論災異者，已疑于天用災異譴告人矣。義詳譴告篇。更說曰︰「災異之至，殆人君以政動天，天動氣以應之。譬之以物擊鼓，以椎扣鐘，扣，擊也。鐘，各本作「鐘」。下同。今從王本。鼓猶天，椎猶政，鐘鼓聲猶天之應也。人主為于下，則天氣隨人而至矣。」漢書翼奉傳奉上封事曰︰「臣聞人氣內逆，則感動天地。」即此義也。
曰︰此又疑也。夫天能動物，物焉能動天？何則？人物系于天，天為人物主也。故曰︰「王良策馬，車騎盈野。」非車騎盈野，而乃王良策馬也。天氣變于上，人物應于下矣。孫曰︰王良，主天馬之星也。其動策馬，則車騎盈野。車騎盈野者，喻刀兵之亂也。「王良策馬，車騎盈野」，蓋佔星家常語，而仲任引之。故雲︰「天氣變于上，人物應于下也。」史記天官書︰「漢中四星曰天駟，旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。」索隱曰︰「春秋合誠圖雲︰『王良，主天馬也。』」正義曰︰「王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野。客星守之，津橋不通。金火守入，皆兵之憂。」又曰︰「策一星，在王良前，主天子僕也。佔以動搖移在王良前，或居馬後，則為策馬，策馬而兵動也。」故天且雨，商羊起舞，﹝非﹞使天雨也。尋上下文義，「使」上當脫「非」字。此文在明天能動物，物不能動天。今本脫「非」字，則謂商羊使天雨矣，殊失其義。商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。說苑辨物篇︰「齊有飛鳥一足，來下，止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使人聘問孔子。孔子曰︰『此名商羊，急告民趣治溝渠，天將大雨。』于是如之，天果大雨。孔子歸，弟子請問。孔子曰︰『異時，小兒有兩兩相牽，屈一足而跳曰︰天將大雨，商羊起舞』。」亦見家語辨政篇。並曰︰「商羊，水祥也。」方以智曰︰「臨海志有獨足鳥，聲如人，將雨轉鳴，是商羊也。」故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，東觀漢記曰︰「螻封穴戶，大雨將至。」琴弦緩，固疾發，春秋繁露同類相動篇︰「天將陰雨，人之病故為之先動，是陰相應而起也。」此物為天所動之驗也。故天且風，巢居之蟲動；且雨，穴處之物擾，漢書翼奉傳︰「巢居知風，穴處知雨。」師古曰︰「巢居，鳥鵲之屬；穴處，狐狸之類。」易通卦驗曰︰（御覽九二一。）「鵲，陽鳥，先物而動，先事而應，見于未風之象。」春秋漢含孳曰︰「穴藏先知雨，陰襍瑣J 鬩 {喁；巢居之鳥先知風，樹木未搖，鳥已翔。」韓詩薛君章句曰︰「鸛，水鳥，巢處知風，穴處知雨，天將雨而蟻出壅土，鸛鳥見之，長鳴而喜。」（並見文選張茂先情詩注。）風雨之氣感蟲物也。故人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內，螻蟻之在穴隙之中。蚤虱螻蟻為順逆橫從，能令衣裳穴隙之間氣變動乎？蚤虱螻蟻不能，而獨謂人能，不達物氣之理也。
夫風至而樹枝動，樹枝不能致風。是故夏末蜻□鳴，寒 啼，感陰氣也。御覽二二引舊注雲︰「蜻 ，蟋蟀也。」月令曰︰「季夏之月，蟋蟀居壁。」爾雅釋蟲曰︰「蟋蟀， 也。」孫炎曰︰「蜻 也，梁國謂 。」郭景純雲︰「今促織。」呂氏春秋季夏紀高注︰「蟋蟀，蜻□，爾雅謂之□。陰氣應，故居宇鳴以促織。」許慎淮南子說林篇注曰︰「寒 ，蟬屬也。」（文選搗衣詩注。）月令︰「孟秋之月，寒蟬鳴。」鄭注︰「寒蟬，寒蜩，謂 也。」爾雅釋蟲︰「 ，寒蜩。」郭注︰「寒 也。似蟬而小，青赤。」呂氏春秋孟秋紀高注︰「寒蟬，得寒氣鼓翼而鳴，時候應也。」按︰方言、廣雅以為「 蜩」。（廣雅作「 」，字同。）然古傳記，並謂能鳴。郝懿行曰︰「寒蟬 響，當在深秋，涼風初至，方始有聲，故方言謂之 。」又按︰淮南說林篇高注︰「寒 ，（今作「將」，此依文選三一注引。）水鳥。」其義獨異。雷動而雉驚，發蟄而蛇出，孫曰︰疑當作「雷動而雉發，驚蟄而蛇出。」暉按︰孫說未是。御覽二二引作「雷動而雉驚，啟蟄而蛇出」。啟、發義同，明此文本作「發蟄」。大戴禮夏小正篇︰「啟蟄，言始發蟄也。」是發蟄義猶「啟蟄」，不必改作「驚蟄」也。大戴禮夏小正曰︰「雉震�椋 鹵乩祝 撞槐匚牛 ┼粑 匚胖 ︰我暈街 坷自蝻粽 椋 嗍兌岳住！顧滴囊 疲骸咐資級 裘 淦渚薄！乖鋁睿骸該洗褐 攏 莩媸頰瘛！孤覽欄咦 骸剛莘 媯 搜羰頰穸 丈 病！蠱稹慚簟稱 病Ｖ煨Ｔ 盡 癱疽嗤選稈簟棺幀Ｇ 啤⑼醣居小稈簟棺鄭 藍 窬菰觥！鈣稹梗 酪 鰲父小梗 且砸飧摹Ｅ嗡彀福骸鈣稹溝蔽 蓋鰲怪 蟆Ｏ掠滯岩弧稈簟棺幀！蓋餮羝 病梗 餃摹父幸跗 病刮 躍洹Ｒ辜鞍⺶ 奏Γ 拷 ┐ γ 茨縴瞪狡 疲骸訃χ﹦ 字 拱搿！棺 骸負滓拱⺶ 病！勾呵鎪堤獯竊唬海 嗑劬乓弧＃ 訃ξ 簦 戲街 螅 鷓艟 錈郎稀９恃舫黽γ 岳喔幸病！棺 疲骸咐胛 眨 糝 笠病Ｈ戰 觶 は燦誒嗉 病！勾呵錕家 試唬海 尬撓 饋＃ 負字 拱搿！顧尉 骸負祝 瘛Ｒ拱耄 弧８釁淦 蛞婷 病！顧堤獯且 疲骸負字 拱搿！勾慫浞潛洌 炱 錚 鎘μ炱 橐病９絲裳院 賂卸 司 司 鵪 隕頭＃ 嗡彀福骸鈣稹掛唷蓋鰲怪 蟆Ｇ鰨 耙玻 八 諞病＃ㄊ兔 ＃├搜砸隕頭８卸 侍歟 亂雜φ 魏 br />
六情風家言，風至，為盜賊者感應之而起，吳曰︰五行大義雲︰「翼奉以風通六情。」此言「六情風家」，蓋即齊詩學也。翼奉上封事曰︰「東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後行。」五行大義引服虔左氏說曰︰「風作木，木屬東方。」又曰︰「怒為風。」論衡風應盜賊之說，蓋本諸此。暉按︰六情者，好惡喜怒哀樂也。漢書翼奉傳，奉上封事曰︰「北方之情，好也，好行貪狼，甲子主之。東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。南方之情，惡也，惡行廉貞，寅午主之，西方之情，喜也，喜行寬大，己酉主之。上方之情，樂也，樂行奸邪，辰未主之。（上方，北與東。）下方（南與西。）之情，哀也，哀行公正，戌丑主之。」陳啟源毛詩稽古篇曰︰「後世風佔有六情之說，蓋本于此。各以其日時與方，佔風之來，以觀休咎。」非盜賊之人精氣感天，使風至也。風至，怪（搖）不軌之心，「怪」當作「搖」。孫校見下。盼遂案︰「怪」當為「感」之聲誤。怪、感同屬見母。上文「六情風家言，風至，為盜賊者感應之而起，非盜賊之人精氣感天，使風至也。」此承述其文。孫人和疑為「搖」之誤，非也。而盜賊之操發矣。何以驗之？盜賊之人，見物而取，睹敵而殺，皆在徙倚漏刻之間，未必宿日有其思也，而天風已以貪狼陰賊之日至矣。義見上。以風佔貴賤者，風從王相鄉來則貴，從囚死地來則賤。孫曰︰開元佔經風佔雲︰「凡吉祥之風，日色清明，風勢和緩，從歲月日時德上來，或乘王相上來，去地稍高，不揚塵沙，人心喜悅，是謂祥風，人君德令下施之應。凡凶災之風，日色白濁，天氣昏寒，風聲叫怒，飛沙卷塵，乘刑殺而至。當詳五音，定八方，觀其起止佔之。」又雲︰「怒風起生，皆詳其五音，與歲月日時刑德合沖墓殺五行生克王相囚死，以言吉凶。仍以六情推之，萬不失一。」夫貴賤多少，斗斛故也。風至，而糴谷之人貴賤其價，盼遂案︰「糴」當為「糶」。蓋糴谷之人無權能貴賤其價也。治期篇︰「谷糶在市，一貴一賤。」知糶谷之人于谷價能貴之能賤之也。天氣動怪（搖）人物者也。孫曰︰此文及下「登樹怪其枝」二語，「怪」字並不可通，疑「搖」字之誤。俗書「搖」作「□」，五音類聚又作「□」，作「□」，並與「怪」字形近。又按︰上文「風至怪不軌之心」，「怪」亦難通，或亦「搖」字之誤。搖，動也。搖不軌之心，猶言動不軌之心也。故谷價低昂，一貴一賤矣。「一」猶「或」也。天官之書，以正月朝，佔四方之風。風從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者為疫，西方來者為兵。孫曰︰史記天官書雲︰「凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首。立春日，四時之卒始也。四始者，候之日。而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。風從南方來，大旱。西南，小旱。西方，有兵。西北，戎菽為，小雨，趣兵。北方，為中歲。東北，為上歲。東方，大水。東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其沖對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。」仲任引天官之書，但雲四方之風，故文多刪節，然不得違乎論指。此雲「從北方來者湛」，史記及漢書天文志並作「東方大水」。但水屬北方，論衡未必非也。太史公實道，言以風佔水旱兵疫者，人物吉凶統于天也。「統」猶「本」也。
使物生者，春也；物死者，冬也，春生而冬殺也。天者盼遂案︰此句當是「春生而冬殺者，天也」，方與上文「人物吉凶統于天也。使物生者，春也；物死者，冬也」三句文法一致。如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生統于陽，物死系于陰也。故以口氣吹人，人不能寒；吁人，人不能溫。使見吹吁之人，涉冬觸夏，將有凍䉪之患矣。「䉪」讀作「煬」。莊子徐鬼釋文︰「郭音羊。李雲︰『煬，炙也。』」寒溫之氣，系于天地，而統于陰陽，人事國政，安能動之？
且天本而人末也。登樹怪（搖）其枝，不能動其株。如伐株，萬睫枯矣。人事猶樹枝，能（寒）溫猶根株也。吳曰︰「能溫」當作「寒溫」。此涉上文「不能動其株」而誤。﹝人﹞生于天，含天之氣，以天為主，猶耳目手足系于心矣。孫曰︰「生」上疑脫「人」字。此以耳目系心，喻人之系于天也。脫去「人」字，不可解矣。自然篇雲︰「人生于天地。」訂鬼篇雲︰「天能生人之體。」並其證。心有所為，耳目視听，手足動作。謂天應人，是謂心為耳目手足使乎？旌旗垂旒，禮含文嘉曰︰「禮︰天子旗九仞十二旒，至地。諸侯七仞九旒，齊軫。卿大夫五仞七旒，齊轂。士三仞五旒，齊首。」（書抄百二十。）旒綴于桿。舊校曰︰「桿」宜讀「韜杠」之「杠」。儀禮鄉射記︰「旌各以其物。無物，則以白羽與朱羽糅。杠長三仞，以鴻 韜上二尋。」注︰「杠，䆲也。」後漢書馬融傳注︰「䆲者，旗之竿也。」「杠」、「桿」聲近字通。桿東則旒隨而西。苟謂寒溫隨刑罰（賞）而至，「刑罰」當作「刑賞」，傳寫誤也。寒對「刑」言，溫對「賞」言。寒溫篇「變復之家，以刑賞喜怒」，王本誤作「刑罰」，正其比。是以天氣為綴旒也。鉤星在房、心之間，崇文本作「房星」，誤。變虛、譴告、恢國篇並作「房、心」。地且動之佔也。齊太卜知之，謂景公︰「臣能動地。」盼遂案︰「臣」上宜有「曰」字。此敘事之體宜如此也。景公信之。見前變虛篇。夫謂人君能致寒溫，猶齊景公信太卜之能動地。夫人不能動地，而亦不能動天。「而」猶「則」也。
夫寒溫，天氣也。天至高大，小至卑小。篙（箸）不能鳴鐘，「篙」當作「箸」。刺船之篙，非不可以撞鐘。此文意明小不可以動大，故下雲︰「鐘長而篙（字亦誤。）短。」則「篙」字于義無取矣。感虛篇雲︰「夫以筋撞，所用擊之者小也。」干祿字書︰「箸」俗作「」。則此文「篙」字，蓋為「箸」字形誤。又按︰「篙」字下舊校曰︰「或作 。」（通津本、鄭本誤作「 」，今從錢王本。）漢書︰「以蠡測海，以 撞鐘。」離騷王注︰「 ，小折竹也。」文選五臣注︰「 ，竹 也。」但 、篙形不相近，疑非「 」誤為「篙」，蓋一本作「 」耳。（而）螢火不﹝而﹞爨鼎者，「而」當在「不」字下，「而」讀作「能」。校者不明，妄乙之也。「篙不能鳴鐘，螢火不能爨鼎」，相對為文。下文「鐘長而篙短，鼎大而螢小」，亦以對承此文。何也？鐘長而篙（箸）短，鼎大而螢小也。以七尺之細形，感皇天之大氣，其無分銖之驗，必也。
佔（大）將且入國邑，據下文「未入界，未見吏民，是非未察」，則州刺史、郡太守之事，非謂大將軍者。將謂州牧、郡守，本書屢見，乃當時常語。（累害篇︰「進者爭位，見將相毀。」又曰︰「將吏異好，清濁殊操。」答佞篇︰「佞人毀人于將前。」程材篇︰「職判功立，將尊其能。」又雲︰「將有煩疑，不能效力。」超奇篇︰「周長生在州為刺史任安舉奏，在郡為太守孟觀上書，事解憂除，州郡無事，二將以全。」齊世篇︰「郡將撾殺非辜。」又後漢書第五倫傳︰「等輩笑之曰︰爾說將尚不下，安能動萬乘乎？」注︰「將謂州將。」又曰︰「會稽民常以牛祭神，前後郡將莫能禁。」）「大」字蓋後人不明「將」字之義而妄加者。氣寒，則將且怒；溫，則將喜。夫喜怒起事而發，「起」猶「因」也。盼遂案︰依上句「氣寒則將且怒」校之，則「喜」上脫「且」字，應補入。又案︰「起」亦「趨」之誤字。未入界，未見吏民，是非未察，喜怒未發，而寒溫之氣已豫至矣。怒喜致寒溫，怒喜之後，氣乃當至。據變復家言，人君喜則溫，怒則寒。是竟寒溫之氣，使人君怒喜也。
或曰︰「未至誠也。行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻哭而城崩，並見感虛篇。何天氣之不能動乎？」
夫至誠，猶以心意之好惡也。盼遂案︰「以」當是「似」之誤字。有果 之物，淮南時則訓高注︰「有核曰果，無核曰 。」說文「 」字解雲︰「在木曰果，在地曰 。」在人之前，去口一尺，心欲食之，口氣吸之，不能取也；手掇掇，拾也。送口，然後得之。夫以果 之細，員� 鬃 岡薄苟痢岡病埂９閶攀挖 唬骸 慘病！谷タ誆輝叮 臉嫌 荒艿靡玻 鎏烊ト爍 叮 淦 Р暈薅四└ 鬧 保 狽綞 宦《 攏 蛉斬 Ｆ湎撓 煤 夢亂玻 藍 蕖付 棺幀Ｖ臉霞 印Ｓ 跽擼 粱虻狽綣墓�，向日燃爐，而天終不為冬夏易氣，御覽二二引「而」上有「然」字，「氣」下有「者」字。七五七引同今本。寒暑有節，不為人變改也。夫正欲得之而猶不能致，況自（以）刑賞意（喜）思（怒）不（而）欲求寒溫乎！文不可通。「自」當作「以」，「意思」當作「喜怒」，「不」當作「而」。「以」一作「」，與「自」形近。「喜」隸書作「」，與「意」形近。「思」與「怒」形近。「不」、「而」草書形近。故並致誤。寒溫篇雲︰「喜怒發于胸中，然後行出于外，外成賞罰。賞罰，喜怒之效，故寒溫渥盛，凋物傷人。」又雲︰「京氏佔寒溫以陰陽升降，變復之家以刑賞喜怒。」又上文雲︰「氣寒，則將且怒，溫則將喜。」又雲︰「怒喜致寒溫。」此正力辯其妄，謂刑賞喜怒不能致寒溫也。
萬人俱嘆，未能動天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原？見拘之冤，孰與沈江？衍見拘，見感虛篇。原沈江，注書虛篇。離騷、楚辭淒愴，孰與一嘆？史記屈原傳︰「屈平憂愁幽思而作離騷，離騷者，猶離憂也。」屈原死時，楚國無霜，此懷、襄之世也。厲、武之時，卞和獻玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡續之以血。韓非子和氏篇︰「楚人和氏，得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰︰『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰︰『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。」盧文��韓非子拾補曰︰「孫詒谷雲︰楚世家無厲王。後漢書孔融傳注引作武王、文王、成王，是也。疑今本誤。」王先慎曰︰「御覽引亦並作武王、文王、成王。」按︰淮南修務訓高注述此事雲︰「獻楚武王，刖其右足，及文王，遂為剖之，果如和言。」覽冥訓注亦謂武王、文王、成王，與李賢注引韓非子同。孟子盡心下疏引韓詩，謂獻之武王，成王琢之。是並不雲「厲王」。然新序雜事五則雲厲王、武王、共王，與今本韓非子及論衡此文同。然則雲「厲、武」者，據劉向為說歟？琴操（類聚八三。）又雲︰「獻懷王，懷王死，子平王立，和復獻之。」其說妄謾無稽，已辨見孫星衍晏子音義。夫鄒衍之誠，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而嘆，孰與泣血？夫嘆固不如泣，拘固不如刖，料計冤情，料，量也。衍不如和，當時楚地不見霜。李斯、趙高 殺太子扶甦，並及蒙恬、蒙驁。盼遂案︰「蒙驁」當作「蒙毅」。據史記驁不與恬同禍。其時皆吐痛苦之言，事見史記李斯、蒙恬兩傳。按︰驁乃恬大父。此文當謂「蒙毅」，誤為驁也。恬弟毅為胡亥所殺。與嘆聲同，又禍至死，非徒﹝見﹞苟（拘）（徙），「苟徙」二字無義。「苟」為「拘」字形誤。「徙」涉「徒」字偽衍，又脫「見」字。扶甦、蒙恬自殺，鄒衍見拘，兩者相較，故雲︰「又禍至死，非徒見拘。」上文︰「見拘之冤，孰與沈江；離騷、楚辭淒愴，孰與一嘆。」又雲︰「見拘之冤，孰與刖足；仰天而嘆，孰與泣血。」其立文正同。盼遂案︰唐蘭雲︰「苟為拘之誤。」「苟」或「苛」之形訛，漢律有苛人受錢科，解「苛」之字為「止可」也。「止可」合為「□」字。玉篇︰「□，古文訶。」（王筠說文句讀說。）「訶」與「徙」正同類也。而其死之地，寒氣不生。秦坑趙卒于長平之下，四十萬眾，同時俱陷。注命義篇。當時啼號，非徒嘆也。誠雖不及鄒衍，四十萬之冤，度當一賢臣之痛；入坑ɡ╮@洌 裙 星糝 簦 筆背て街 攏 患 傷 ８π淘唬骸甘 J旁告無辜于天帝。」呂刑曰︰「虐威，庶戮方告無辜于上。」偽孔傳︰「三苗虐政作威，眾被戮者，方方各告無罪于天。」「戮」作「�J」，「方」作「旁」，「上」作「天帝」，並今文也。皮錫瑞曰︰「『虐威』二字，疑今文尚書本無之。」此言蚩尤之民被冤，以三苗之民為蚩尤者，今文說也。說詳非韓篇注。旁告無罪于上天也。以眾民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也。
南方至熱，煎沙爛石，父子同水而浴；北方至寒，凝冰坼土，父子同穴而處。王制疏曰︰「南方曰蠻者，風俗通雲︰『君臣同川而浴，極為簡慢，蠻者慢也。』北方曰狄者，風俗通雲︰『父子嫂叔同穴無別，狄者闢也，其行邪闢。』」燕在北邊，鄒衍時，周之五月，正歲三月也。正歲，夏正也。周以十一月建子為正，夏以十三月建寅為正。中州內，正月二月霜雪時降；北邊至寒，三月下霜，未為變也。此殆北邊三月尚寒，霜適自降，而衍適呼，與霜逢會。
傳曰︰「燕有寒谷，不生五谷，鄒衍吹律，寒谷復溫。」見劉向別錄。注寒溫篇。則能使氣溫，亦能使氣復寒。盼遂案︰「則」讀為「既」。何知衍不令時人知己之冤，以天氣表己之誠，竊吹律于燕谷獄，齊曰︰「谷」字疑涉上「寒谷」衍。令氣寒而因呼天乎？即不然者，「即」猶「若」也。霜何故降？
範睢為須賈所讒，魏齊�J之，折干折脅。事見史記範睢傳。須賈，魏中大夫。魏齊，魏相，魏之諸公子。�J，�J辱也。史記雲︰「折脅折齒。」張儀游于楚，楚相掠之，被捶流血。史記本傳曰︰「楚相亡璧，門下意張儀，共執之。掠笞數百，不服， 之。」二子冤屈，太史公列記其狀。鄒衍見拘，睢、儀之比也，且子長何諱不言？案衍列傳，附見孟子傳。不言見拘而使霜降。偽書游言，猶太子丹使日再中、天雨粟也。見感虛篇。由此言之，衍呼而降霜，虛矣！則杞梁之妻哭而崩城，妄也！亦辯見感虛篇。
頓牟叛，盼遂案︰儒增篇亦作頓牟。案︰頓牟即中牟之異稱。晉人中、頓互混，語音則然。趙襄子帥師攻之。軍到城下，頓牟之城崩者十余丈，襄子擊金而退之。淮南子道應訓、韓詩外傳六、新序雜事四並作「中牟」。案︰儒增篇雲︰「並費與頓牟。」是「頓牟」即「中牟」。「叛」者，淮南許注雲︰「中牟自入臣于齊也。」夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎？秦之將滅，都門內崩；漢書劉向傳，向上封事曰︰「秦始皇末，至二世時，都門內崩。」師古曰︰「內向而崩。」說苑辨物篇謂在二世時。霍光家且敗，第牆自壞，漢書霍光傳雲︰「第門自壞。」誰哭于秦宮、泣于霍光家者？然而門崩牆壞，秦、霍敗亡之征也。或時杞國且圮，盼遂案︰依左襄公二十三年傳，「杞」當作「莒」。此鈔胥涉下文杞梁之妻而誤也。而杞梁之妻適哭城下，杞梁，齊大夫也。（左傳杜注、孟子告子下趙注。）伐莒戰死，齊侯歸，遇杞梁之妻于郊。見左襄二十三年傳。此雲「杞國且圮」，下文雲「魯君吊之途」，並妄說也。猶燕國適寒，而鄒衍偶呼也。事以類而時相因，聞見之者，或而然之。又（夫）城老牆朽，猶有崩壞。一婦之哭，崩五丈之城，是（城）則一指摧三仞之楹也。孫曰︰下「城」字衍。暉按︰「又」為「夫」形訛。春秋之時，山多變。僖十四年，沙麓崩。（從谷梁、左氏說。公羊以為河上邑。）成五年，梁山崩。山、城，一類也。哭能崩城，復能壞山乎？女然素縞而哭河，河流通，信哭城崩，固其宜也。孫曰︰感虛篇亦說哭河事。事見谷梁成五年傳。此文「女」字殊不可解，豈涉上下「哭」字之誤而衍歟？案杞梁從軍死，不歸。謂不生還。其婦迎之，魯君吊于途，妻不受吊，棺歸于家，魯君就吊。見左氏傳。不言哭于城下。列女傳雲︰「枕其夫之尸于城下而哭。」本從軍死，從軍死不在城中，妻向城哭，非其處也。然則杞梁之妻哭而城崩，復虛言也。
因類以及，荊軻﹝刺﹞秦王，吳曰︰「荊」下脫一「刺」字。孫曰︰崇文本有「刺」字，蓋據別本校補。盼遂案︰感虛篇「荊軻刺秦王。」白虹貫日；衛先生為秦畫長平之計，太白食昴，並注感虛篇。復妄言也。夫豫子謀殺襄子，伏于橋下，襄子至橋心動；貫高欲殺高祖，藏人于壁中，高祖至柏人，亦動心。春秋大事表七之三︰「今柏人故城，在直隸順德府唐山縣西二十里。」余注感虛篇。二子欲刺兩主，兩主心動。實論之，尚謂非二子精神所能感也，「之」讀作「者」，「者」、「之」聲紐同。「實論者」，本書常語，仲任自謂也。謂非二子所感，義見感虛篇。道虛篇雲︰「實論者聞之，乃知不然。」雷龍篇︰「實事者謂之不然。」感虛篇︰「實論者猶謂之虛。」明雩篇︰「實論者謂之未必真是。」立文正同。而況荊軻欲刺秦王，秦王之心不動，而白虹貫日乎？然則白虹貫日，天變自成，非軻之精為虹而貫日也。鉤星在房、心間，地且動之佔也。地且動，鉤星應房、心。已見前。夫太白食昴，猶鉤星在房、心也。謂衛先生長平之議，令太白食昴，疑矣！歲星害鳥尾，周、楚惡之；左襄二十八年傳︰「裨灶曰︰『今茲周王及楚子皆將死。歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之。』」杜曰︰「旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福。失次于此，禍沖在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。」 然之氣見，盼遂案︰章太炎雲︰「左氏昭公十七年傳，梓慎曰︰『其居火也久矣，其與不然乎？』證以論衡此語，則『不然』者，『林然』之誤，借『林』為『 』。」（見太炎文錄卷二俞先生傳。）宋、衛、陳、鄭災。見左昭十七、十八年傳。「 然」未詳。案時周、楚未有非，而宋、衛、陳、鄭未有惡也。五行志曰︰「董仲舒以為象王室將亂，天下莫救，故災四國，言亡國四方也。又宋、衛、陳、鄭之君皆荒淫于樂，不恤國政，與周室同行。陽失節，則火災出，是以同日災也。劉向以為皆外附于楚，亡尊周室之心，故天災四國。」皆災異譴告之說，故仲任不從。然而歲星先守尾，災氣署（著）垂于天，先孫曰︰「署」當作「著」，形聲相近而誤。其後周、楚有禍，宋、衛、陳、鄭同時皆然。「然」讀「燃」。傳曰︰「宋、衛、陳、鄭皆火。」此言天變在先，明非人動天。盼遂案︰「然」疑為「災」之誤。治期篇亦雲「宋、衛、陳、鄭皆災」。歲星之害周、楚，天氣災四國也。何知白虹貫日，不致刺秦王；太白食昴，使長平計起也？「使」上「不」字省，見上文。盼遂案︰「使」上宜有「非」字。上句「何知白虹貫日，不致刺秦王」有「不」字可證。
