古人歌詩合樂之意，蓋有不可曉者。夫《關雎》、《鵲巢》，閨門之事，後妃夫人之詩也，而鄉飲酒、燕禮歌之。《采隻》、《采蘩》，夫人大夫妻能主祭之詩也，而射禮歌之。《肆夏》《繁遏》《渠》，宗廟配天之詩也，而天子享元侯歌之。《文王》、《大明》、《綿》，文王興周之詩也，而兩君相見歌之。以是觀之，其歌詩之用，與詩人作詩之本意，蓋有判然不相合者，不可強通也。則烏知鄭、衛詩不可用之于燕享之際乎 《左傳》載列國聘享賦詩，固多斷章取義，然其大不倫者，亦以來譏誚。如鄭伯有賦《鶉之奔奔》，楚令尹子圍賦《大明》，及穆叔不拜《肆夏》，寧武子不拜《彤弓》之類是也。然鄭伯如晉，子展賦《將仲子》；鄭伯享趙孟，子太叔賦《野有蔓草》；鄭六卿餞韓宣子，子 賦《野有蔓草》，子太叔賦《蹇裳》，子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《 兮》，此六詩皆文公所斥以為淫奔之人所作也，然所賦皆見善于叔向。趙武、韓起不聞被譏，乃知鄭、衛之詩未嘗不施之于燕享。而此六詩之旨意訓詁，當如序者之說，不當如文公之說也。
