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易曰不家食吉養賢也非是使賢者盡祿于公室而不食于其家言人君能養一賢者則天下之民皆得以耕食而鑿飲仰事而俯育謂生育之賜廣大如此非家至而食之也若欲家至而食之是殆齊桓公遺老人食之類也
人之一性雖是本來 明然亦當盡其在我者不然則聖賢立言何以曰尊蘂幼熏蠙膴椪滼篹肸煻� 栽恍⺬躍扇慫敵圓豢尚藪擻鎦筆俏筧 br />
孝經言嚴父配天必稱周公自古聖人大孝如舜達孝如武王皆不及之而獨眷眷于周公者以周公人臣耳而獨用天子之禮樂以褒大其親正所謂立身行道揚名于後世以顯父母也故夫子取其孝之終
聰明智慧不是博極 書亦不是議論過人亦不是事事剖判得此性湛然如明鏡止水物雖千變萬態來則見之此真聰明真智慧也文王不識不知順帝之則古人前旒蔽明 纊塞耳皆所以見其不自用也東坡言我被聰明誤一生此雖戲言然亦有理
韓魏公嘗言保初節易保�䂻`難在北門九日燕諸曹詩有曰莫羞老圃秋容淡要看寒花�䂻`香先生深敬此語嘗大書于壁以為�䂻`之規
易曰 爾靈龜觀我䓀 觀我者自他人言之也爾一點靈性中萬物皆備卻不自去理會只來看我看我富貴利達便奔趨求媚如此則䓀爾之 矣正如劉禹錫諸公附王叔文而終不免于竄斥
崇觀間朝廷禁元佑學甚切皆號為頗僻之文舉子在學校及場屋一字不敢用雖碑刻亦盡僕之時錢塘有一游衲以 稅逮系于州發篋得詩 數編首篇哭東坡其辭曰文星落處天為泣此老已亡吾道窮功業漫夸生仲達文章猶忌死姚崇人間便覺無真氣海內何由見古風平日百篇誰復愛六丁收拾上瑤宮守見而 之因釋其罪前輩謂治平之世則公議在廟堂上無道揆下無法守則公議在草茅斯言信哉
理之所在未有不思而得者周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日孔子曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學也周公孔子可謂是大聖人黢珘゛U鹵廝級 笮薪袢嘶虻狽塵緇蠐諼淖忠贍迅 薷齙覽澩χ麼說 凰級 莢虻彌 蘢釉凰賈 賈 種廝賈 賈 煌 砩窠 ㄖ 槍砩裰 σ簿 裰 br />
陳了翁一日往某處或言此間有一得道者可就見之了翁曰他自得道干我甚事此便是了翁過人一著處這段事須是自家自去理會如何倚靠得人
古雲任賢使能任使二字極有輕重賢者須委任之而後可以共治如 祖用子房之徒是也能者則役使之而後可以成功韓彭黥布之徒是也
仰之彌 鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後顏子之學夫子其心甚苦見夫子只在前面力之所至所爭亦不多只是未能趕得上故揚雄稱顏苦孔之卓
大凡作事只依個道理行便了切不須作意且如當官處合徒則徒合杖則杖不以喜怒為輕重所謂觀于天布不助者也
順逆之境一也世之昧者方居順境則逐物而失身迨遭逆境則執我而喪志惟智者處之以無心故窮亦樂通亦樂
春秋一經雖曰紀諸侯之事其實為人君作周既東遷王政不綱禮樂征伐自諸侯出其下自大夫出又其下自陪臣出天下不知有王室�X矣夫子傷之因魯史而作春秋特書王字于元年之下既責當時諸侯禮樂征伐不得其正又責周王不能自正其本也此意惟董仲舒知之故曰春秋深探其本而反自貴者始
詩序言美教化移風俗惟能美教化然後可以移風俗若教化不美非獨不能移風俗天下反為風俗所移矣如曹風之奢晉風之儉不中禮皆足以移人教化之不美其敝必至于此
子夏曰日知其所亡月無忘其所能古亡無字通日知其所無者凡欲學而未至者也月無忘其所能者已學而得之者也君子教人于其所未學則切切然日以為念于其所已學則一月之間須常自省也如此則學安得不進
故親生之膝下以養父母日嚴此正孩提之童無不知愛其親之說人生在齠齔其身在父母膝下此時便有愛親之心及其長大成人斯能養父母而敬心日生焉人之天性如此
先生曰向守婺女有學者贄文求見因問作詩活法遂贈之詩曰學詩如參禪初不在言句傴僂巧承蜩梓慶工削 借問孰師承妙處應自悟向來大江西洪徐暨韓呂山谷擅其宗諸子為之輔短句與長篇一一皆 語卓爾自名家無愧城南杜君詩亦可人羞作女工 正臨百尺竿到此方進餜我性文字空志在學農圃老矣甘摧 肯復事雕組少讀三百篇每自嘆無補一念 邪思得處忘我所學詩如參禪無 亦無取立雪謾齊要斷臂徒自苦君欲問活法活法無覓處
大凡議論若一處見得透則處處皆通蓋 是天下只一理
王荊公讀盡天下書只是不� 澇 釉晃崛杖 嶸砦 四倍 恢液跤肱笥呀歡 恍藕醮 幌昂 幼運劑課疑砩媳鷂薏皇鞘鹿拭咳賬 咧徽獍閌驢晌降慵斕鎂∮植恢蠱餃杖鞜慫淞偎朗幣嗾秸驕ぞと緦偕鈐ㄈ緶謀 耆袈劭思汗し蛐朧腔顧 br />
易曰凡益之道與時偕行時者天理也欲加人力須是天理上去得方可若于天理相反處如何便可加以人力
王用享于岐山要說出用字受命作周用也爰整其旅以遏徂莒用也築城伊域作豐伊匹用也勉勉我王綱紀四方用也文王之見于用者如此方其在岐山時巳自享了豈待膺天命撫方夏之後耶
登孔子之門者三千人其間 類離倫若顏閔之徒始列于四科然回能仁而不能久由能勇而不能怯賜能辯而不能訥師之過商之不及才之難全如此及顏淵問為邦則告以四代禮樂季康子問子貢子路冉求可使從政則曰賜也 由也果求也藝于蟚� 鹺斡兄劣謐庸蔽收 誘盼收 蠐紙砸災裂悅畹佬碇 酥 ト擻肴艘轡闖⑶蟊 br />
喜怒哀樂未發之謂中寂然不動之時也發而皆中節謂之和感而遂通之時也
陳蕃言大丈夫當灑掃天下安事一室此語殆非確論聖人謂居家理故治可移于官又曰家齊而後國治國治而後天下平況灑掃應對即聖人致知格物事若小處做得鹵莽大處可知矣
顏淵問仁夫子告以非禮勿視 言動仲弓問仁告以出門如見大賓使民如承大祭樊遲問仁告以居處恭執事敬夫子答門弟子之問雖曰各隨其資稟至于問仁則多答以敬乃知學者之求仁當自敬入
道一而已而以修身為本自修身以及于治國平天下皆是道也蒙 乃曰道之真以治身緒余以治國家土苴以治天下道烏有精粗由小以至大自近以及 其序當然孟子曰天下之本在國國之本在家家之本在身與斯言異矣
忠孝本非二事孔子曰夫孝始于事親中于事君又曰事親孝故忠可移于君又曰資于事父以事君而敬同祭義載� 友栽皇戮 恢曳切 草骯儼瘓捶切 艙秸笪抻路切 倉矣冑⑵穸 略找 乙孕⑽ 疚從行 恢藝 湃宋角籩頁加諦 又 龐衷恍 蛑宜煒晌僥蓯妒ハ橢 餿粑街倚 渙攪⑷繽躚敉踝鷸 墼蠆豢
