楚俗尚鬼，鬼實弗神也，而其巫謀神之。乃陰構于邑俠，請以其利共。邑俠以其情通于國俠，故得悉聞有司之事與訟獄之勝負，驗如響。有不用巫言，則事之已右者必左，已左者必右。于是楚人之奉巫過于奉王令，寧違王禁而不敢違巫言。王聞之怒，命司馬戮巫而焚其祠。國人大噪，相與為訛言。于是楚旱，民皆以咎王，群小巫並起為 ，遍國中皆稱鬼。王與令尹謀盡殺巫，以問熊蟄父。熊蟄父曰︰“是激也，未可。夫民愚而溺于禍福，彼方興用鬼，而吾驟遏之，未竟其所望，而謂吾怫其情，必怨。夫怨起于微而積者也。十家之邑，一日不能戶無事，而況楚國乎？有事莫不諉諸鬼，則莫不倚鬼以尤王，其奚以御之？不如因而亢之。小人能 禍而不避亢，亢而後昭其許，則不戶說而喻，然後明正其法，蔑敢違矣。”乃命群巫推一大巫以主鬼而復其祠，國有事亦請焉。而大選縣公，平庶獄，寬征役，絕請謁，黜貪墨，國邑之俠皆屏跡。巫言多不中，民始懈會。鄙有西師，王集其國老以祈巫，巫不得先聞而失其辭，王以詰國老，國老愕，弗能對。乃尸巫而 鬼，無一人敢復言鬼。
