語羅仲素雲今之學者只為不知為學之方又不知學成要何用此事體大須是� 帕 捶街 灰追蜓д ハ橢 燦 ハ橢 朧俏攀ハ退 彌 廊糝灰 漚裎 惱倫髦倚旁疙 晃 且逯 慷 言蜆爬慈鞜說熱瞬簧偃灰暈 諾澇蠆豢汕胰綞 褐 ゴκ懇萑擻敕蠣 謚 坑形諾筆勒叨嘁庸燮渥鞔υ鷸 怨攀ハ橢 澇蚵暈蘚練Ⅲ� 相似何也以彼于道初無所聞故也今時學者平居則曰吾當為古人之所為 有事到手便措置不得蓋其所學以𠴱@ 漚裎 惱祿蛑居謚倚旁疙 晃 且宥 恢 朧俏諾攔視θ鞜擻墑槍壑 Ф 晃諾烙灘謊б br />
語仲素雲某常有數句教學者讀書之法雲以身體之以心驗之從容 會于幽閑靜一之中超然自得于書言象意之表此蓋其所為者如此【已上出龜山語錄】
康節先公少日游學先祖母李夫人思之恍惚至倒誦佛書康節亟歸不復出夫人捐館康節特毀甚躬自爨以養祖父置家甦門山下康節獨築室于百源之上時李丞之子挺之東方大儒也權共城縣令一見康節心相契授以大學康節益自克勵三年不設榻晝夜危坐以思寫周易一部貼屋壁間日誦數十遍聞汾州任先生者有易學又往質之挺之去為河陽司戶曹康節亦從之寓州學貧甚以飲食之油貯燈讀書一日有將校自京師出戍者見康節曰誰苦學如秀才者以紙百幅筆十枝為獻康節辭而後受每舉此語先夫人吾少日艱難如此當為子孫言之
伯溫少時因讀文中子至使諸葛武侯無死禮樂其有興乎因著論以謂武侯霸者之佐恐于禮樂未能興也康節先公見之怒曰汝如武侯猶不可妄論況萬萬相 乎以武侯之賢安知不能興禮樂也後生輒議先賢亦不韙矣伯溫自此于先達不敢妄論【已上出邵氏聞見錄】
讀書須是看聖人用心處自家臨事時一一要使
學問雖是要從師然賴朋友相成處甚多師只是開其大端又體貌嚴重若于從容閑暇之際委曲論難須是朋友便發 得子細【已上出涪陵記善錄】
呂居仁雲學問當以孝經論語中庸大學孟子為本熟味詳究然後通求之詩書易春秋必有得也既自做得主張則諸子百家長處皆為吾用矣
滎陽呂公嘗說楊學士應之樂善少比聞一善言必書而記之滎陽公嘗書于壁雲惟天子為能備物惟聖人為能備䙛齮q 崛”事技侵 br />
滎陽公入學時二十一歲矣胡先生實主學與黃右丞安中履邢尚書和叔恕同齋 時安中二十六歲為齋長和叔十九歲安中方精�𠳔狙悁郃偶g書每授五百遍飯後史書可誦者百遍夜讀子書每授三百遍每讀書危坐不動句句分
滎陽公教學者讀書須要字字分 仍每句最下一字尤要聲重則記牢
張橫渠詩雲若知居仁宅先須入禮門溫公作橫渠哀辭曰教人學雖䰎要以禮為先伊川先生雲子厚以禮教學者最善先有所據守然則橫渠之教以禮為本也
顧公子敦內翰嘗語東萊公雲學者須習不動心事緒之來每每自試�X�X之間果能不動則必自知曰我不動矣由此觀之前輩所以自立非徒然也
陳瑩中嘗雲學者須常自試以觀己之力量進否易曰或躍在淵自試也此聖學也
楊應之學士言後生學問聰 強記不足畏惟思索尋究者為可畏耳
滎陽公嘗言所在有鄉先生處則一方人自別蓋漸染使之然也人豈可以不擇鄉就士哉
李君行先生嘗言學者當以經書論語孟子如秤相似以秤量眾說其輕重等者正也其不等者不正也
後生學問且須理會曲禮少儀禮儀等學灑掃應對進退之事及先理會爾雅訓詁等文字然後可以語上下學而上達自此脫然有得自然度越諸子也不如此則是躐等犯分陵節終不能成孰先傳焉孰後倦焉不可不察也
正獻公每時節必問諸生有進益否【已上出呂氏童蒙訓】
士大夫學術須正一或不正往往操履皆邪其為利害不止及其一身吁可畏也然士夫孰不自以為正柰何其始辨之不 講之不詳得其形似執而不化遂為終身之害只如�𧇍p兒自其發蒙時教之以正如曲禮言幼子常視母誑亦此理也漢景帝 錯教用術數宜其亦不免也
或問獨學無友當如何曰讀古人書不可作死法看如此則便是益友
善畫者于一枝一葉意象思索僅得其似而化工一陶千枝競發萬葉爭秀濃 小大不失毫發其勞逸不同而真偽自分人之所得于心與得于人者萬萬相 此可與知者道
或問學者欲正心如何下工曰須 乎善不然又恐錯認【已上出橫浦語錄】
書猶曲 學者猶秫稻秫稻必得曲 則酒醴可成不然雖有秫稻無所用之今所讀之書有其文雄深者有其文典雅者有富麗者有俊逸者合是數者雜然列于 中而咀嚼之猶以曲 和秫稻也醞釀既�X則凡發于文章形于議論必自然秀 過人矣故經史之外百家文集不可不觀也
學者 �嘑N時文不知研窮經史則舉業之外叩之空空亦可恥矣蓋學經所以正吾心觀史所以行吾決安可視為不急之務故前輩謂�X不以古今灌溉 次試引鏡自觀面目必可憎對人亦語言無味正謂此也
己以為是眾以為非己以為非眾以為是吾將何從曰學而已矣學而 乎善則是非不愧于聖人矣否則是非皆私心爾奚擇焉
孔門學問非徒載之空言必期見于行事故子貢問孔子有一言而可以終身行之者乎孔子告之以其恕乎子貢行此一語平生銓品之心一旦消殞至謂紂之不善不如是之甚仲弓問仁孔子告之以出門如見大賓使民如承大祭仲弓行此二句至于可使南面學雲學雲空言雲乎哉
朋友講習固天下樂事不幸獨學則當尚友古人可也故讀論語如對孔門聖賢讀孟子如對孟子讀杜子美詩甦文則又凝神靜慮如目擊二公如此用心雖生千載之下可以見千載之人矣
君子之學豈志在取一第效一官而已飲食起居皆宰相事業也
文字有眼目處當涵泳之使書味存于 中則益矣韓子曰沉浸 郁含英咀華正謂此也
六經之書浩䫑� 亞罟識烈漬呷縹藪呵鋃潦檎呷縹奘 д唚 艟 庥錈嫌錈現械萌ぴ蛄 鑰紗ダ嘍 br />
山谷 王觀復書雲所示詩文皆興寄 但語生硬不諧律呂或詞氣不逮初造意時此病亦只是讀書未精䫑� 源酥 潦樗涔 鋈 齠 瘓 轡摶嬉 br />
如看唐朝事則若身預其中人主情性如何所命相如何當時在朝士大夫孰為君子孰為小人其處事孰為當孰為否皆令 次曉然可以口講而指畫則機會圓熟他日臨事必過人矣
凡前古可喜可愕之事皆當蓄之塬心以此發之筆下則文章不為空言矣【已上出張橫浦日新】
夫理不窮則物情不盡物情不盡則擇義不精義不精則用不妙用不妙則不能所居而安居不安則不能樂天不能樂天則不能成其身矣故學必以窮極物理為先也然非身親之則不能知味
大體既是正好用工近察諸身 察諸物窮竟萬理一以貫之直造寂然不動之地然後能吉凶與民同患為天之所為矣此聖門事業也
堯授舜舜授禹曰人心惟危道心惟微微言微妙也危言無常也故孔聖自十五志于學積十五年工夫然後敢以立自許自是而後每積十年工夫而後一進未至縱心所欲不 矩則猶有人心消磨未瑩徹也及至縱心所欲不 矩方才純是道心與天無二故中庸稱孔聖之䕫a找蘊斕刂 暈 蠼嶂 懷浦倌嵋步裰 У勒呱儆興 迷蛐萌灰蘊斕刂 牢﹥≡詡鶴砸暈 磷鬩泳褪浪錐 災 囁晌街 勇塾謔ト酥 拍聳親雲 員┬叨 br />
學者所以學為治也講之熟則義理 義理 則心志定心志定則當其職而行其事無不中節可以濟人利物矣反是則其害豈可勝言【已上出五㤿遺文】
伊川之學無虛頭只要實� 愕賾霉 囊喚誚諦械 br />
伊川雲敬以直內凡人修學當先以敬為主此蓋顏氏克己復禮之說其門庭大率先要躬行耳【已上出蒲氏漫齋 】
