【原文】
張融，字思光，吳郡吳人也。祖 ，晉瑯邪王國郎中令。父暢，宋會稽太守。融年弱冠，道士同郡陸 靜以白鷺羽麈尾扇遣融，曰︰“此既異物，以奉異人。” 宋孝武聞融有早譽，解褐為新安王北中郎參軍。孝武起新安寺，傣佐多�Π 詼 “僨 ５墼唬骸叭謔餛叮 斃蛞約崖弧！背鑫 庀 睢４郵逵萊齪箐舅橢 唬 “似聞朝旨，汝尋當還。”融曰︰“不患不還，政恐還而復去。”廣越嶂穽，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，于海中作《海賦》曰︰
蓋言之用也，情矣形乎，使天形寅內敷，情敷外寅者，言之業也。吾遠職荒官，將海得地，行關入浪，宿渚經波，傅懷樹觀，長滿朝夕，東西無里，南北如天，反覆懸烏，表里菟色。壯哉水之奇也，奇哉水之壯也。故古人以之頌其所見，吾問翰而賦之焉。當其濟興絕感，豈覺人在我外。木生之作，君自君矣。
分渾始地，判氣初天，作成萬物，為山為川。總川振會，導海飛門。爾其海之狀也，之相也，則窮區沒渚，萬里藏岸，控會河、濟，朝總江、漢。回混浩潰，巔倒發濤，浮天振遠，灌日飛高。�蠧呇蕉疵h八 摧聵，鼓怒則九紐折裂。
檜于活長風以舉波，镇音郭天地而為勢。⻆蟄音蟄澤于及� 繇城 艉希 賜 嘬l粗合。汩于𢖍鉈臟В歖F巢常 Q紆壯石成窟，西沖虞淵之曲，既東振湯谷之阿。若木于是乎倒覆，折扶桑而為渣在牙。嗞灤音藥⻆門音門渾，涫于官⻆和于和 于磊雍，渤非勃淬音卒淪音侖䔉^餱穡 記陳 q于拱。湍轉則日月似驚，浪動而星河如覆。既烈太山與昆侖相壓而共潰，又盛雷車震漢破天以折轂。
� 讜 漣𧰒c諑 瀨于嫩 ，輾轉縱橫。揚珠起玉，流鏡飛明。是其回堆曲浦，欹關弱渚之形勢也。沙嶼相接，洲島相連。東西南北，如滿于天。梁禽楚獸，胡木漢草之所生焉。長風動路，深雲暗道之所經焉。苕苕蒂蒂， 翳翳。晨烏宿音秀 于東隅，落河浪其西界。茫沆于剛 汴河，汩于突 于磊 漫無官 桓。旁踞委岳，橫竦危巒。重彰岌岌，攢嶺聚立。㨃@鐳 窟音窟 㛔奮i 㭻{ ，架石相陰。𣐿𧞅o階 陀陀，橫出旁入。嵬嵬支罪 磊磊，若相追而下及。峰勢縱橫，岫形參錯。或如前而未進，乍非遷而已卻。天抗暉于東曲，日倒麗于西阿。嶺集雪以懷鏡，嚴照春而自華。
江洚許江 ⻆伯⻆伯許百 ，𨯔子曷 嚴拍芬百 嶺。觸山 石，污妟f詬 ⻆寒音寒 況于朗 。 于磊 泱于朗 ⻆隈⻆阿音阿 ，流柴 五感反 五窟 。頓浪低波， 苦降 交苦交 苦江 ，折嶺挫峰，𥮳r順�音郎掊 ，崩山相 苦合 萬里藹藹，極路天外。電戰雷奔，倒地相磕。獸門象逸，魚路鯨奔。水遽龍魄，陸振虎魂。卻瞻無後，向望何前。長尋高眺，唯水與天。若乃山橫蹴浪，風倒摧波。磊若驚山竭嶺以竦石，郁若飛煙奔雲以振霞。連瑤光而交采，接玉繩以通華。
爾乎夜滿深霧，晝密長雲，高河滅景，萬里無文。山門幽暖，岫戶 䧟情祧L煜嘌冢 醯亟環鍘Ｍ敉艉岷嵋艋 ，沆沆于剛 浩浩音害 。淬粗貴 潰大人之表，泱于朗 蕩君子之外。風沫相排，日閉雲開。浪散波合，岳起山 。
若乃漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。爾其奇名出錄，詭物無書。高岸乳鳥，橫門產魚。則何⺼羅音羅 音容 鰭音詣 ， 飛音非 音人 果音果 骨音滑 。哄日吐霞，吞河漱月。氣開地震，聲動天發。噴灑噦于月 噫于戒 ，流雨而揚雲。喬壯脊，架岳而飛墳。 音挺 動崩五山之勢， 矣簡 矣 煥七曜之文。 雋瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互彩，綠紫相華。游風秋瀨，泳景登春。伏鱗漬彩，升 洗文。
若乃春代秋緒，歲去冬歸。柔風麗景，晴雲積暉。起龍涂于靈步，翔螭道之神飛。浮微雲之如夢，落輕雨之依依。觸巧涂而 感雲紺 遠，抵欒木以激揚。浪相礡傍各 而起千狀，波獨涌乎驚萬容。 藻留映，荷芰提陰。扶容曼彩，秀遠華深。明藕移玉，清蓮代金。眄芬芳于遙渚，泛灼爍于長潯。浮艫雜軸，游舶交艘。帷軒帳席，方遠連高。入驚波而箭絕，振排天之雄飆。越湯谷以逐景，渡虞淵以追月。偏萬里而無時，浹天地于揮忽。雕隼飛而未半，鯤龍 貪教 而不逮。舟人未及復其喘，已周流宇宙之外矣。
陰鳥陽禽，春毛秋羽。遠翅風游，高翮雲舉。翔歸棲去，連陰日路。瀾漲波渚，陶玄浴素。長 四斷，平表九絕。雉翥成霞，鴻飛起雪。合聲鳴侶，並翰翻群。飛關溢繡，流浦照文。
爾夫人微亮氣，小白如淋。涼空澄遠，層漢無陰。照天容于 渚，鏡河色于 潯。括蓋余以進廣，浸夏洲以洞深。形每驚而義維靜，跡有事而道無心。于是乎山海藏陰，雲塵入岫。天英偏華，日色盈秀。則若士神中，琴高道外。袖輕羽以衣風，逸玄裾于雲帶。筵秋月于源潮，帳春霞于秀瀨。曬蓬萊之靈岫，望方壺之妙闕。樹遏日以飛柯，嶺回峰以蹴月。空居無俗，素館何塵。谷門風道，林路雲真。
若乃幽崖 邑于夾 焩畢� ，隈 之窮，駿波虎浪之氣，激勢之所不攻。有卉有木，為灌為叢。路糅網雜，結葉相籠。通雲交拂，連韻共風。蕩洲 去角 岸，而千里若崩；沖崖沃島，其萬國如戰。振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電。
若夫增雲不氣，流風斂聲。瀾文復動，波色還驚。明月何遠，沙里分星。至其積珍全遠，架寶諭深。瓊池玉壑，珠岫 岑。合日開夜，舒月解陰。珊瑚開繢，琉璃竦華。丹文鏡色，雜照冰霞。洪洪潰潰，浴干日月。淹漢星墟，滲河天界。風何本而自生，雲無從而空滅。籠麗色以拂煙，鏡懸暉以照雪。
爾乃方員去我，混然落情。氣暄而濁，化靜自清。心無終故不滯，志不敗而無成。既覆舟而載舟，固以死而以生。弘芻狗于人獸，導至本以充形。雖萬物之日用，諒何緯其何經。道湛天初，機茂形外。亡有所以而有，非膠有于生末。亡無所以而無，信無心以入太。不動動是使山岳相崩，不聲聲故能天地交泰。行藏虛于用舍，應感亮于圓會。仁者見之謂之仁，達者見之謂之達。�F者幾于上善，吾信哉其為大矣。
融文辭詭激，獨與眾異。後還京師，以示鎮軍將軍顧覬之，覬之曰︰“卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。”融即求筆注之曰︰“漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。”此四句，後所足也。
覬之與融兄有恩好，覬之卒，融身負墳土。在南與交 止太守卞展有舊，展于嶺南為人所殺，融挺身奔赴。
舉秀才，對策中第，為尚書殿中郎，不就，為儀曹郎。泰始五年，明帝取荊、郢、湘、雍四州射手，叛者斬亡身及家長者，家口沒奚官。元徽初，郢州射手有叛者，融議家人家長罪所不及，亡身刑五年。
尋請假奔叔父喪，道中罰干錢敬道鞭杖五十，寄系延陵獄。大明五年制，二品清官行僮干杖，不得出十。為左丞孫緬所奏，免官。尋復位，攝祠、倉部二曹。領軍劉 �伊φ剿潰 舨芤欏吧嫌 蕺 也弧保 諞欏耙絲蕖薄Ｓ謔鞘季侔А２植苡忠浴罷 濾茲慫 桑 治 煽 弧保 諞欏安灰司惺 【傘薄Ｑ凹嬲普 Ｈ詡 咨保 爻稻度ィ 員斫庵啊Ｎ 渤賞醺Ь 植懿尉 涎敉跤選
融父暢先為丞相長史，義宣事難，暢為王玄謨所錄，將殺之。玄謨子瞻為南陽王前軍長史，融啟求去官，不許。
融家貧願祿，初與從叔征北將軍永書曰︰“融昔稱幼學，早訓家風，雖則不敏，率以成性。布衣葦席，弱年所安；簞食瓢飲，不覺不樂。但世業清貧，民生多待，榛栗棗 ，女贄既長，束帛禽鳥，男禮已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吳一丞，雖屬舛錯；今聞南康缺守，願得為之。融不知階級，階級亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可復求丞。”
又與吏部尚書王僧虔書曰︰“融，天地之逸民也。進不辨貴，退不知賤，兀然造化，忽如草木。實以家貧累積，孤寡傷心，八佷俱孤，二弟頗弱，撫之而感，古人以悲。豈能山海陋祿，申融情累。阮籍愛東平土風，融亦欣晉平閑外。”時議以融非治民才，竟不果。
闢太祖太傅掾，歷驃騎豫章王司空諮議參軍，遷中書郎，非所好，乞為中散大夫，不許。融風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多。隨例同行，常稽遲不進。太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接，見融常笑曰︰“此人不可無一，不可有二。”即位後，手詔賜融衣曰︰“見卿衣服粗故，誠乃素懷有本；交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。是吾所著，已令裁減稱卿之體。並履一量。”
融與吏部尚書何戢善，往詣戢，誤通尚書劉澄。融下車入門，乃曰︰“非是。” 至戶外，望澄，又曰︰“非是。”既造席，視澄曰︰“都自非是。”乃去。其為異如此。
又為長沙王鎮軍、竟陵王征北諮議，並領記室，司徒從事中郎。
永明二年，總明觀講，敕朝臣集听。融扶入就榻，私索酒飲之，難問既畢，乃長嘆曰︰“嗚呼！仲尼獨何人哉！”為御史中丞到傁� 啵 夤 案礎 br />
融形貌短丑，精神清澈。王敬則見融革帶垂寬，殆將至骼，謂之曰︰“革帶太急。”融曰︰“既非步吏，急帶何為？”
融假東出，世祖問融住在何處？融答曰︰“臣陸處無屋，舟居非水。”後日上以問融從兄緒，緒曰︰“融近東出，未有居止，權牽小船于岸上住。”上大笑。虜中聞融名，上使融接北使李道固，就席，道固顧之而言曰︰“張融是宋彭城長史張暢子不？”融�輥揪彌 唬骸跋染 恍遙 摹！痹フ巒醮蠡岊雋牛 謔持聳夾斜希 兄巳吮閎ィ 謨 笱嗡猓 謚詹謊裕 揭 持福 肴漳訟 ３鋈氤 允媚烤 壑 ０四輳 己刂諶鴯 攏 詵鋈氚 穡 次 興舅 啵 Ｇㄋ就接頁な貳
竟陵張欣時為諸暨令，坐罪當死。欣時父興世宋世討南譙王義宣，官軍欲殺融父暢，興世以袍覆暢而坐之，以此得免。興世卒，融著高履負土成墳。至是融啟竟陵王子良，乞代欣時死。子良答曰︰“此乃是長史美事，恐朝有常典，不得如長史所懷。”遷黃門郎，太子中庶子，司徒左長史。
融有孝義，忌月三旬不听樂，事嫂甚謹。宋丞相義宣起事，父暢以不同將見殺，司馬竺超民諫免之。暢臨終謂諸子曰︰“昔丞相事難，吾緣竺司馬得活，爾等必報其子弟。”後超民孫微冬月遭母喪，居貧，融往吊之，悉脫衣以為賻，披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨，自以身經佐吏，哭輒盡慟。
建武四年，病卒。年五十四。遺令建白旌無旒，不設祭，令人捉麈尾登屋復魂，曰︰“吾生平所善，自當凌雲一笑。”三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。妾二人，哀事畢，各遣還家。又曰︰“以吾平生之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣。”
融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為《門律自序》曰︰“吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下！且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉？政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體者，吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物。吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入清波，塵洗猶沐。無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡游乎言笑，而汝等無幸。” 又雲︰“人生之口，正可論道說義，惟飲與食。此外如樹網焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。”
臨卒，又戒其子曰︰“手澤存焉，父書不讀！況父音情，婉在其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋。豈吾天挺，蓋不 家聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之。”融自名集為《玉海》。司徒褚淵問《玉海》名，融答︰“玉以比德，海崇上善。”文集數十卷行于世。
張氏知名，前有敷、演、鏡、暢，後有充、融、卷、稷。
周 ，字彥倫，汝南安城人。晉左光祿大夫 七世孫也。祖虎頭，員外常侍。父恂，歸鄉相。
少為族祖朗所知。解褐海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開賞異 ，攜入蜀，為厲鋒將軍，帶肥鄉、成都二縣令。轉惠開輔國府參軍，將軍、令如故。仍為府主簿。常謂惠開性太險峻，每致諫，惠開不悅，答 曰︰“天險地險，王公設險，但問用險何如耳。”隨惠開還都。
宋明帝頗好言理，以 有辭義，引入殿內，親近宿直。帝所為慘毒之事， 不敢顯諫，輒誦經中因緣罪福事，帝亦為之小止。轉安成王撫軍行參軍。元徽初，出為剡令，有恩惠，百姓思之。還歷邵陵王南中郎三府參軍。
太祖輔政，引接 。 善尺牘，沈攸之送絕交書，太祖口授令 裁答。轉齊台殿中郎。
建元初，為長沙王參軍，後軍參軍，山陰令。縣舊訂滂民，以供雜使。 言之于太守聞喜公子良曰︰“竊見滂民之困，困實極矣。役命有常，只應轉竭，蹙迫驅催，莫安其所。險者或竄避山湖，困者自經溝瀆爾。亦有摧臂斫手，苟自殘落，販佣貼子，權赴急難。每至滂使發動，遵赴常促，輒有𪃳U缺宦跡 ﹦狀梗 楦姘В 恢 瘛Ｏ鹿儻闖 渙偈嘲陣紓 筆橘缺剩 彌 氬荒芤選＝皇虜患茫 壞貌瘓圖喲販＃ 誦了幔 輩豢曬 Ｉ揭醢鈧危 鹵隊喑牽蝗宦暈胖釹兀 啻Υ 怎佟Ｎㄉ嫌菀園倩б諱瑁 笪 拋悖 肆諧牽 晃薜蝮饋Ｒ擻τ幸雲站鵲剮 枇 悖 蜃 嘉 Γ 彌 臥丁！被刮 幕萏 又芯 際虜尉 娓 鞅薄Ｎ幕菰詼 J還正員郎，始興王前軍諮議。直侍殿省，復見賞遇。
音辭辯麗，出言不窮，宮商朱紫，發口成句。泛涉百家，長于佛理。著《三宗論》。立空假名，立不空假名。設不空假名難空假名，設空假名難不空假名。假名空難二宗，又立假名空。西涼州智林道人遺 書曰︰“此義旨趣似非始開，妙聲中絕六七十載。貧道年二十時，便得此義，竊每歡喜，無與共之。年少見長安耆老，多雲關中高勝乃舊有此義，當法集盛時，能深得斯趣者，本無多人。過江東略是無一。貧道捉麈尾來四十余年，東西講說，謬重一時，余義頗見宗錄，唯有此涂白黑無一人得者，為之發病。非意此音猥來入耳，始是真實行道第一功德。”其論見重如此。
于鍾山西立隱舍，休沐則歸之。轉太子僕，兼著作，撰起居注。遷中書郎，兼著作如故。常游侍東宮。少從外氏車騎將軍臧質家得衛恆散隸書法，學之甚工。文惠太子使 書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求就 換之， 笑而答曰︰ “天下有道，丘不與易也。”
每賓友會同， 虛席晤語，辭韻如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》，與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。清貧寡欲，終日長蔬食。雖有妻子，獨處山舍。衛將軍王儉謂 曰︰“卿山中何所食？” 曰︰“赤米白鹽，綠葵紫蓼。”文惠太子問 ︰“菜食何味最勝？” 曰︰“春初早韭，秋末晚菘。”時何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問 ︰“卿精進何如何胤？” 曰︰“三涂八難，共所未免。然各有其累。”太子曰︰“所累伊何？”對曰︰“周妻何肉。”其言辭應變，皆如此也。
轉國子博士，兼著作如故。太學諸生慕其風，爭事華辯。後何胤言斷食生，猶欲食白魚、 旦脯、糖蟹，以為非見生物。疑食蚶蠣，使學生議之。學生鍾龫t唬 “ 旦之就脯，驟于屈伸；蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至于車螯蚶蠣，眉目內闕，慚渾沌之奇，礦殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫其何算。故宜長充庖廚，永為口實。”竟陵王子良見 議，大怒。
胤兄點，亦遁節清信。 與書，勸令菜食。曰︰“丈人之所以未極遐蹈，或在不近全菜邪？脫灑離析之討，鼎俎網罟之興，載之簡策，其來實遠，誰敢干議？觀聖人之設膳 ，仍復為之品節，蓋以茹毛飲血，與生民共始，縱而勿裁，將無��畔。善為士者，豈不以恕己為懷？是以各靜封疆，罔相陵軼。況乃變之大者，莫過死生；生之所重，無逾性命。性命之于彼極切，滋味之在我可賒，而終身朝晡，資之以永歲，彼就冤殘，莫能自列，我業久長，吁哉可畏。且區區微卵，脆薄易矜，鐭彼弱 ，顧步宜愍。觀其飲喙飛行，人應憐悼，況可心心撲褫，加復恣忍吞嚼。至乃野牧盛群，閉豢重圈，量肉揣毛，以俟枝剝，如土委地，僉謂常理，可為愴息，事豈一涂。若雲三世理誣，則幸矣良快。如使此道果然，而受形未息，則一往一來，一生一死，輪回是常事。雜報如家，人天如客，遇客日鮮，在家日多，吾儕信業，未足長免，則傷心之慘，行亦自及。丈人于血氣之類，雖無身踐，至于晨鳧夜鯉，不能不取備屠門。財貝之一經盜手，猶為廉士所棄；生性之一啟鸞刀，寧復慈心所忍！騶虞雖饑，非自死之草不食，聞其風豈不使人多愧者！眾生之稟此形質，以畜肌 ，皆由其積壅痴迷，沈流莫反，報受穢濁，歷苦酸長，此甘與肥，皆無明之報聚也。何至復引此滋腴，自污腸胃。丈人得此有素，聊復寸言發起耳。”
卒官時，會王儉講《孝經》未畢，舉曇濟自代，學者榮之。官為給事中。
史臣曰︰弘毅存容，至仁表貌，汲黯剛 ，崔琰聲姿，然後能不憚雄桀，亟成譏犯。張融標心托旨，全等塵外，吐納風雲，不論人物，而事君會友，敦義納忠，誕不越檢，常在名教。若夫奇偉之稱，則虞翻、陸績不得獨擅于前也。
贊曰︰思光矯矯，萬里千仞。升同應諧，黜同解擯。務在連衡，不謀銷印。彥倫辭辯，苦節清韻。白馬橫擒，雲梯獨振。
【譯文】
張融字思光，是吳郡吳人。其祖父張裨，是晉瑯邪王國的郎中令。父親張暢，是宋會稽太守。張融二十歲的時候，同郡的道士陸 靜把一柄白鷺羽毛駝塵尾的扇子贈給張融，說︰“這既然是不同尋常的東西，就拿來送給非同尋常的人物。”宋孝武听說張融早有聲譽，賜官為新安王北中郎參軍。孝武帝興建新安寺，官僚們都大量施舍錢帛，惟獨張融 施舍了一百錢。皇上說︰“張融太窮，應當給他優厚的俸祿。”出任為封溪令。他的族叔張永把他送出後渚，蛻︰“好像听說朝廷有旨意，你不久就會回來。”張融說︰“我不愁不回來，正恐怕回來又要離開。”廣州越州一帶地勢險峻，僚族強盜抓住張融，要把他殺掉吃了，遜女神色不改，還在吟詠遼生，強盜們感到奇怪而沒有加害于他。渡海去交州，在海上作了一篇《海賦》︰
大凡言語的作用，在于表達情感。能將內在之情鋪敘顯現出來的，正是言辭的功用。我擔任遙遠荒僻之地的官職，行于海中陸上，從波浪中穿過，在小島邊安宿，種種景觀充滿心胸，早晚都常常可以見到，東西不知有多少里數，南北好像長天沒有邊際，海浪不停卷涌像空中飛動的群鴉，上下都是菟草那樣的顏色。這海水真是奇麗壯美。所以古人用言辭頌贊他所看見的景象，我施用筆墨來為之作賦．當它得以助興盡情的時候，又怎會感覺別人和我不同，木生當年的作品，也就是寫他自己的感受罷了。
破開渾沌才有大地，分離大氣開始有天空。形成萬物，有山岳有河流。各條河流匯聚到一起，奔向海的入口。說到那海的形象，地域廣袤淹沒海島，遮隱海岸，使黃河、濟水匯集而來，使長江、漢水聚合朝見。回旋浩蕩，浪濤洶涌。托起天空振動遠方，澆灌太陽高高飛濺。沖撞的力量可以摧毀大地的八個極點，發怒時可以使九個樞紐斷裂。掀動大風以卷起波浪，開拓天地而造成氣勢。聚合沸騰，來回相互推引。澎湃流轉，把礁石擊打出洞窟。向西撞擊太陽所入的虞淵曲處，向東振動太陽所出的湯谷水邊。于是若木因此倒伏，扶桑也被折斷成為碎片。滾滾奔涌，喧騰激蕩。湍急流轉日月都似受驚，浪頭翻動而星河也像被遮蔽。既氣勢威武好像泰山和昆侖相互重疊隨即一同崩潰，又聲勢雄壯好像雷車滾過震顫天河打破天空隨後車轂斷絕。
水面迥旋蕩漾，縱橫起伏。浪花飛濺像揚灑珠玉，水波流動好似明鏡閃耀光輝。這是它盤桓于海口水灣，經過小洲小島的情狀。沙洲島嶼相連相接。東西南北各方，都像佔滿了天際。梁國的禽烏楚國的走獸、胡地的樹木、漢地的花草都生長于此；長風勁吹，厚雲浮動，每次經過這襄都像有固定的道路。高遠深邃。朝陽住在它的東方，垂下的銀河接在它的西邊。浩渺無涯，迅疾難測。屹立好像山岳，聳起好像高峰。重疊的山嶂高聳，攢集的山嶺矗立。高峻陡險，像高高架起的石塊相互遮蔽。傾斜綿延，從旁側涌動出入。高低不平，似乎相互追逐而漸漸平息。波峰縱橫交錯，浪頭紛至沓來。或是像要上前卻沒有推進，忽又並非遷移而已經退卻。在東邊天空與它相互輝映，在西邊太陽倒映水中十分華麗。好像山峰聚集著白雪亮如懷藏明鏡，山岩春光照耀而自然光艷。
江洪喧響，沖擊拍打著海岸。撞上山岳毀損山石，水流寒涼。回旋涌起，漫延積聚在險峻山石下。波浪起伏，澎澎桄桄，峰頭起落，浪濤沖撞，像山岩崩塌。水勢盛大長達萬里，鋪展到九天雲外。像電光閃動雷車奔行，傾瀉于地湍急無比。像野獸中的大象在奔逃，魚類中的巨鯨在騰游。水中可使龍心驚膽戰，陸上可使虎喪魂失魄。回頭顧視後面沒有盡頭，向前遙望前方也看不到邊際。長途尋視高高眺望， 見水天相接。至于那山脈橫斷激起大浪，狂風倒吹摧動雄波。磊落好像驚險高絕的山嶺聳立的石塊，郁盛好像飛奔的煙雲飄動的彩霞。連著瑤光星而光彩相交，接著玉繩星而光華流通。
有時它晚間彌滿濃霧，白晝長雲密集，銀河沒有了蹤影，萬里都沒有色彩。山口深暗溫暖，山谷煙氣氤氳。九天相互掩蓋，五地雲氣交流。深廣充溢，浩渺盛大。水流奔騰蕩漾的氣勢，實在出于大人君子的想象之外。風浪相互推擠，太陽隱去雲朵散開。波浪隨合隨散，峰頭時起時落。
至于淘濾海沙熬制出潔白的鹽粒。春季也似有積雪，暑天路上也凝起白霜。還有奇異的物品超出了書籍的載綠。高高海岸上滋生群烏，橫流的水波中養育魚群。 鯧 臥蝶鯖等魚類又哪算稀少。烘托天日放現雲霞，並吞河流洗濯明月。氣勢使大地震動，聲音使上天震顫。噴灑著浪花，好像播下雨點揚起雲朵。高頭健背，好像架起的山岳飛動的高丘。躍動的氣勢像五岳崩塌，波光閃爍有日月五星的光華。靈龜背負著玳瑁，又有綺麗的貝殼海螺。黑色珍珠光彩相映，綠紫兩色爭相奪目。游樂于秋日的湍流之上，浮游于春天的美景之中。沉潛的魚兒色彩浸潤水中，升起的魚兒花紋格外清晰。
至于冬天歸去，春日到來，微風輕柔景色秀麗，雲空晴朗日光照耀。神龍在迷𡟶� 畹腦坡飛下 劍 ち 諤煒沼龐畏上琛Ｎ 聘《 孟衩尉常 嵊耆髀淥屏盜滌星欏Ｌど險魍臼幌蛟斗劍 《 凹て鵠嘶 ７繢訟嗷ヅ那で繾賜蚯В ㄌ五崛揮慷 蝸蟊浠 巡狻８Σ凰 ⻊糲 t影，菱荷舉出葉蔭。芙蓉花色彩曼妙，香氣清遠光華深湛。明潔的白藕可以當成美玉。清新的蓮花可以替代黃金。在遙遙的水邊最適于觀賞艷麗芬芳的花朵。船只聚集，舟楫交錯。為餞別而設的帷帳酒席，高廣連綿。一入激流頓時飛駛如箭，振起推移長空的強勁之風。越過湯谷而追趕太陽，渡過虞淵去追逐月亮。行遍萬里無須多時，遍及天地 在瞬間。雕隼等猛禽還飛不到它一半高，巨餛大龍跳躍起來也難以企及。船家尚沒有經過一次呼吸，船只早已順流周轉行至天地之外了。
春秋各季的種種禽烏，乘著風雲高高飛翔。群鳥飛著歸巢，連起來一路遮蔽著太陽。浪潮漲起，淘洗著黑白之奧妙。四面天地間的大繩索都被折斷，廣闊平坦的九州也被隔絕。雉鳥飛舉幻成片片彩霞，鴻雁翱翔好像雪色紛紛。相互呼應嗚叫伴侶，並連著翅膀群起群飛。行過關防流溢著華彩，經過渡口照映出美麗的花紋。
假如人缺少豪爽的氣概，旌旗也像被雲氣浸漬。清涼的天空澄靜高遠，直見銀河沒有陰雲。在銻紗出沒的水邊映照著天空和銀河的形色，包容籠蓋無余而增進它的廣闊，浸潤大洲而貫穿深處。形狀往往驚擾多變而義旨沉靜，周行運動不停而持有無心之道。于是山海藏蔽著陰氣，雲煙輕塵都卷入山洞。長天神氣清美，日色秀麗無比。若士神游其中，琴高出入無跡。袖中懷藏著輕盈的羽毛而使衣服乘風而起，拖曳著黑色的衣襟隨雲朵飄動。在海潮的源頭就著秋月為宴，在秀麗的急流間以春霞作為帳幔。陽光照射蓬萊仙島上的靈秀山洞，方壺仙山上的奇妙高闕。大樹枝條橫舉仿佛遏止明日，山嶺峰巒環繞似要踩踏月亮。空明的居處沒有俗物，素潔的館閣哪有微塵。峽谷山是清風行經的道路，林間小路上白雲自守真性。
至于那幽峭的海崖，山水彎曲的盡頭，波浪的氣勢猶如奔馬躍虎，激蕩不已。有花草有樹木，灌木叢生。藤蔓交織成網，樹葉交接相互覆蓋。行雲流動相互輕拂，風聲和諧好似樂音。激蕩沙洲沖撞角岸，氣勢好像千里之內都在崩塌，拍打山崖激蕩海島，又好像萬國都在交戰。振動駿偉之氣強過轟雷，飛起耀眼雄光勝似閃電。
到那層雲靜止無變，風聲開始收斂的日子。海面波瀾輕搖，水色仍是動蕩不定。明亮的月兒不再覺得遙遠，天上星星也映在水底沙間。而海中繁多的珍寶卻更加深遠難及。瓊玉般的池塘溝壑，珠璣般的山洞山嶺。日光隱去夜色降臨，月光放明驅除了陰翳。珊瑚綻放出五彩，琉璃閃爍著光華。鮮紅的花紋是水色如鏡映照出美麗的海霞。洪大浩蕩，洗浴太陽和月亮。淹沒天河與星座。海風沒有由來而自然生成。高雲不必跟從著什麼而在空中消滅。絢麗的色彩氤氳朦朧像輕煙拂動，反射的明亮曰光好似照映著白雪十分燦爛。
它沒有執著于我的方圓尺度，混沌忘情。氣氛喧囂因而渾濁，大化寧靜自然清明。心思沒有終結所以毫不凝滯，志向堅定不移而不追求所成。既能使船只傾覆也能使之運行，固然有死滅也有生機。弘法平等同樣看待草狗和人獸，把萬千表象導向最根本的大道。雖然萬物天天顯現勞作，又怎麼知道哪是經哪是緯。大道深湛天理初樸，機微眾多表現在外。無所謂有所以成為有，並不是膠著于有的發生。無所謂無所以成為無，秉持無心而進入太一之道。不動的運動才能使山岳崩毀，不出聲的聲音所以能使天地安泰。用之則行，舍之則藏，隨世而化不必坐實，感應天地自然覺悟通達。仁者看見它說是仁愛，達者看見它也說是通達。感嘆它到達了至上的完善，我堅信它在世間為大。張融的文辭詭異偏激，和眾人大不相同。後來回到京都，拿去給鎮軍將軍顧覬之看，顧覬之說︰“你這篇賦實在超出揚雄和司馬相如， 可惜沒有提到海鹽一事。”張融立即提筆加上︰“粗糙的沙礫中形成白鹽，煎熬海水便可出產。猶如仲春的皚皚積雪，又似暑天道中寒霜飛現。”這四句是後來加的。
顧覬之和張融的哥哥友好，他死的時候，張融親自為他背土添墳。在南方時輿交恥太守卞展有交情，卞展在嶺南被人殺害，張融挺身前去赴喪。
舉為秀才，在朝廷對策中選，任命為尚書殿中郎，沒有就任，改做儀曹郎。泰始五年，明帝收取荊、郢、湘、雍四州的射手，凡是反叛的要殺掉逃跑者和他的長輩，家屬都沒入官府。元徽初年，郢州有叛逃的射手，張融議政提出家屬家長與此罪無關， 應叛處逃跑者五年的刑罰。
不久請假為他的叔父奔喪，路上處罰他的隨從錢敬道鞭杖五十，送往延陵獄處置。大明五年時的制度規定，二品清官的僮僕受杖刑不得超過十下。被左丞琢緬奏知此事，被免去官職。不久官復原位，管理祠、倉部兩個部門。領軍劉�琳剿潰 舨薌埔欏盎噬鮮欠裼Ω每薜苛 痢保 湃諶餃 耙絲蕖薄Ｓ謔遣盼 渚侔А２植苡忠槁邸罷 驢 質且話閎說募苫洌 欠褚 幀保 湃諞暈 安揮Ω檬 庵中【苫淶木惺 薄２瘓眉嬡握乒 湃誑醇 咨鄙 螅 蹲猿順禱厝ィ 約荷鮮榍肭蠼庵啊 br />
做了安成王的撫軍倉曹參軍，轉任南陽王府友。張融的父親張暢早先是丞相畏史，義宣之難的時候，張融曾被王玄謨逮捕，要處死刑。現在塞諶之子王墮做了南陽王前軍長史，堊邀就請求辭去官職，沒有被允許。
張融家裹很窮想要求取俸祿，起初寫信給他的族叔征北將軍張永說︰“我自幼間學，很早得到家風的訓導，雖然不算太聰明，大概也不失本性。從小就安于服用粗布衣衫草編篾席，對簡單粗陋的飲食，也從未感到不滿足。 是世代都很清貧，生活所需難以安排，女兒長大，要預備榛栗一類禮品，兒子成年也要準備帛絹禽鳥等禮物。勉強進身為官，十年中變動了七次職務，不是想要求取生計，又何至于此呢?以前請求做三吳的一個佐丞，雖然是弄錯了。這次听說南康郡守有缺，很想得到這機會。我不明白等級階次，也許對這個不懂也行吧，我正是沒有請到佐丞一職，才來申請郡守，如果郡守沒得做，也可以再求做佐丞。”又給吏部尚書王僧虔寫信說︰“我是天地間放逸的一個老百姓。進不懂得辨別貴冑，退不知道分別貧賤，處在造化之中，平生如草木一樣轉眼即逝。實在是因為家中貧困不堪，孤兒寡母都十分傷心，八個佷子沒有父親，兩個弟弟年紀還小，對著他們深感慚愧，也非常令人悲憫。能不能賜予我一點微薄俸祿，使我不負家累。阮籍喜愛束平的風土人情，我也欣羨晉平一地的悠閑。”當時議論以為張融沒有治理百姓的才干，最終沒有得到官位。
征召為太祖太傅掾，歷任驃騎豫章王司空諮議參軍，遷中書郎，都不是他喜歡做的事，請求為中散大夫，沒得到允許。張融言行舉止詭異不同尋常，坐著常把膝部聳起來，走路則拖著步子，翹著身體昂著頭，很是做作。跟著大家一塊走，經常延遲處在後面。太祖一向很珍視喜愛張融，當初做太尉的時候，常常跟他來往，看見張融就笑著說︰“這樣的人不能沒有，也不能有兩個。”即位以後，親自下詔書賜給他衣服，說︰“看見你穿的衣服破舊，實在是心懷清白，但你衣衫襤褸，有失朝廷觀瞻。這裹送一件舊衣服給你，覺得衣服雖是舊的，心意卻勝過新的。本來是我穿的，已經讓人照你的身材改好了。再送鞋子一雙。”
張融和吏部尚書何戢很好，去看望何戢，錯通報給了尚書劉澄。張融下車進門，才說︰“不對。”到了門口，看見劉澄，又說︰“不對。”等到了席上，看著劉澄說︰“全都不對。”就走掉了。他的行為不同常人竟到了這種地步。
又做遇長沙王鎮軍、竟陵王征北諮議，並領記室參軍，司徒從事中郎。永明二年，總明觀講經，皇帝敕令朝臣都集合听講。張融扶著侍從走去坐上坐榻，私自要酒來喝，等閑難完了，就長嘆一聲說︰“唉!孔仲尼是什麼人呀!”被御史中丞至嶇奏知皇上，免去了官職，不久又復職了。強融長得短小丑陋，精神卻很清明。王敬則看見他的皮帶垂了下來，都快要到髀骨了，對他說︰“把帶子緊一緊”。張融說︰“我又不是走路的小吏，緊它干什麼?”
張融請假去東方，世祖問他住在什麼地方?張融回答說︰“我住在陸地上卻沒有屋子，住在船裹但不在水中。”後來皇上問他的族兄張緒，他說︰“最近張融東出京城，沒有住的地方，暫且拉了一只小船，住在岸上。”皇上放聲大笑。北方少數民族听說了張融的名字，皇上派張融接待他們的來使李道固，入席後，李道固看著他說︰“張融是宋彭城長史張暢的兒子嗎?”張融皺了很久的眉，說︰“先父很不幸，名字傳到六夷地方去丫。”豫章王為群臣大設宴筵，張融吃烤肉才吃完，烤肉的人就走了，張融想要鹽和大蒜，嘴裹卻始終不說， 是搖著他的食指，老半天才停。他出入朝廷的時候總是擦著眼楮很驚訝地看著。叢蛆八年，朝廷大臣慶賀各種祥瑞之事，遜自讓人扶著行禮，再次被有關官員上奏違禮，得到原諒。遷為司徒右長史。
竟陵張欣是諸暨縣令，犯了罪要被處死。張欣的父親興世在宋時征討南譙王義宣，官軍要殺邇自的父親暢，張興世用袍子罩住他並坐在上面，因此得以免死。張興世死時，張融穿著高底鞋為他背土成墳。這時張融便給竟陵王子良上疏，請求替亟欣時去死。子良回答說︰“這是長史的美德， 怕朝廷有恆定的典章制度，不能遂你的心願。”遷黃門郎，太子中庶子。司徒左長史。張融很講孝義，在父母的忌月裹三旬都不听音樂，平時事奉寡嫂很恭謹。宋時丞相義宣起事，他父親張蠍因為不同意將要被殺，是司馬竺超民諫止才得免一死。張暢臨終時對幾個兒子說︰“從前丞相發難，我是因為竺司馬才得活命的，你們一定要向他的子孫們報答。”後來孫子竺巒冬季母親去世，很是困苦，張融前去吊喪，把自己的衣服都脫下來當作喪禮，自己披著牛蓋的草席回來。一直像對兄長那樣對待竺趲。豫章王蕭蹙、竟陵王王旦去世，自己做過他們的手下，哭起來總是十分悲慟。
建武四年，病死。時年五十四歲。遣言讓 樹不寫名字的白旗幡，不要祭奠，命人拿著拂塵到屋頂上招魂。說︰“我這一輩子所喜歡的，自是駕著雲彩一笑。”用三千錢置辦棺木，不必制作新的被褥。左手拿著《孝經》、《老子》，右手拿著小品《法華經》．兩位小妾，等喪事完畢，就各自把她們送回家。又說︰“以我一輩子的做事方法，何至于要讓婦人失聲痛哭，不要在閨合裹停留。”
張融的玄學沒有師承，但是體會解悟超過常人，談論黑白之道，很少有人能夠和他相抗衡。永明年間，生了一場病，就寫了《門律自序》說︰“我的文章體例，多數使世人感到驚訝，你們要把心智當作耳朵的老師，不要使耳朵成為心智老師。作文章豈有一定的法式， 是因為把有法式的情形當作尋常來看，正應該使作文有一定的法則。大丈夫應該刪簡《詩經》、《尚書》，制定禮樂，怎麼可以因循守舊寄人籬下呢?況且近世的文章，道義體制都有所缺漏改變，僅僅是以尺寸之見相互支持，彌縫破舊的古物罷了。我的文章，體裁也沒有什麼不同尋常的，又何嘗是因為顛倒冷暖錯亂寒暑，或綜述哀樂橫陳歌贊與悲哭呢?正是因為辭語繁多，比擬事物沒有拘束，不倫不類，有點出格罷了。但是它能夠傳達振動響亮激越飄逸的音節，節奏鏗鏘音韻鮮明，雖然沒有達到文章的極致，在我也已經是竭盡所能了。你們如果還有別的體制，我沒有意見。我的主旨也和文章一樣，倉促之間也不能忘懷。我沒有師長沒有朋友，不追章逐句，很有孤身求道獨懷逸興的意思。義理的用處，在于使人性情清明，好像經過泉水洗去灰塵一樣。不應該沽名釣譽來謀利，相互稱舉抬高身價，這襄畢竟是談玄論道的場所，卻差點成了爭戰之地。我過去很喜歡佛家之語，常常大加辯論，這都是言語的游嬉，而你們沒有這個幸運。”又說︰“人長了嘴巴，就是用來談論道義和用來飲食的。除此之外則要樹立繁密如綱的禁令。我是不會對此感到忿恨的，你們盡管去抖動你們的禁網好了。”
臨死，又告誡他的兒子說︰“父親的書不應不讀，否則不會慚愧嗎?體察父親的情感，委婉地蘊藏在韻語之中。我的意思還不僅于此，對你另有要求。我的文章體制宏偉超出一般，變化多端而屢出奇妙之處，即使不能遠逮達到漠、魏的標準，也無愧于晉、宋之世了。並非是我天資特別優秀，不過是沒有辱沒家世尚學的名聲。你如果不看我的文章，也要去體會父祖的心意。實在應該號哭著來看啊。”張融給自己的文集起名為《玉海》。司徒褚淵問為什麼叫《玉海》，張融說︰“玉是比喻德行，海是崇尚至上的善行。”文集有數十卷在世上流行。
張氏家族裹的知名人物，前代有張敷、張演、張鏡、張暢，後代有張充、張融、張卷、張稷。
周顯字彥倫，是汝南安城人。是晉代左光祿大夫周頻的七世孫。他的祖父周虎頭，是員外常侍。父親周恂，做到歸鄉相。
周顯少年時就被族祖周朗所賞識。出仕做了海陵國侍郎。益州刺史蕭惠開又特別看重他，帶著他進入蜀地，做了厲鋒將軍，兼肥鄉、成都二縣縣令。轉惠開輔國府參軍，仍然是將軍、縣令。也仍是府主簿。他常常說蕭惠閃性情太陰深難測，每次規諫，蕭惠開都不高興，回答周頤說︰“天也險地也險，王公大臣們居心深險， 要問是怎麼樣就行了。”跟隨蕭惠開回到京城。
宋明帝喜歡談玄論道，因為周頤侃侃能言，把他召入殿中，時常親近派他宿值守夜。明帝所做的狠毒歹事，周顯都不敢直接勸辣，就背誦佛經裹的因果報應故事，明帝也為此稍稍有所收斂。轉為安成王撫軍行參軍。元徽初年，出朝為剡縣令，施政有恩惠，得到百姓的愛戴。回到朝廷任邵陵王南中郎三府參軍。齊太祖輔政時，提拔了周顯。周顯擅長寫文書，沈攸之投送絕交書的時候，就由太祖口授讓周顛裁度給以答覆。轉為齊台殿中郎。
建元初，為長沙王參軍，後軍參軍，山陰縣令。該縣過去專門規定滂民供宮府役使的制度，周顯對太守聞喜公子良說︰“我看那些滂民的困苦，實在是到了極點。役使的命令常年不斷， 會弄得周轉力竭，再加上催促驅迫，使他們不能自安。敢于冒險的或者逃竄到山湖之間。窮困無路的 能自殺埋葬于溝河了。也有弄斷手臂砍掉手掌的，不過是白白變成殘廢，仍要做工賣子，權且應付急迫的官差。每次到了征發役民的時候，遵從上頭的命令照常催促，就免不了棍棒相加，看著百姓在台階邊叩首求告，哭泣哀號，不知該怎麼解救。下宮我總是將要進食又放下筷子，想要上書呈告又停筆不寫，這樣煩惱了很久，悲愴難以自己。交待下去的事情不能完成，不得不鞭打他們以示懲罰，看見這種情形又覺辛酸，而時限不允許超過。山陰縣的政務，倍加于其他的城鎮；但是我听說其他各縣，也到處是這樣的艱難。 有上虞縣因為每百戶人家才派給一次服役，非常的富足優裕，超過遣個比例的各城，沒有不凋敗衰落的。應該采取措施解民于倒懸，使百姓得到便利，就可以把憂患變成功勞，要做到也不是很難啊。”回到朝廷做了文惠太子中軍錄事參軍，跟隨太子輾轉北征。文惠太子在束宮，周顯回來做了正員郎，始興王前軍諮議。在殿中台省等處當值侍衛，重新得到厚待。
周顯言辭華美綺麗，滔滔不絕，音調和諧色彩繁富，出口成章。廣泛地涉獵百家之說，善于講談佛理。著有《三宗論》。設立空假名，又立不空假名。用不空假名來詰駁空假名，又用空假名詰難不空假名。用假名空詰難性、相二宗。又立假名空。西涼州的智林道人給周顯寄信說︰“這一法義的幽微旨趣好像並不是才被發掘的，神奇美妙的聲音已經中斷了六七十年。貧道二十歲的時候，就懂得了這個道理，私下海每十分歡喜，感到沒有人與我共享。少年時見到的長安老輩，都說關中的高士早就有這一義法，當它盛重一時的時候，能深入領會其旨趣的人並不多。過遼塞以後幾乎就沒有了。我手執麈尾參論佛法四十多年，在東西各地講學，勉強名重一時，其他各義在宗綠上都有所記載，惟獨逭一法門的黑白真謬沒有一個人懂得，因此很是憂慮。沒想到這一法音近來傳到耳畔，才是真實行道第一大功德。”可知他對周顯的立論是多麼推崇．
周顛在鐘山西面建了隱居的房子，放假時就回去。轉為太子僕，兼著作，撰寫起居注。遷為中書郎，仍兼著作。常常在東宮游侍。他小時候從外祖車騎將軍臧質家得到過衛恆的散隸書法，學得相當有功力。文惠太子讓他寫在玄圃的茅屋牆壁上，國于祭酒何胤要用倒薤書同周願交換，周願笑著答道︰“天下有道，孔丘不會拿來交換的。”
每當賓友聚會，周顯離席相對交談，語辭如流，使听的人忘卻疲倦。兼善《老子》、《易經》，同張融相遇，就彼此以玄言對答，整日都不停歇。清貧沒有太多欲望，整天吃蔬食，雖然有妻子兒女，卻一個人住在山間的屋舍裹。衛將軍王儉對他說︰“你在山裹吃什麼?”他說︰“紅的米白的鹽，綠的葵菜紫的蓼實。”文惠太子問他︰“菜食之中什麼味道最好?”周顯說︰“初春是新鮮的韭菜，晚秋是成熟的菘菜。”當時何胤也誠信佛法，沒有娶妻妾。太子又問周顯︰“你和何胤誰的修行更深?”他說︰“三種路徑八種災難都不能夠避免。但是各有各的拖累。”太子說︰“是什麼樣的拖累呢?”回答說︰“周頤是妻子何胤是肉食。”他的言辭應變，總是這樣敏捷。
調任國子博士，仍兼著作。太學的學生仰慕他的風範，爭著都從事辯難。後來何胤說停止吃活物，卻還是食白魚、旦脯、糖蟹。認為是沒有看見活物。對吃蚶蠣有疑慮，讓學生討論此事。學生鐘吭說︰“鯉魚被做成萊之前。猛烈地伸縮軀體，螃蟹將要被做成糖蟹時，也驚擾得特別厲害。有仁愛之心的人，心中會感到悲憫。至于蚶蠣之類，裹面沒有眉眼，羞慚 有一片混沌，外面包著硬殼，無須抱持謹慎之心。它不衰朽也不繁盛，連草木都不如；沒有芬芳的氣息，跟瓦礫差不多。所以很適合拿來做菜，使它永遠成為美味佳肴。”竟陵王子良看了奏議，非常生氣。
何胤的哥哥何點，也是講求遁節清心仰佛的人。周顆給他寫信，勸他吃素。說:“您之所以修行沒有進展，大概是因為沒有吃素吧?宰割禽畜的行當，調和鼎鑊的興致，記載在書籍上，歷史已經很久遠了。誰敢提出非議?看聖人規設食事，也要限定品目步驟，大概是因為茹毛飲血，本是和人類的出現同時的，放任而不加裁奪，就沒有邊界了。善于秉持士行的人，怎能不用自己的心思去體恕外物呢?所以各自靜守自己的界限，不要相互欺凌。何況最大的變故，沒有比死生還重要的；生的最緊要處，就是性命。對它們來說，性命之憂非常急切，對我們來說，口腹之欲卻是可以放過的，然而我們終身都在吃它，來滋長自己的年歲，它們冤枉地遭到殘害，沒有地方可以申訴，即使我們得以長壽，也是應該感到畏懼的呀。況且小小的一雙禽卵，脆薄易冷，氣喘微弱的小鹿，看著就讓人憐愍。看那鳥兒飲水飛翔和降落，讓人哀憐，怎麼還能忍心把它抓住打死，又肆意咀嚼呢。像那野外的畜群，關閉在重重的畜圈裹飼養，不時稱量肉骨揣度皮毛， 等著宰割剝取。好像塵上歸于地面一樣，居然都把這事看作尋常之理，實在是應該為之嘆息，事情還不止這一面。如果說三世之說沒有道理，那麼很幸運地可以把它視為一樁快事，如果真的有轉生之道，而生的形態並非恆久，那麼一往一來，一生一死之間，肯定會有輪遛的了。因果報應好似家舍一樣是人的歸宿，人和天的交接卻像出外為客，行客的日子很少，居家的很多，我們這些人信奉佛法，也不能最終避免，則那種令人傷心的慘禍，也將要危及自身。您對有血有肉的活物，雖然沒有親自動手，但是早晚吃著禽烏魚類，不能不從肉市得來。錢財一經過盜賊的手，就會被廉潔之士唾棄；生性一旦啟用了屠刀，又怎能再為慈悲之心所克制呢?騮虞即使很餓，也不吃不是自己枯死的草，听見他的操行難道不使人羞愧嗎?眾生具備現世的形態，以積聚肌肉和脂膏，都是因為前生積累的痴迷蒙昧，沉淪不知自解，報應造成穢濁之身，經受辛苦艱難，這甘美的肉食，都是愚昧無識的報應所聚。怎麼還要再次吃下這豐腴之食，使自己的腸胃小潔呢?您能夠懂得這個道理從此吃素，就不枉費我一番口舌。”
在任上去世的時候，正巧王儉講《孝經》還沒有講完，就推舉謝曇渣代替自己講，學者們很贊賞他。官為給事中。
史臣日︰弘毅果斷持有法度，至仁至德禮義周到，有汲黯的剛強 直，又有崔琰的清妙聲姿，然後可以不懼雄強人物，屢次上言譏諷冒犯。張融表白心地寄托深意，完全超出塵俗，吐納天地風雲之氣，不議論世間人物，但他事奉君主會同朋友，敦守道義敬納忠心，放誕卻不超過適當的程度，常常涉于名教。至于離奇美好的名聲，則不遜于虞翻、陸績。
贊日︰張融矯矯不群，可以上達千仞遠行萬里。升起好像響應諧和，降下好像解脫棄絕。惟求多得玄理，不求鑄印銷印這些權媒之事。周顯善于言辯，謹守節操韻致清雅。能夠捕捉過隙之白馬，見解不凡如登雲梯。
