凡番船停泊，必以海濱之灣環者為澳。澳者，舶口也。香山故有澳，名曰浪白，廣百余里，諸番互市其中，嘉靖間，諸番以浪白遼遠，重賄當事求蠔讕滴澳。蠔讕翟諢⑻門外，去香山東南百二十里，有南北二灣，海水環之，番人于二灣中聚眾築城，自是新寧之廣海、望峒、奇潭，香山之浪白、十字門，東莞之虎頭門、屯門、雞棲諸澳悉廢，而蠔讕刀牢舶藪。自香山城南以往二十里，一嶺如蓮睫，逾嶺而南，至澳門則為蓮葉。嶺甚危峻，稍不戒，顛墜崖下。既逾嶺，遙見海天無際，島嶼浮青，有白屋數十百間在煙霧中，斯則澳夷所居矣。六十里至關，關外有番百余家，一寨在前，山巔有參將府，握其吭，與澳對峙。澳南而寨北，設此以御澳奸，亦所以防外寇也。初至一所曰青洲，林木芊郁，桄榔、檳榔之中為樓榭，差有異致。又十里至澳，澳有南台、北台，台者，山也。以相對，故謂澳門。番人列置大銅銃以守。其居率為三層樓，依山高下，樓有方者、圓者、三角者，六角、八角者，肖諸花果形者，一一不同，爭以巧麗相尚。己居樓上，而居唐人其下，不以為嫌。山頂有一台，磴道橫貫，常登以望舶。其麓有東望洋寺、西望洋寺。中一寺曰三巴，高十余丈，若石樓，雕鏤奢麗。奉耶甦為天主居之，僧號法王者司其教。凡番人有罪至寺，法王不許懺悔，即立誅斬。許懺悔，則自以鐵鉤鉤四體，血流狼藉，以為可免地獄之患。男女日夕赴寺禮拜，听僧演說。寺有風樂，藏革匱中不可見，內排牙管百余，外按以囊，噓吸微風入之，有聲嗚嗚自匱出，音繁節促，若八音並宣，以合經唄，甚可听。有玻黎千人鏡懸之，物物在鏡中。有多寶鏡，遠照一人作千百人，見寺中金仙，若真千百億化身然者。有千里鏡，見三十里外塔尖，鈴索宛然，字畫橫斜，一一不爽。月中如一盂水，有黑紙渣浮出，其淡者如畫中微雲一抹，其底碎光四射，如紙隔華燈，紙穿而燈透漏然。有顯微鏡，見花須之蛆，背負其子，子有三四。見蟣虱毛黑色，長至寸許，若可數。又有自嗚鐘、海洋全圖、璇璣諸器。花則貝多羅、丁香，禽則紅白鸚鵡、麼鳳、倒掛，獸則酷牘蟆 坦芬暈娛。人以黑氈為帽，相見脫之以為禮，錦<毛>裹身，無襟袖縫綻之制。腰帶長刀，刀尾拖地數寸，劃石作聲。其發垂至肩，紺綠螺蜷，莧繅病Ｃ嬪醢祝惟鼻昂而目深碧，與唐人稍異。其侍立者，通體如漆精，須發蓬然，氣甚腥，狀正如鬼，特紅唇白齒略似人耳。所衣皆紅，多羅絨、闢支緞，是曰鬼奴。語皆侏⺝離不可辨，每晨食必擊銅鐘，以玻璃器盛物，薦以白ふ布，人各數器，灑薔薇露、梅花片腦其上。坐者悉置右手褥下不用，曰︰此為觸手，惟以溷。食必以左手攫取。先擊生雞子數枚啜之，乃以金匕割炙，以白ふ巾拭手，一拭輒棄置，更易新者。食已皆臥，及暮乃起，張燈作人事。所積著西洋貨物，多以婦人貿易，美者寶坊⻣螅五色相錯，然眼亦微碧。彼中最重女子，女子持家計，承父資業。男子則出嫁女子，謂之交印。男子不得有二色，犯者殺無赦。女入寺，或惟法王所欲，與法王生子，謂之天主子，絕貴重矣。得一唐人為婿，舉澳相賀，婿欲歸唐，則其婦陰以藥黧黑其面，發卷而黃，遂為真番人矣。澳人多富，西洋國歲遣官更治之，諸舶輸珍異而至，雲帆踔風，萬里倏忽，唐有司不得稽也。每舶載白金鉅萬，閩人為之攬頭者分領之，散于百工。作為服食器用諸淫巧以易瑰貨，歲得饒益。向者海禁甚嚴，人民不得通澳，而潘王左右陰與為市，利盡歸之，小民無分毫滋潤，今亦無是矣。
