某生質頗鈍自幼受母訓只切記一誠字筮仕以後內外閱歷愈多越覺得誠字一刻離不得無論大事小事待君子待小人都要存誠略涉權術後來無不露出試問不誠二字為人在世誰當得起孟子曰思誠思字最是要訣從閱�㨩之顙ㄠo
某年至四十始知讀書開卷有益皆由從前所讀各書只作文字看去今乃漸漸體貼到自己身上來
某與刁紹武貧賤至交素多受益十年不見辛亥七月因公赴鄂始得快晤于臬署中道及太夫人之賢行及余理襄諸事紀事諸篇遂有才生于德方為真才之論彼時雖敬謝不遑卻深服其議論之確每見有天資聰穎或涉世久深者亦能辦事了當然非從心地中實實做出又非從道理中細細參過故常有內外不如一前後成兩截者一經失足便無站立處聞紹武言予益知勉矣
某移守揚州太夫人每患揚俗浮奢躬崇節儉以化之往時鰣魚初出漁人獻富貴家或賞至四五十金癸丑三月中有同年饋鮮鰣者太夫人命婉辭不受曰吾非效懸魚故事也素性不喜食貴物且風俗競尚何堪逐靡
甲寅歲督催課運上下每多𥕜格之處日夜焦勞心氣躁甚不能自制言于高公徐問曰連日曾讀書否對曰公䀉未暇已數月矣高公曰職此故耳愚為爽然嗣後雖百忙中稍暇必取小學近思錄等書玩味數行便有當下即消去煩躁處
余數年以來閱歷既多證以四書之旨參以洛學諸編始益信內外合一之道覺得吾心中多一點渣滓則人世上多一層隔礙一動一言絲毫不爽所以時時省克務求寸心之虛淨也每見聰明之士自私用智習慣若性成自以為涉世之術最巧不知咫尺之間盡成胡越談笑之頃悉屬荊棘是一處廣居而自隘之一條坦路而自阻之爾
某嘗于廟祭行禮時心有所禱不覺多一叩首是因致敬而反失儀始悟主一無適之旨蓋當行禮時只應專心行禮其禱祝之事已責在讀祭文者古人制禮所以有贊相又有祝史正為此也
余初分社學時同官雖心知其美而惟恐難行繼因河北守令行有成效遂 相鼓舞始信教化可以移風俗但必久而後至于善耳慈溪學記所謂無變今之法而不失古之實者誠篤論也
舊友王孟恭致書以為洛學續編序文不宜用老莊字句余初不以為然謂諸子百家凡言之不背于道者皆可用也何必過拘既而思四書五經之言盡足敷用老莊語原不必參雜友言不背于道亦可受也遂復書謝之
朱子謂天下事終做不成者只是壞于懶與私而已蓋雖極美之事亦豈無一分半分之弊今人情願受十分重弊才有人理會便去搜剔那一分半分之弊以為決不可行無一人肯把天下國家做自家物事看每閱部駁之件不勝慨惜今讀朱子語愈知其由來矣
閱顏習齋年譜有衰病不能理他功惟常習恭一條覺恭默二字尤切己對癥之藥遂書座右
肺病發為佩牌以自戒曰愛身似玉守口如瓶靜修儉養氣足神寧又書真西山夜氣箴懸于榻畔時時觸目警心
願聞己過思見天心
向來每疑意為心之所發似與情字相近如何言誠及閱李恕谷大學辨業始覺分明大略以心所發為喜怒哀樂之情有中節不中節之分不必盡分善惡也難以誠言其余若意見則見解也若意想則想象也有偶念則偶然念及不必欲為其事也有雜念則閑事䀉緒雜然感觸者也此皆宜用正心之功心正則能照能攝雜者一妄者息矣外此又有思又有志思則意在為其事而始思度之乃在意之後志則統言終身之所向往皆與如惡惡臭如好好色之意不同誠意之意乃心所欲為之事蓋格致之後意在正心修身齊家治國平天下而為善去不善也不誠則雖有此意而或作或輟或苟且或色莊所謂可與共學未可與適道者矣故必誠意而後可正修齊治平也此說可正諸說之含糊
孫靜軒先生成均講義雲程朱之書詳言格物獨得孔子之傳以惠後學而今日學者之流弊則非程朱所及料也漫無志于天下國家之大亦並忘其耳目手足之官譏釋氐之不能誠意並其正心而失之譏子靜之不能致知並其誠意而失之譏陽明之不能格物並其致知而失之名為守程朱之學並其格物而失之可謂于俗學痛下針砭矣
高東軒先生以初學切要寄示首篇即太極圖說讀至五性感動而善惡分萬事出矣思五性雖根上文五行來但性終不可以惡言似不如七情感動之較穩也程子顏子所好何學論內有其中動而七情出焉等語最為分明余向日讀書疑不及此姑闕以俟考證
閱廣字義訓物為實也朱子曰大學之道不曰窮理而謂之格物只是使人就實處窮竟有是物必有是理理無形而難知物有跡而易見觀此則知聖賢學問無不從有形有象切近著實處用功彼談元說妙者失之遠矣鹿伯順湯潛庵解格物物字俱作物有本末物字看亦是此意
聞蠡縣前輩有三友伺閱十七史者彼此所記互問則絕不相知叩其所以則一好詩一好時文一好經濟故所記無一同者學人讀書可不先正其所趨哉
閱恕谷後集如京記事有靈皋問過之語知前輩猶敦古道蓋古之修身者遷善必先以改過改過必由于知過欲友知過必不自諱其過者也此風已罕見矣因書以自警
榕村語錄辨人家祭四世祖考妣宜分席以明有別蓋姑婦可以同席翁婦不可以同席極是因思士庶之家不能立廟或將祖妣神主亦各分衾似屬可行俟質諸知禮君子
余少習于戲謔及閱正學宗旨深悔其非自入卿班多逢年友公余復涉此習蓋欲和以處眾而不知心已漸放矣王書城以東銘相規余為汗下良友之益洵非淺也
同年某語及孫宮保大肆譏評謂正心誠意之談徒為欺罔後學制義取士只須精于時文弋取科第便是顯親揚名之孝若日事道學而不能得科名父母之心樂乎余因此言出于士夫之口所關世道人心不小極口辨駁大略謂生于天地之間既得為人人有心便不可不正心有意便不可不誠不正心不誠意即不可以為人舍為人之道而欲中舉會試以竊朝廷之爵祿而博父母之喜悅其為欺罔君父孰大焉以是教後學而陷溺其心是殺之也雖理足以勝之但錮蔽已深豈口舌之所能爭余亦不免有失言之過矣
余撫中州時會題請湯文正公從祀 文廟禮部議以文正雖賢其著作終不若平湖陸氏之多事遂不果蓋近世之論專以著書為理學幾于牢不可破矣嗚呼述而不作聖有明訓驘驘君子道不遠人正學之傳將焉屬哉昔程明道許魯齋皆未嘗有專著而言道統者必歸焉斯固無庸深辨者也百世以俟可耳
余年逾四十始識得仁禮交關之旨今則益覺親切矣
余在兩淮時曾深受高東軒先生模範之益今讀其固哉亭詩稿清真雅正無一不自性情中流出雖闊別數年隔越數千里不啻親見其人而聆其誨也
集敢問錄質疑于孫靜軒先生復書教以近里著已處用功因書四字于座右觸目警心其答語未盡釋然者往復再問末敢蓄疑也
王孟恭牽引四書史記舊文以相質余嫌其所見甚淺而詞又不達因與反復辨難既而知其意在相規也乃謝之蓋遇拙訥之友詞雖不達亦當思其用意所在未可忽也
方望溪先生素習經濟之學著周官余論十篇以見志雖不必盡可見之施行但治不法三代張子以為苟道倘得其人因時因地以制宜堪為太平之策固有斷斷不易者矣
高東軒先生枉顧見壁上有六經疑處平心認三益來時倒屣迎之句以為認字太似陽明口角蓋箴予舊學未免于孫微君之騎牆也余以體認乃通用字向未知為陽明語謝之問近況曰不可為人不可為子今而後知悅親之難也先生曰予嘗此苦更難名言今日登堂拜母追憶疇昔求親之不悅而不可得矣相對泣下至于沾襟蓋先生與子言孝至性之動人深切如此
一友問先生自覺近詣何如曰百日床邊無孝子三年塞外少忠臣此二語時時如觸予目如警予心也
玩蒙卦九二始悟包蒙之義蓋惟包乃能養正發蒙若使過分其類而忿疾于頑何以育才而錫類乎余向因後學染于流俗驟難推挽責望未免太迫是徒知取女之勿用而不獲納婦之吉佔矣當以為戒
每疑性為人心之生理而朱子引程子語直以為性即理也似與字義未甚 合因語東軒先生先生謂朱子解書精細各有所重既從天命說下對針以氣為性者而言語氣不得不直捷若滕文公章則解性為人所稟于天以生之理也天下之言性章則解性為人物所得以生之理也又如其為人也孝弟章解仁為愛之理心之德也梁惠王章則曰心之德愛之理仁人心也章又但解為心之德諸如此類俱有深意不可率略讀過乃深�暒q前之心氣粗浮未能靜體先儒之學也
劉古衡應新安魏友治喪之請問其大指曰禮從俗曰記言禮從宜宜即義也無害于義乃可從俗禮教不行風俗頹敗欲挽波靡正當先自紳士之家力為矯枉若主從俗之說則今之居喪而用浮屠用鼓樂飲酒茹葷演戲跑馬者恬不為怪矣富貴之家有一不備人且笑其薄于親矣習俗至此可不準禮以從宜乎願吾子慎言而酌乎禮文之重輕以為之兆也
王友稱某生不肯與俗人相接可謂佳士余曰既不與俗人相接則當與正人相親遠損取益乃不可量
某官見年佷也出口連稱晚生意遂輕之安平宮生自蓮池書院來謁令人兒出見每升階級必聚足去後始知其嫻于儀也以未接晤為悔語曰恭近于禮遠恥辱也觀于此益信今之學者視禮儀如弁髦無責焉耳
一友自負善忘予謂之曰有可忘有不可忘境有浮雲人有覆雨此可忘者也敬以直內義以方外此不可忘者也但盡勿忘之功庶有能忘之候
或謂某氏二十余年不通音問矣尚哀其死而出涕情歟曰吾憫其未聞道而愎以自戕也曰好讀書者多戾俗有如是耶曰病根之痼正坐在俗不能自克又無攻錯之人故久益遂非悍狠不顧耳
有謂北方風氣剛勁較勝于南方之柔懦者亦未盡然每見習業舉子自命超乎凡俗而志域于臨深才封于護疾愎以滋蔽終于荒陋偃蹇而無成者不可勝道吾願慷慨悲歌之士善用其剛勁而篤信好學則其所至未可量矣
梁溪高子雲鄉原曰生斯世也為斯世也善斯可矣便是強力人也推僕了君子曰我猶未免為鄉人也是則可憂也便是醉夢人也喚醒了余初未得其警切之旨數年侍養在家因 州邑閭黨間未嘗無願為正學願親正士之人每被怠忌一流數語阻撓遂爾弱喪不振乃嘆士生今日自立為難若不以理為斷但求不得罪于鄉人即是鄉原種子若能以義自守不肯苟同于鄉人即是君子根基然則鄉人若是其甚乎曰世教衰微士風尤薄苟非卓然拔俗不流不倚安能成君子之強哉高子慨乎其言良有以也
昔顏習齋先生自洛歸里得寧陵呂氏所輯小兒語欲廣其傳于北地王雲卿一見抄本輒奮筆書雲大道彰彰何必乃爾無乃效鄉原之風乎陋甚時雲卿已通舉子業負氣甚盛余方十歲亦但驚其出語之高明而已迄今思之將惡其言之不雅耶則此書正患學語小兒種根鄙倍而欲因俗以正蒙也為其立意之淺耶則渠為世教人心慮深遠矣文人所見高者如此況其下乎余甚惜少年同儕輕講學而易其言也噫九原可作毋亦傷聞道之不早乎
唐王 薄于自奉未嘗營構堂室有司劾其不立家廟四時祭于寢今世士大夫不立家廟者曷可勝數未聞有司之劾蓋亦不知其非矣余每恨宦游四方此事為之不早也
乾隆甲子春旱余隨縣令步禱先期出宿于外劉古衡過訪問襆被由來具以齋告古衡拜稱合禮余自是遇齋即不敢入內益信友朋勸善之有功也
呂伯恭居憂教授陸子靜嘗致書勸其改過以全純孝之心夫教授以啟後學事亦雲正矣子靜猶以為不安于心未契于理何憚而不改過況儼然在憂服之中而應酬宴會恬然若常者乎士習至此安得如子靜者動其不自安之心切責而深警之
余家居數載日求聞過不可得頃晤徐範茲從容語及劉氏之喪賻之意良厚矣刺不書名恐涉不恭奈何人雖無禮敬亦無失君子之道乎余謝而書之壁間用志吾過且悟中禮之難鄉黨一篇未可卒讀也
或問庭前不種花草有說乎曰聞之栽花不如樹木樹木不如立人余老將至而無所樹立方學為人之不暇陶菊周蓮非不愛也多方求之恐妨居業分寸之陰晚益當惜耳
友人謂某與某道義交也問何以言之曰聯文社而彼此莫逆曰古學文以窮理今學文以干澤已判霄壤矣又況相乛� 幌啻韜跏俏 運 盟 峋迤瀆亳愣 瘓躋補示 又 壞畢缺嬤
禮稱情以立文即因文以生情故先王緣哀心而制為喪禮學者守喪禮而愈動其哀心也予居太夫人之喪每讀禮文一節必究其所由然而自省其能否雖年已就衰而心不容已則勉求無悖記曰禮之所尊尊其義也乃今益信
喪服四制謂父母之喪仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強者可以觀其志焉夫人子當痛甚之際喪禮值久廢之時而欲破俗行禮難矣古者有相有祝皆護喪者也人能護喪俾孝子得以不言而盡禮亦可以觀其愛觀其理觀其志矣是仁也知也強也盡己推己其道一而已矣凡為君子可不勉哉
先太夫人事實他人數百千言未能形狀者望溪先生所作志銘以女士數語該括無余其寫生大筆為之感泣不能卒讀也
喪禮久廢向以老母在堂未能考究忽遭大故始命嘉銓遍查禮文擇其可行者行之如中門內外男女隔絕孫會齊衰按期持服等類親友雖表表于鄉者亦皆詫異父子俱無疑惑然後知喪事不敢不勉聖言誠有深味不實體之不覺也
喪次讀任翼聖先生禮記章句條理井然疏義確實從前雜錯頓覺改觀且為諸生時已成此書余深服其立志之早不為舉業所累賢于世儒遠矣
先贈公忌日請主于寢與太夫人神主同筵致奠親友不知有徑入相謁者哭後詞色不洽辭去不如使人明告以故俾知忌日為君子終身之喪也
高東軒先生參知政事求言于余作札極陳納誨進賢之義直言無諱命啟銓錄朱子賀陳丞相書與劉共父書寄覽以其雅度實能容也嘉銓作大人頌以規之亦體正而詞嚴
鑒能別形不聞其貯形也衡能平物不聞其宿物也是故君子之心務以虛受
陳紹衣欲以養成馬乳葡萄移送小園辭之因枝干已大移栽恐傷其根既而思之此即一念好生天地之心也擴充之功不容已已
李君光型述文貞公自言進朱子書乃是格君心之非處接引名流如楊文定等乃是為天下得人處稱量與否余雖未知要之古大臣事君之道不外此兩端
望溪先生謂某曰僕以確守經書中語于君不敢欺于事不敢詭隨于言不敢附和重為時人所惡數語足概其生平余每尋味不忘也
陳密山秉藩安徽余以科試江寧方幸姻戚至交重晤談心密山因勞于官事得痢疾臥署中二十日連往問疾不見于八月二十七日報故立即往哭慟不止詢其病癥則寒熱相雜用藥則參黃互下以致氣脫不起甚矣用醫之當慎君子雖病中亦當見正人而聞正言也制府尹公亦甚哀之同官如其厚道者罕見
經書所傳多是為中才以下說法某質性鈍弱不能自克身世閱歷數十年始益信聖人之言皆是實語不我欺也但恨老病日侵未之能逮耳
鄧少宗伯鍾岳典試江南場後贈以錦衣二襲不受且淚下不止問其政則受繼母深恩在官末親視含殮遂終身衣白布衷衣不著美錦余不敢強贈深服其性情之過人遠也
讀朱止泉文集第二卷以格物為窮格四端服其見理分明實信得知性之外別無格物窮理工夫
織造圖君拉向以清簡自負于當事少許可一日書來極道高相國忠愛之至意憂危之隱衷並以識別賢愚政崇寬大為當時急務語甚切至恨相知之晚余深然之
