凡人自十六歲離中學而入此，至二十歲而出學，生人之學于是終焉。凡大學皆專門之學，實驗之學。蓋自十五歲前，于普通之學皆已通曉，至此時腦髓已通，不待束縛，不事防檢，精粗高下，惟志所之，聰敏鈍塞，惟人自受。從古貧人，至是時皆不得為學之候，惟大同之世，天下為公，欲成就同類，俾其大成，故令人人有此五年之學。此時之學，于育德強體之後，專以開智為主，人人各從其志，各認專門之學以就專科之師。其學政治、法律則為君、為長。學教育、哲理則為傅、為師，學貿易、種植則為農、為商，學一技一能則為工為匠，雖貴賤攸殊，高下迥異，而各稟天賦，各極人官，各听自由，各從所好，分業成能，通力合作，其于利物前民以供公眾之用則一也。
一、大同之時，無一業不設專門，無一人不有專學，世愈文明，分業愈眾，研求愈細，究辨愈精。故大學分科之多，備極萬有，又于一科之中擘為諸門，一門之中分為諸目，皆各有專門之師以為教焉而听人自擇。其門目之多，與時遞增，不須今日為之預定，至千萬年後，其門目之多，牛毛繭絲不能比數。五年之中，強敏者既听兼通數學，中才者亦得妙解一門，雖極愚下之資，篤守一業，亦足以下之自養其身，上之足贍公用，此乃大同仁復眾生之意也。蓋自有生以來，十五年中，同為世界之人，無一人之或富或貧，或貴或賤，同育公家，同學公學，無家可恃，無私可戀，無累可牽，無德可感，無游非學，無群非學，齊驅並進，無卻無前，萬千並頭，喁喁向上。雖欲不學乎，有引于前，有鞭于後，無由有失學者矣。人固無不德性齊一，學識通明矣。及其入大學也，資格五年。重念二十出學之後，上無公家之養，下無父母之畜，欲不發憤而成學業，將立為餓莩矣，否則入恤貧院而為苦工，名譽全削，終身不齒于人類矣，此又中人以下所不甘者也。況導以善誘之良師，夾以萬千之儕輩，恥心既激，循序可升，雖極頑鈍之資，無有不成之材矣。今天下子弟之無賴，人才之不成，至于老無一能，終身窮餓，寡廉鮮恥，或為盜賊而就刑戮，此固其人之愚不肖，亦由治教未備之所至也。或其少失父母，無人教化；或因窮不得學，不識之無；或學僅歲月，不能通藝；或父兄椎魯，鄉曲愚鄙，不知所教。假有家富能學，父兄為都士，知所教，教學能至弱冠；然其間濡染家庭市井都邑之惡習，費去家事、疾病、送死、吉凶、祭祀之間日多，有貧賤、死喪、困苦、哀傷之感情，而無公家園舍、園囿之精潔廣大，無歌樂、圖畫、書器雛形之美備歡樂，無萬千齊驅並進之策勵，無學級、學類、良師、益友之教導觀摩，其間相去，何啻天淵。故必行大同之道，而後人人為有用之美才，人人為有德之成人也。
一、大學分科五年之中，雖有事于虛文，而必從事于實驗，若學農必從事于田野，學工必從事于作場，學商必入于市肆，學礦必入于礦山，學律則講于審判之所，學醫則講于醫病之室。故雖講極虛之文字，亦寄之實驗場，試于經用而後可信，百科皆然。故學成皆有用之才，無不效之業，惟其所分門目愈細，故試之實驗愈周，不似統括大概之學得以虛文高論也。
一、大學院舍，不能統一並置一地。譬如農學設于田野，商學設于市肆，工學設于作廠，礦學設于山顛，漁學設于水濱，政學設于官府，醫學設于病院，植物學設于植物院，動物學設于動物院，文學設于藏書樓，乃至冰海學設于近冰海之地，熱帶學設于熱帶之地。蓋大學專為世界有用之學而設預備之方，考求之用，故其學舍不在內而在外，不統一而分居，乃所以親切而有用，征實可信也。
一、大學之師，不論男女，擇其專學精深奧妙實驗有得者為之。大學之教，既以智為主，此人生學終之事，不于此時盡其知識，不可得也。大學亦重體操，以行血氣而強筋骸；大學更重德性，每日皆有歌詩說教，以輔翼其德，涵養其性，而所重尤在智慧也。
一、各大學皆有游園，設備花木、亭池、舟楫，以听學者之游觀、安息、舞蹈。
一、大學衣服皆同式，飲食皆同時，人數萬千，部署整肅，當若軍法。自食室至講堂、操場，進退出入皆有部伍；有大師為司理人，統之如將帥，分教如偏裨，小分教如隊長。大同之世，每一院如一小國，學者即其人民，教習司理即其公、卿、士夫也。
一、二十歲學成，給卒業證書而出學，听其就業。其至是資鈍未卒業者，不給卒業證書，亦令出學，公家不能養之，听其就業。
一、大學各師及有司人，于學生成材者，開其學行，薦于各業公所，而各業公所擇而聘用之。
一、大學卒業後，其尤高才者，或有精奇之思，博綜之學，或著新書有成，或創新學獨出者，由大師幾人公同保薦，除就業一年外，公家特給學士榮餃，別給俸祿三年以成其絕學。
一、二十出學後，若無人延用，則俯就賤業；若賤業亦不可得，則就恤貧院，以苦工代食，為人不齒。
