或謂全地女子之身皆短于男子，多或逾尺，少亦數寸，歐美女子短于男子尤多。形質之高卑，天生已定。高者自尊，卑者自賤，所謂“卑高已陳，貴賤位矣”，故男尊女卑，乃肖天道，非人所能強為之也。豈知人之尊卑，在乎才智，不在身體。故晏嬰身不滿五尺而為齊相，公孫呂身長三尺而為鄭相，桑維翰身長四尺而為晉相，皆功名顯于後世。若必以身體長短論之，則長狄僑如兄弟尊同天帝，而巨無霸亦當貴為帝王，曹交當為上官而成湯宜屈下僚矣，晏嬰、公孫呂、桑維翰不得齒于人矣。夫身有長短者，在男子中所不能免者也，而未聞以此分貴賤，何獨于男女而以此辨之？且日本人以矮特聞，而今者變法而強，與強英聯鑣；若印度之高人，則徒供英人服役。然則人之貴賤，在才智之高下，不在形體之長短明矣，而獨以短體抑女，豈公理所許乎！當初民之始，女子短體弱力，受制男子，造成原因則有之，若以此故永遠抑女，則非人心所安也。
或謂女子腦小于男，男子腦度大而重，女子腦度小而輕。日本東京大學醫科所剖驗，男腦四百二十一，女腦一百七十六，男女質同，惟男腦重百五十杜廉。又或謂男子之腦愈用愈智，貌愈文秀，女子之腦多用即竭，貌愈丑惡。此說紛紜，各有是非，考驗未盡善，不必信為定論。但女子既有月經，每月流血甚多，精力自當遜于男子，此為人傳種，少受缺陷，實為無可如何。故以任兵事，誠非所宜，若人道平等與否，則不在此。夫以男子之中，腦度之高下，才智之靈蠢，精力之強弱，固有相去天淵者。周子之兄不辨菽麥，晉惠帝聞蛙鳴問為公為私，見饑死者而問何不食肉糜，其蠢幾與禽獸等，而何嘗失公子、帝者之貴。且以孔子之聖而為陪臣，顏子之哲終身陋巷，若哀公之愚，則為君以臨之；管輅、郭璞術窮天人而終于下位，董卓、王敦��杌窮奇而執國命，然則人之貴賤，豈在腦度之高下哉！以一人之體格猶如此，況于無量女子，其才智絕倫，學識超妙，過于尋常男子殆不可道里計，此不待繁征而盡人易見也。故即以腦度之高下言之，若李易安之過目能記，檢書若某書、某卷、某頁、某行不差一字，其與山僧誦法華經三年不能記憶者相去豈不遠哉？山僧豈非男子，李易安豈非女子乎，豈得謂女子腦度不及男子乎！山僧誦經時，夏竦一誦即記，歐陽修再誦乃記，及世所傳蕭穎士一遍，陸暢二遍，李華三遍。即男子之強記者亦自有等，物之不齊，物之情也。女子若李易安之流不知凡幾，但以無文學則不傳，遂不得與張安世誦亡書、王粲覆圍棋並稱耳。或謂女子靈悟無異男子，而以血少難于深思，是亦或然。然揚雄、張衡、哥白尼、奈端之流，男子中號能深思創作者，古今大地曾有幾人；若使女子平等就學，豈遂無人，安得以數人稍能深思創作之故，遂拔茅連茹，貴其不辨菽麥之同類而賤其聰慧明敏之女子哉！連類而貴及其無量數之男黨，則雖麟趾公姓並為王侯，未有若是濫賞者也；連類而賤及無量數之女黨，則雖十族株連並加囚逮，未有若是之濫刑者也。以是之故而抑女，至擯不得為仕宦、科舉，禁不得為議員、公民，乃至絕其往來、交接、宴會、游觀，囚、刑、奴、私，殆不然也，不獨背乎天理，亦不協乎人理也。使普地為仕宦、科舉、議員、公民之男子，才智皆勝于全地無量數之女子則可也，而試核其實，又公考其才，恐女子之勝于男子者乃無量數，即不得界劃鴻溝，剖半為數，必不止十得三四也。然則強抑女子，一切擯斥，仕宦、公民不準預列，科舉、議員不準預選，徒憑強勢而背公理，徒失人才而遂私心，甚無義也。
