林時譽問羅近溪曰︰"昔人謂子貢晚年進德，如謂仲尼日月也，如天之不可階而升也，真是尊信孔子到至處。"先生日︰"此是子貢到老不信夫子處，如何為進德 孔子一生之學，只是求仁，只是行恕。夫子此仁恕，即一時將天下萬世都貫徹了。子貢不知，卻只望夫子得邦家。至其後，仲尼以萬世為土，為萬世立命矣。子貢猶不知，且追恨夫子未得邦家，未見綏來動和之化，與夫生榮死哀之報，想其築室于場，六年不去，猶是此念耿耿也。當時儀封人一見夫子，便說夫子不曾失位，只其位與人不同，正木鐸天下萬世之位也。朱子以"將"字解作"將來"之將，不知當作"將無"之將，所以把封人獨得之見，與子貢一般看了。此是學問大關鍵，吾人學聖人眼目，此處放過，他皆無足論矣。"張和仲日︰近溪此說，可謂前無古人矣。然子貢亦有說得著處，如仲尼焉學之問是也。蓋學賢是常事，學不賢，非孔子不能。舜之好問好察，殆是千載同調，非深于道者不易識也。[劉司中日︰"將"字當與《孟子》"幣之未將"同解，蓋天奉夫子以為木鐸也。若作"將無"之將，尚有毫厘之隔。]
