孔子生平，唯于《周易》有贊，《詩》、《書》則刪之，《禮》、《樂》則定之，《春秋》則筆削之。筆但筆其舊文，有削則不盡筆，定亦不添一筆，刪則不筆者多矣，蓋不貴增而貴減。文王、周公之彖象多詭奇，而孔子之傳文極顯淺。殷盤周誥之書詞多澀舌，而《魯論》之紀載無 牙。古文自古，今文自今，要以暢事理、覺後覺而止矣，蓋不尚詭而尚平。嗚呼!此聖人"竊比"之深意，非若後世爭妍筆楮為也。
《南》、《雅》、《頌》無優劣
《南》、《雅》、《頌》以所配之樂名，《邶》及《豳》以所從得之地名，史官本其實，聖人因其故，不能于魯太師之舊有所增加。則季札之所觀，前乎夫子，其有定目也久矣。學者求聖人太深，曰六經以軌萬世，其各命之名，必也有美有惡，或抑或揚，不徒然也。重以先儒贅添"國風"一名參措其間，四詩之目出，而大小高下之辨起。從其辨而推之，有不勝其駁者矣。《頌》愈于《雅》，康、宣其減魯僖乎 《雅》加于《風》，則《二南》其不若幽、厲矣。且《詩》、《書》同經夫子刪定，《詩》有《南》、《頌》、《雅》，猶《書》之有典、謨、訓、誥、誓、命也。誥之與命，謨之與訓，體同名異，世未有以優劣言者。其意若曰︰是特其名雲爾。若其善惡得失，自有本實，不待辭費故也。是故秦穆之誓上同湯、武，文侯之命參配傅說，世無議者，正惟不眩于名耳。而至于詩之品目，獨嘵嘵焉，可謂不知類矣。
