Ａ 儀街 攏 鄧 梗壞港灝噸 希 浪 埂Ｇ嵊鑫薅耍 飾 恍搖Ｂ吵敲啪眯嚶 笙逅哪甏 拋 骸付 狄病！箍鬃庸 鞫 殘小Ｗ笥以唬骸婦靡櫻 箍鬃釉唬骸付衿渚靡病！箍鬃詠瀋饕焉 綣 食擔 晌講恍乙病 br />
故孔子曰︰「君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。」未知何出。獨斷引作王仲任語，上句作「君子無幸而有不幸」。論語雍也篇「人之生也直」章，皇疏引李充有此語，蓋亦述傳文。困學紀聞六曰︰「韓文公謂︰『君子得禍為不幸，而小人得禍為常；君子得福為常，而小人得福為不幸。』亦仲任之意。」又曰︰「君子處易以俟命，小人行險以徼幸。」禮記中庸注︰「易，猶平安也。俟命，听天任命。險，謂傾危之道。」佞幸之徒，閎、籍孺之輩，孺，幼小也。閎、籍並人名。余見逢遇篇注。無德薄才，以色稱媚，盼遂案︰閎謂閎孺也。史記佞幸傳︰「漢興，高祖至暴伉也，然籍孺以佞幸。孝惠時有閎孺。」史記宋建傳。亦稱閎藉孺。孺即頑童之意。又案︰「以色媚稱」，疑「色」上脫一「面」字。逢遇篇「皮媚色稱」，定賢篇「面色稱媚」，程材篇「恥降意損崇，以稱媚取進」，皆以「媚稱」連文。不宜愛而受寵，不當親而得附，非道理之宜，故太史公為之作傳。邪人反道而受恩寵，與此同科，故合其名謂之佞幸。史記有佞幸傳。無德受恩，無過遇禍，同一實也。
俱稟元氣，楚詞王逸九思注︰「元氣，天氣也。」或獨為人，或為禽獸。並為人，或貴或賤，或貧或富。富或累金，說文︰「 ，增也。」 積字當作「 」，隸變作「累」。貧或乞食；貴至封侯，賤至奴僕。非天稟施有左右也，「稟施」疑當作「施氣」。人物受性有厚薄也。俱行道德，禍福不均；並為仁義，利害不同。晉文修文德，徐偃行仁義，徐偃王志︰（博物志引。）「徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。獨孤（史記秦本紀正義、水經濟水注並作「孤獨」。）母，有犬名鵠蒼，獵得所棄卵，餃以東歸。獨孤母以為異，覆暖之，遂□成兒。生時正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長而仁智，襲君徐國，仁義著聞。欲舟行上國，乃通溝陳、蔡之間。以己為天瑞，遂稱徐偃王。」文公以賞賜，晉文公納王而誅叔帶，襄王賜以 鬯弓矢及河內楊樊之地。見左僖二十八年傳及史記晉世家。偃王以破滅。滅徐偃王事，諸說不同。史記秦本紀雲︰「徐偃王作亂，繆王長驅歸以救亂。」趙世家、潛夫論志氏姓篇，同。並謂與周繆王同時。謂楚文王滅之者，韓非子五蠹篇、楚辭七諫沈江、說苑指武篇、淮南說山訓高注。謂周穆王使楚文王滅之者，後漢書東夷傳。謂楚莊王滅之者，淮南人間訓。但言周王使楚滅之者，博物志八、水經濟水注引劉成國徐州地理志。謂周穆王與楚文王為時相去甚遠，及穆王長驅千里為不合情事者，譙周古史考。（秦本紀正義、趙世家索隱。）案︰譙周蓋以楚文王為春秋時熊貲。然楚文王事，左傳多載之，亦不見滅徐偃王事。梁玉繩以為仍韓子之誤，盧召弓亦不以譙周為是。仲任以為滅于強楚，（見非韓篇。）蓋從韓非之說，而未明言為楚文耳。韓愈徐偃王廟碑五百家注引樊汝霖說，以為穆王所與連謀伐徐者為熊勝，則從史記也。胡克家通鑒外紀注曰︰「古時傳說，不必盡合，楚之文王，或亦如晉之文公，不必 有一也。」其說最通。魯人為父報仇，安行不走，追者舍之；孫曰︰淮南人間篇「安行不走」作「徐行而出門，上車而步馬」。此文「安行」即「徐行」也，漢人常語。漢書蒯通傳︰「女安行，我今令而家追女矣。」師古曰︰「安，徐也。」「走」讀曰「奏」，急趨也。如淳漢書注曰︰「走音奏，趣也。」釋名釋姿容︰「疾趣曰走。走，奏也。」牛缺為盜所奪，和意不恐，盜還殺之。呂氏春秋必己篇︰「牛缺之邯鄲，遇盜于耦沙之中。盜求其橐中之載，則與之，求其車馬，則與之，求其衣被，則與之。牛缺出而去。盜相謂曰︰『今辱之如此，必磵搢o諭虺酥 鰨 怨 鏤遙 蝗餱範 敝 ！揮謔喬饜腥 錚 岸 敝 ！褂旨 凶鈾搗 茨先思淦 Ｎ牡掠肴室逋 蛔哂氬豢值齲 晃墓 橙說黴＃ 韌酢⑴Ｈ鋇沒穌擼 墓 橙誦遙 韌酢⑴Ｈ輩恍乙病 br />
韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣，覺而問之，知典冠愛己也，以越職之故，加之以罪。見韓非子二柄篇。衛之驂乘者，見御者之過，從後呼車，有救危之義，不被其罪。亦見對作篇。說苑善說篇︰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏。御呼車，驂亦呼車。御肘其驂曰︰「子何越之為乎？何為籍呼車？」驂謂其御曰︰「當呼者呼，乃吾子也。子當御，正子之轡餃耳。子今不正轡餃，使馬卒然驚，妄轢道中行人，必逢大敵。下車免劍，涉血履肝者，固吾子也，子寧能闢子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車哉？」夫驂乘之呼車，典冠之加衣，同一意也。加衣恐主之寒，呼車恐君之危，仁惠之情，俱發于心。然而于韓有罪，于衛為忠，驂乘偶，典冠不偶也。
非唯人行，物亦有之。長數仞之竹，大連抱之木，工技之人，裁而用之，或成器而見舉持，或遺材而遭廢棄。非工伎之人有愛憎也，刀斧（之）如（加）有偶然也。吳曰︰「加」誤為「如」，又脫「之」字。下文「手指之調，有偶適也」，文例正同。蒸谷為飯，釀飯為酒，酒之成也，甘苦異味；飯之熟也，剛柔殊和。說文︰「 ，調味也。」「和」乃假字。非庖廚酒人有意異也，手指之調有偶適也。調飯也殊筐而居，甘酒也異器而處，蟲墮一器，酒棄不飲；鼠涉一筐，意林引「涉」作「殘」。飯捐不食。夫百草之類，皆有補益，遭醫人采掇，成為良藥；據上下文例，「遭」上疑脫「或」字。或遺枯澤，為火所爍（燎）。陳世宜曰︰此承上文「百草之類」言之，當從元本作「燎」。暉按︰朱校元本亦作「燎」，陳說是也。等之金也，或為劍戟，或為鋒 。說文︰「，兵端也。」又曰︰「 ，鍤屬也。」同之木也，或梁于宮，或柱于橋。俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。均之土也，或基殿堂，或涂軒戶。皆之水也，或溉鼎釜，詩匪風傳︰「溉，滌也。」或澡腐臭。物善惡同，遭為人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎？淮南精神篇曰︰「精氣為人。」虞舜，聖人也，在世宜蒙全安之福，父頑母� 紓 閶攀挖 唬骸贛摶病！ 滴模骸贛鍔 病！顧鐨茄茉唬骸父嵌嘌砸病！溝芟蟀嬌瘢 宰 獻釉唬骸趕螅 匆炷傅芤病！埂赴健梗 惺樽鰲赴痢埂Ｋ滴腦疲骸綱埔病！蠱の 鷦唬骸嘎酆庠疲骸核蔥摯竦馨痢！謊運從行鄭 私裎募乙燜怠！拱矗涸驕 橛寫宋模 酆 蓿 な餃蠹恰Ｎ薰 鰨 歡穸 米錚 錄 櫧 ２恍疑躋櫻】鬃櫻 粗 我玻 蕹咄粒 芰饔ζ福 骷＞ 浮Ｈ逶銎 唬骸岡誄戮 福 骷Ｓ諼饋！古嗡彀福渮錄 由僥酒 ＞鬩允ゲ牛 恍遺肌Ｋ瓷性庖⑹莒 鬃右閹烙阢誒鎩Ｆ胊唬骸敢選褂獺岡頡掛病Ｂ覽辣舊 骸附裼猩 詿耍 劂唬 煙 ！寡遠 乜煸蛺 ︰ 悄咽疲骸阜閃 嗽疲 諫哂撾恚 瓢瘴眥 哂胂P蟻同矣。則失其所乘也。」「則」猶「以」也。墨子貴義︰「予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。」「則」亦訓「以」。「以」、「已」字通。事文類聚續集四引漢晉春秋︰「闕里在兗州，即孔子所居之故宅也。」水經注二五引從征記︰「洙、泗二水交于魯城東北十七里，闕里背洙面泗，南北百二十步，東西六十步，四門各有石閫，北門去洙水百余步。」盼遂案︰「已」字疑誤，與上下不應。以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必眾多矣！「禍」，疑涉「偶」字訛衍。盼遂案︰庸人不幸偶，不必有禍。此「禍」當為「蕁怪假字。說文︰「□，逆惡驚詞也。讀若楚人名多伙。」廣韻三十四果，縈牖觥 鑀屬胡火紐，則論衡之「禍」為「□」之假，用為發語之詞，明矣。
