或病佛離人倫、去妻子，與儒道異。管登之曰︰“佛離今比丘辭親出家，當其說法，人天畢集，比丘特其中一類耳。夫釋迦既示同比丘之跡，金粟如來復現淨名身，示同居士之跡，正以表六親之不障道也。況佛度盡眾生，反遺其眷屬，必無此理，其敕比丘出家，所謂令先出生死，而後隨順眾生入生死者也。人道非稼圃不生，而孔子鄙樊遲之請學。非妻子不續，而佛听比丘之出家，蓋必有不學稼圃者，而後可以安天下之為稼圃者，亦必有不戀妻子者，而後可以度天下之有妻子者。今之人無志于了性命，而逆憂其乏妻子，皆戲論也。”陳眉公日︰“西方之書，其容已乎 宗教，《易》之髓也；譯受，《書》之法也；偈贊，《詩》之葉也；戒律，《禮》之衛也；果報，《春秋》之賞罰也。甚矣，佛氏之能輔經而行也!其輔經者，以輔世也。西方之書，其容已乎 然則佛藏之必後六經而興者何 嘻!祖龍生，文字燼，佔今之聖言寥寥矣，是故垂漢明而竺乾之傳遂出。今其至六千余卷，不列藏者，尤不可勝計，比之儒林之經史子集，殆將倍蓰過之，何言之昌也!天其或者以此補秦劫之遺灰與 乃命繕寫經目，以示子孫，剪俗儒之故聞，裁神聖之種智。倘有毀大乘、訾正法者，姑語之日︰一切諸佛，其若古先輩視也；一切諸經，其若古異書視也，則亦庶乎可以存而論、論而議矣。”余按眉公之言委而風，登之之言切而著，並錄之，以動異議者之皈依。
