先生曰宣和庚子歲某以 選貢京師入闢 肄業率性齋同 生趙孝孫仲修者洛人伊川先生 弟趙顏子之子也于某有十年之長辛丑春同試南宮仲修中優選而某被黜落仲修勉之曰公盛年一跌庸何傷姑歸讀書可也且曰公� 諒塾鋟衲騁餛牟燴 從χ 蝗 咧 遠鏈撕偽嗇持儺⺬υ還 戎 鏈斯 油防 岱袂業姥Ф 畢爸 瘓湟院握呶 澄粗 災儺⺬煸凰 窖д叻羌俏仕興抵 椒牆�章繪句之謂所以學聖人也既欲學聖人不可有作輟之偽出入起居之時學也飲食游觀之時學也疾病死生之時亦學也人須是識得造次必于是顛沛必于是立則見其參于前在輿則見其倚于衡方可以學聖人某聞其言頓若有悟請益曰為學之道敬聞命矣敢問事業何如仲修曰事業正自為學中來今且未要論大事只如作一郡若行得論語中三句便做個好知州先生曰願聞之仲修曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時是也千乘之國若今之一州果能行此如何做得不好先生佩服其言每曰吾平生操心行已立朝事君皆趙公之言有以發之
先生蚤歲嘗問胡靖元績曰人皆悅生惡死死果足畏耶元績曰死何足畏人之所以畏死者無他只自惑于釋氏天堂地獄之說我若無罪何畏之有先生曰如何可使無罪元績曰但于顏子非禮勿視非禮勿 非禮勿言非禮勿動處再三體驗自然無罪先生是其言常書之座右飲食起居以自省雲
或問如何是道先生曰世所謂學道者往往外求不知向外去又那得道若能于父子親于君臣義于夫婦和于兄弟敬于朋友信只此便是道何必他求今人更不去人倫上尋討但曰吾學道亦惑矣
人理會得一個誠字便是天理中人不可只作不妄語說中庸言誠則明孟子言反身而誠樂莫大焉到這般田地上多少快活僕曰畢竟如何先生曰別有甚難�齄B只是一念不動若妄念一生便不是誠
或問如何是天命之謂性先生曰此一句要說出之謂二字天命你的便是你之性不干天事
揚子雲著書首言學行之上也學而不行與不學同今人讀書作文豈不是學至于聖賢事業則不能行所閱者紙上語耳何益于事
瞿曇自謂從曠大�o來種種修行後來只得個一念不動方能成道雖然如是若只守著一念不動乃是個土木人易言寂然不動必繼之以感而遂通天下之故人須是理會得這個道理
或曰漢 祖言陳平智有余而難獨任五常中惟智不可有余智有余則流于小人所以難獨任先生曰豈獨智不可有余仁有余則流而為姑息義有余則流而為忍人禮有余則巽在床下信有余則如尾生矣大凡作事只是適中便了若有余于此則不足于彼
人讀書須是識字固有讀書而不識字者如漢之孔光張禹唐之許敬宗鑘齪m 遣歡潦櫚 皇蹲只蛭勢淥迪壬 豢墜獠皇督 俗終龐聿皇陡照 中砭醋誆皇噸倚 巫讜 皇督諞遄 br />
惟闢作威固是如此紂之作威殺戮豈不是作威乃以此得罪天下後世惟有𧂈羸w罌梢宰魍 試 醞 ┤ br />
學者當以心明經不當以經明經
西都無三杰則四皓不得高臥東都無寇鄧則子陵不得終隱
或問如何是天得一以清先生曰夫物不一而各有其一如日月之照臨星辰之輝粲風雷之 舞雨露之滲漉各有其一而不相亂天惟得此不一之一是以清淨無為而化推此言之地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下正亦只是這個道理且如人君治天下亦何容心哉公卿大夫各依其等列士農工商各就其職分如此則尊卑貴賤不相混呪隍T袢﹀h不相貿亂天下自然而治
天地之性人為貴當作兩句讀宇宙之間一切所有之物皆具天地之性虎狼有父子之仁螻蟻有君臣之義雎鳩有夫婦之別鴻 有兄弟之序倉庚有朋友之情若此者豈非天地之性而人獨為貴者何哉物得其偏人得其全也
或問孟子盡心之說先生曰一念不動便是盡心處或人未悟先生曰人生而靜天之性也感物而動性之情也人之真性了無一物一或翳之懵不之覺若不為物所動則妄念情欲廓然自除非盡心而何
孔子曰朝聞道夕死可矣道是何物聞何所聞易曰通乎晝夜之道而知又曰原始反終故知死生之說只這個便是道有生必有死猶有晝必有夜能通死生于一理則可以死矣人所以貪生惡死者無他只為不聞這個道理
孔子對顏淵問仁曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉必繼之曰為仁由己而由人乎哉堯舜非不克己而不能詔其子禹非不克己而不能諍其父周公非不克己而不能化其兄須是他自肯始得
中體也庸用也體以居之用以行之中庸之義盡矣
讀一部書須是識他宗旨如孟子一書宗旨在仁義上
人之貧富貴賤吉凶夭壽莫不有命召公告成王曰若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉凶命窃年此數事固定于有生之初必曰自貽哲命豈所謂命者雖系于天而亦自我為之邪
周之禮樂備于庶事之間如漢上之游女無思犯禮伐條之婦人能勉以正衰世之公子信厚中林之武夫好噡w薹搶窶種瀉橢 咧燎夭⑼塘 ∮腥 窶種 餮鎰釉頗宋狡涫 輪 槐剛咭雲浣暈木咭 br />
曰心曰性曰天曰命此四物難為分別揮而散之一者為四斂而歸之四者為一
王氏之學離伊川之學合
昔有學無心者前輩謂之曰將學無心即有心矣求之六經曰存心也養心也治心也正心也知此然後可以無心
聖人著書立言皆所以開導後學但一墮言詮未免一偏之蔽要當言語斷 處 識而意會
直方大固可與天地參然能直而不能屈能方而不能� 艽蠖 荒芟傅誑捎鏘災釗識 豢捎鋝刂鈑 br />
文章事業本無二理學者不可溺其偏一以貫之則無入而不自得論語謂子以四教文行忠信則文在所先又謂弟子入則孝出則弟謹而信泛愛眾而親仁行有余力則以學文則文在所後或先或後錯綜之義也是之謂一貫之學
哀公問社于宰我宰我對曰夏後氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰栗子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎使民戰栗上又加一曰字即知非宰我對哀公之辭乃哀公自言也夫子聞之是以雲雲若是宰我錯說了夫子必直攻之
大事固當理會須是更去小事上用心子思言致廣大而盡精微大者既無所不通于小事亦不放過如孔子自是天 聖人鄉黨一篇舉足動步皆不敢忽故能 悉盡善山谷嘗有詩戒少游雲才難不易得志大略細謹細謹誠不可略
子貢嘗曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也子貢非特不聞性與天道夫子之文章亦未之聞日月星辰天之文也山川草木地之文也威儀文辭人之文也天地一元之氣亭毒于覆載之間故著為日月星辰散為山川草木聖人之盛噡慖嶀M 泄食怨始 姘槐呈┬謁奶宸 俏拇俏惱輪 冑蘊斕榔穸 鐫 br />
既曰思道又曰無思既曰得道又曰無得方求悟時固當思固當得及其既悟則了無所思了無所得此入道淺深之候也
子曰吾道一以貫之� 釉晃ㄖ劣諑坌 吮芟 徊尾幻艉巫鬩災 虻澇諼乙晃 鬮蛭奕萆 扇袈坌 臃遣幌 厙蠓蜃酉暄災 咂裼 蛞在 煜潞笫佬 br />
以中庸大學雜置禮記中漢儒明經惟此一事可人意
散文自有聲律如盤谷序醉翁亭記皆可歌韓退之送權秀才序雲其文辭宮商相宣金石諧和即此可知矣
鑘饕l裱勻逭吆 酥 陶葬 勻寮椅ㄓ忻獻 br />
� 悠羰腫闃 矢婷暇醋釉蝗酥 榔溲砸采頻 姑暇醋憂杏諦乓閻 刀 又 院緯 蝗詹簧破裉丶 誚 樂
