七星岩，在瀝湖中，去肇慶城北六里。一曰岡台山，一曰員屋，七峰兩兩離立，不相連屬。二十余里間，若貫珠引繩，璇璣回轉，蓋帝車之精所成，而瀝湖則雲漢之余液也。玉屏居七峰之東，是象玉衡，或以七峰純作金形，上應西方白虎七宿。予謂《易》稱效法謂坤，天有七星以為象，則地有七峰為為法。象者精氣之所為，峰無精氣，以星為精氣。其含雲吐雨，居禽獸而生草木，皆星之所為之。石乳者星之津液，寶藏者星之光芒，一卷之多，皆珠斗之子孫也。其或岩間積濕生光，熒熒若星，則咸之所作，威始于潤下，終于炎上。潤下為火之陰，炎上為火之陽，亦皆星之變化也。七峰皆中空，各為一岩，岩畢南向。一小者名阿波岩北向，南向者陽明之洞。道書所謂“大天日月，分精照之”者也。日月忽然起滅，不由孔穴，則陽明之所為也。大岩當諸岩中央，有南北二門，前後相通，是為崧台正室。其頂穹窿如蓋，高數百丈，上開天井，雲氣可以直出。折而北，洞戶益敞，有龍床，坐人百余，其平如砥。又有龍磨角石，朋友小龍井三四，與潮汐上下。岩中復多石乳，始滴為乳，終滴則凝為石，長者玉柱，短者瑤鄭自上而下，復自下而上，互相撐抵，如此者以千萬計。其為人物諸瑰異，五色間錯，亦皆石之余髓非他物，大抵山空則氣蒸于內而為乳，山實則氣蒸于外而為雲，雲暖故散，乳寒故凝，雲與乳同類，故皆詭怪萬狀，變化成章。乳者山之精液，雲者山之華也，岩外之石色多白，瓊脂的，一一穿漏。亦有乳流注其間，乳乾者膏膩，嚼之淅淅有聲，其薄而成片者，聲皆清越，中訇竅穴，以衣覆而叩之，作鼓聲，杖擊則作鐘聲。其一在崖間者小如碗，吹之嗚嗚若海螺。又以石擊岩余地亦作鼓聲，謂之地鼓。曰河鼓岩者，亦兩門，然皆南出，中有水，圓積如疊鼓。又如半月之弦，其淺處清見數丈，諸岩皆水環石，此獨石環水，澄注淵深，故以水勝。曰闢支岩者，距後瀝水二里許，舍舟循平田北入，奇石森列，房櫳戶牖咸具。有水自岩端下注，溉田數百畝，土人于此祀禾花仙女以祈歲。當西水漲時，諸岩皆可舟游，宛似武夷九曲。古時肇慶稱兩水夾州，蓋西江之水，一從城南出羚羊峽，一從七星岩前出後瀝水。今此水淤塞，半為田，半為瀝湖。瀝湖者，言西江之余瀝所成也。兩水夾州，則西江勢分，無泛濫之患，形勢更宜。非常之人，當復有疏鑿之者。
東峰名玉屏者，以磴道勝。初折而上，一石半嵌山腰，大丈余，甚平，為扶嘯台。又折而上，峻石夾立如堵牆，中通小逕百余步，一石橫臥崖上，若門楣然，長丈。大可五尺，質蒼黑，作斧劈皴，與諸岩石不類，疑飛來客石也。兩端僅及崖際，離崖寸許，若不著崖然者，欹斜若醉，左右二石扶掖之，是名醉石。自醉石而上，有一罅，兩崖相夾，容一二人，上有一石圓而小，半當唇齒之間，舊名含珠逕。予以其狀若華山千尺爽，因刻雲“小千尺爽。
七星岩歲久石長，磨崖篆刻皆淺，多所漫滅。李北海書“景福”二大字在岩口，微有畫痕，其深不能指許矣。崖門張弘範刻字形如梯，亦因石長所致。山以石為骨，其生氣盛則骨長，所在皆然。
