梁蕭衍崇尚浮屠，好生惡殺。祭宗廟皆以面為犧牲，釋御服乘法衣。三舍身同泰寺，設大會親為四眾，講涅盤經，命群臣以錢億萬，奉贖還宮。修長干寺阿育王塔，出佛爪發舍利，幸寺設食，大赦天下。大同元年，同泰寺浮屠災，梁主曰︰“此魔也，宜更廣為法事。”遂大起浮屠十二層，窮其民力。興兵取魏壽陽，塞淮水以灌之。驅軍民二十余萬人，夏暑負士，肩穿疫死者相枕，蠅出晝夜聲合。冬寒，淮泗冰凍死者十七八九。三築淮堰，成而復壞，漂沒居民十余萬口。堰卒不成。梁太清二年，東魏將侯景叛魏降梁，梁復欲賣景，與東魏通好。景遂舉兵，結梁主少子臨賀王蕭正德為內應，啟陳梁主十失，攻陷台城。梁主蔬茹皆絕，因食雞子，索蜜不得，曰“荷荷”而殂。正德亦為景所殺。
論曰︰夫佛者，慈悲之教主也。因其國俗而立之教，乃有髡剃、披緇、茹素、讀經之事，非必盡棄絕倫類、毀冠裳摩頂踵而相率于禽獸也。蓋依然父子、君臣、男女、飲食之情，而異其面貌土俗耳。使佛生中國，以承吾堯、舜、周、孔之道統，必以慈悲行吾仁、斷忍行吾義，以舍身行吾捐軀成仁之名節，以戒貪嗔行吾廉潔，以說法演教行吾明心見性之經書。所食者，不必不雞豬魚蒜也；所衣者，不必不章服縫掖也；所涅般坐化者，不必不棺衣衾也。後人不師其心而師其貌，是猶堯服而桀行，吾將病堯之不足法乎？抑佞佛者迂也？斥佛者，矯也，吾以一貫之。雖周公、孔子，皆佛菩薩也；顏、閔而下，皆難那伽葉也，則兩教可以不爭。若梁武，非佞佛也，叛佛、竊佛而謗佛也。習其法而壞之，為千古斥佛之口實，佛何罪焉？知愛犧牲而不知驅民為魚鱉，能舍身而不能斷壽陽之一城。受降以為利者，貪也；賣景以求和者，詐也；竭民膏以為浮屠，碎民命以為精衛，嗔痴也。卒至骨肉生魔，台城墮劫，所謂毒螫滿懷，妄敦戒業者乎！善佛法者，則法吾佛可也，不必彼之所謂佛也。
