孔子不語怪，而子原怪，何哉？曰︰予非言怪也，言所以處怪之常道而已矣。周書曰︰“天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。”易內傳曰︰“凡災異所生，各以其正，變之則除，消之亦除。”予惡夫世之見怪者，禱祠醮祭，厭勝巫蠱，靡所不為。不軌與怪，怪甚無謂也。是故顏訓曰︰“吾家巫覡符章絕于言議。女曹所見，勿為妖妄。”且 之生，凡皆所以覺悟人，而使之率由典常者也。夫惟聖人見異，竦然修德，則瑞物可保而有也，伏羲之圖、禹之九疇、周文武之騶虞鳳鳥白魚是也。庸君反道不修，雖瑞物化而為妖孽，鄭之龍、魯之麟、漢之白雉、莽之黃犀、桓靈之河清嘉禾芝草生、懷愍之玉龜出霸水神馬鳴城南、石季龍之蒼麟十六白鹿七，皆是也。苟遇災而懼，反躬自敕，則孽可更而瑞也。商之桑谷、周成王之大風、宋景之熒惑，從可知也。竇武疏曰︰“瑞生必于聖世，福至則由善人。在德為瑞，無德為災。”誠哉是言！漢明日食詔雲︰“昔楚莊無災，以致戒懼；魯哀禍大，天不降譴。今之動變，儻尚可救，有司勉思厥職，以匡無德。”故孔子曰︰天災地孽，所以警人主也。夫既知儆矣，常道惟明。明，妖不勝德，奚其性，奚其怪？
[吳荊山雲︰名言有補世教。毛會侯雲︰讀原怪三篇正論，運以健筆，方駕韓柳，實天下之奇作]
