博邑顏山產琉璃，其用廣，其利薄。可以為玉、為晶、為寶石、為翡翠、為車磲，種種不一。人皆望而知之，實則人皆不知琉璃之所以為琉璃，與夫制造各種器物之法。有聶姓業于此，為余言曰︰
“君博物君子也，請為一申其所由來，並我數十年工業之苦心。夫琉璃者，石以為質，硝以和之，礁以鍛之，銅鐵丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅鐵丹鉛則不精。三合然後生。白如霜，廉削而四方，馬牙石也；紫如英，札札星星，紫石也；稜而多角，其形似璞，凌子石也。白者以為干也，紫者以為軟也，凌子以為瑩也。是故目以為干，則剛紫以為軟，而斥之以薄而易張；凌子以為瑩，則鏡物有光。硝，柔物也，以和內；礁，猛火，人以攻外。
“其始也，石氣濁，硝氣未澄，必剝而爭，故其火煙漲而黑。徐惡盡矣，性未和也，火得紅；徐性和矣，精未融也，火得青；徐精融矣，合同而化矣，火得白。故相火齊者，以白為候。其辨色也，白五之，紫一之，凌子倍紫，得水晶。進其紫，退其白，去其凌子，得正白。白三之，紫一之，凌子如紫，加少銅及鐵屑焉，得梅萼紅。白三之，紫一之，去其凌進其銅，去其鐵，得藍。法如白焉，鉤以銅磧，得秋黃。法如水晶，鉤以畫碗石，得映青。法如白，加鉛焉，多多益善，得牙白。法如牙白，加鐵焉，得正黑。法如水晶，加銅焉，得綠。法如綠，退其銅，加少磧焉，得鵝黃。凡皆以焰硝之數為之程。
“其貴青簾，取彼水晶，和以回青。如箸斯條，若水斯冰。緯為幌簿，傳于朱欞。瑞煙徐起，旭日始升。影動幾筵，光浮御屏。淒神象之，以合窈冥。用之郊壇焉，用之清廟焉，隸于司空，以稱國工。
“次為佩璜，連珠綴纓，絳紗作盛，弁冕盈庭，乃球鏘鳴。古者百僚朝祭之法服也。
“其次又為華燈、屏風、 合、果山，皆穿珠之屬，口則無功，錯采雕龍。
“又其次為棋子、風鈴、念珠、壺頂、簪珥、料方，皆實之屋。圍棋滴之，風鈴範之，料方亦如之，條珠纏之、細珠瀉之、大珠纏之戛之，簪弭惟錯。車渠者，雜二色藥而糅之；瑪瑙者，琺瑯點之；纏絲者，以藥夾絲待其融也，引而旋之。
“再則為泡燈、魚瓶、葫蘆、硯滴、佛眼，軒轅鏡、火珠響器、鼓 之屬，皆空。凡制之法，必先為琉璃，為管焉，必有鐵杖刀剪焉，非是弗工。石在冶，煥然流離，猶金在 而出之，杖之力也。受之者管也，授之以隙，納氣而中空，使口得為功，管之力也。乍出于火，煥然流離，就管矣，未就口也。急則流，緩則凝，旋而轉之，授以風輪，使不流不凝，手之力也。施氣焉，壯則裂，弱則偏，調其氣而消息之，氣行而喉舌皆不知，則大不裂，小不偏，口之力也。吹圓球者，抗之；吹膽瓶者，墜之。一俯一仰，滿氣為圓，微氣為長，身如朽株，首如鞀鼓，項之力也。引之使長，截之使短，拗之使屈，突之使高，抑之使凹，刀剪之力也。凡為葫蘆，先得提，後得腹，接處為腰。為含子葫蘆，先得子，次得提，納子焉，後得腹。凡為魚瓶，先得口，次得腔，次得山，後得果枝。凡為花簪，先得睫，後得頂，斷而殊之，身手而燎之，後得蜂末。凡為響器，先得下口，後得上口。凡為硯滴，先為頂口，次得腹、次得提，後得吐水。凡為磴碗，先得圓球，吸其下，按其上，斷其臍而坐之，上反為底，下反為面。凡為鼓 ，先得葫蘆，旋繞其底而四流之，以均其薄。為而不平，使微枉焉，以隨氣之動，乃得鳴。鼓 者，響葫蘆也。言微氣鼓之，而 鳴也。闢之為鼓也，聲者其面也，響之應者，其腔也。實則其空也，故大空則大鳴，小空則小鳴。此老氏之說也。當其無有有之用也。凡為空者，先養氣，氣圓而體圓。此學書之說也，心正則筆正。”
余聞其說，遂筆記之。
(此篇文理甚古奧，可傳也。[太沖林鶚〕
讀之如翻《考工冬官記》，古色斑斕，非時代物。[七如〕)
