項羽既自立為西楚霸王，都彭城，狙邱先生自齊之楚，牧 請見曰︰“先生曷之往？”先生曰︰“我將見楚王，”牧 曰︰“先生布衣也，而見楚王，亦有說乎？”先生曰︰“楚王起草萊，為天下除暴秦，分封諸侯而為盟主，我將勸之以仁義之道，帝皇之事。”牧 曰︰“善哉先生之盛心也！其若楚國之勛舊何？”狙邱先生不悅曰︰“小人亦有知乎？是非若所及也。”牧 曰︰“臣牧 者也，家貧無 ，而為人牧 ， 蕃則主人喜而厚其佣，不則反之。故臣之牧 也，舒舒蔫，詰朝而放之，使其 躅于叢灌之中，鼻糞壤而食腥穢，籍朽翳薈，負途以游，則皆繇由然不苦牧，而獲主人之歡，以不後臣之佣。臣西家之子慕利而求其術，臣靳欲專之，弗以告也。西家子不能蕃 ，主人怪之，恆不足其佣。于是為 作寢處焉，高其垣，潔其槽，旦而出之，日未入而收之，擇草以食之，不使啖穢臭。 弗得逸，則皆亡之野。主人怒而逐之。今楚國之休戚臣皆 也， 得志則王喜，不得其志則王不喜矣，遑恤乎其他。而先生欲使之易其心，以行子之道，幸而弗听，先生之福也。其或听焉，而不待其終，則先生之策未效，而先亡王 ，王必怒。昔者衛鞅以帝王之道說秦孝公，終日不入耳，及以伯術語之，曾未移時，不覺其膝之前，何哉？彼功利之君，鮮不務近而忽遠，故非堯、禹不可與言道德，非湯、武不可與謀仁義。今楚王何如人哉？其所與立功業計政事者，非謫戍之刑徒，則殺人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲與之論道德行仁義，是何異于被鹿麋以冠裳，而使與人同飲食哉？而王非此不可也，無乃抗先生之神而無益于道乎？且先生之德不如仲尼，猶霄壤也。仲尼歷聘諸侯，卒棲棲而無合，然後危于匡，困于宋，餓于陳蔡之間，幾不免焉。今楚王之威，非直孔子之時諸侯大夫比也，先生之行，臣竊惑焉。”君子謂狙邱先生有救時之心，而不如牧 之識事勢也。
