古之君子，學足以開物成務，道足以經綸大經，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也，秩之為禮，宣之為樂，布之為紀綱法度，施之為政刑，文明之治洽乎四海，流澤被于無窮。此奚特假言以自見哉！及其後也，雖孔子之聖可大有為，而猶不免述怍以傳道，況其下乎。然則必假夫文以自見者，蓋君子不得已焉耳矣！君子以為學既不獲措諸設施，道不行於天下，其所抱負經畫可以文明治世者，獨得筆之方冊，垂示千百載之卜。知而好者，或得以行，是亦吾澤所及，其志豈不為可尚矣夫？然自秦漢而降，能言之士何限，非不欲如前所雲也。率多淫於異端，失於偽巧，詭而不正，駁而不純，弗畔夫道固鮮。人苟用之以求致治，殆猶適燕而南其轅乎。闡天地之隱，發物理之微，究人事之變，喻焉而當，辯焉而彰，簡而嚴，博而切，反覆以盡乎古今，懇到以中乎要會，不襲履陳腐，而於聖賢之道若合符節，無一不可宜於行，近世以來未有如《郁離子》之善者也。夫郁郁，文也；明兩，離也；郁離者文明之謂也。非所以自號，其意謂天下後世若用斯言，必可底文明之治耳！嗚呼，此寧虛語哉？從善步嘗受讀，嘆其義趣幽賾，岐緒浩穰，或引而不發，或指近而歸近，懵乎莫測其所以然，逮閱之之久，觸類而求，然後稍得窺夫涯㓻AＧ雲┬鉅絞χ 瑁 灰┌刂我徊。 袷 菽盡⑶菔拗 艚鑰梢砸鴨慚幽輳 蕹の鏌病４似湮 樗 隕畹霉啪 恿 災 跡 蠱淶鎂 腱隊茫 湮拿髦 我嫣煜潞笫牢 槐。 苟仍街鈄佣 岩 渴鞘槲 弦獠 蹕壬 壬 勻我蘊煜輪 亍ｌ毒 謚 潰 晌裰 В 廝 鈑校 幸雲涓篷吹苯裰 耍 竺髦 擔 顏岩喲嬤罘講 摺９視 分胸├ 鹿 湟芽 孟⼳櫻 晃詞 徐妒饋Ｏ壬 又儕Z與其兄之于薦謀重刻以傳。嗟呼，茲豈一家得而私之者哉！僭為敘其大略，俾貽方來雲爾。翰林國史院編修官諸生吳從善序。
