本紀作予則帑�J汝案詩樂爾妻帑朱浮傳贊魴用妻帑注帑虜也是孥與帑通王莽傳禁私奴婢引夏書予則奴戮女師古注戮之以為奴也漢文帝紀除收帑相坐律令師古注帑讀與奴同周禮司厲其奴男子入于罪隸女子入于春 鄭司農雲今之為奴婢古之罪人也引書亦作予則奴戮女與王莽傳同又引論語箕子為之奴以證成其義是古本作奴戮無疑奴孥帑雖並通以義論之當以作奴者為長何以言之啟湯誓師並言孥戮說者以並妻子殺之皆由誤會孥字孟子稱文王治岐罪人不孥秦造參夷之誅至漢即除文帝詔曰今犯法者已論而使無罪之父母妻子同產坐之朕甚不取三代盛王見必不在文帝下然則孥戮之必非並妻子殺之明矣說者以為軍旅尚嚴非常刑可比不知軍正之法罪止于斬身非叛逆何至族誅晉殺顛頡舟之橋楚殺得臣公子側未聞戮及妻孥令狐之役先蔑奔秦晉人且送其孥況三代盛時必不以軍法而肆參夷之慘也又明矣然孥戮之說自古有之春秋傳士會曰臣死妻子為戮吳語越王 于軍曰身斬妻子蠰廉藺列傳趙括母曰妾得毋隨坐秋官司厲其奴男子入于罪隸女子入于舂 蓋所以累其心使重犯死然止于曰妻子蠰曰隨坐曰罪隸舂 而已非必並殺之而後為戮也司厲注王莽傳並作奴戮蓋誅其身而以其妻子為奴可以謂之奴戮又可以謂之孥戮正周官所謂罪隸舂 越王所謂妻子蠰者然已謂非常刑矣故曰予則奴戮女重之也奴之一言實有功于聖經有造于民命未可以其出于王莽而忽之也況又有周禮注之明文乎今當從之說者又謂上既雲戮于社不應一戮字而有二義此又不然賞有厚薄戮亦有重輕如傳所雲鞭七人貫三人耳者皆可謂之戮于社豈必殺人而後為戮哉鍾繇詰毛 雲古者聖帝明王罪及妻子書雲予則孥戮汝司寇之職男子入于罪隸女子入于舂 漢律罪人妻子沒為奴婢又雲一以寬良民之命二以宥並罪之辜彼鍾繇欲復肉刑者猶不以戮為殺是古之解無異義也解經一字之誤將禍無窮不可以不辨蓋予亡友戴敬咸博士嘗輯尚書協異一編亦力主是說雲
