予嘗撰《廣東文集》，其序雲︰“廣東居天下之南，故曰南中，亦曰南裔。火之所房，祝融之墟在焉，天下之文明至斯而極。極故其發之也遲，始然于漢，熾于唐于宋，至有明乃照于四方焉，故今天下言文者必稱廣東。蓋其地當日月之所交會，故陶唐曰南交，言乎日月之相交也。日在南則月在北，月在南則日在北，上下相望以為交。生其地者，其人類足智而多文，固日月之精華所吐翕而成者。漢曰日南，舉日而月在其中矣。天之陽在南，故曰日南。又其時為夏，辰為午，位為丙午，于卦為火在天上之象。火麗為日，日在天上而天大有。其文明，君子當之，而以文章為富有之業，以大車載而享于天子。此文獻金鑒之錄、文莊衍義之補、文簡格物之通、文襄皇極之疇之所以與皋謨伊訓相彪炳也。自洪武迄今，為年三百，文之盛極矣。極而無以會之，使與漢唐以來諸書，其遠而為王範、黃恭之所紀述，近而為泰泉、夢菊之所編摩者，悉淪于草莽，文獻無稽，斯非後死者之所大懼乎。嗟夫，廣東雖一國乎，求文于人，人或不足于文。求人于文，文則有余于人矣。博取而約之，撰為一書，名之曰《廣東文集》，使天下人得見嶺海之盛于其文。文存而其人因以存，以與《廣東通志》相表里，豈非一國人文之大觀乎哉。嗟夫，一國之人文，天下之人文也。知天下于一國，知一國于一人。此一人者，其出則必如文獻，處則必如文恭者也。典型既往，後學無師，吾安得不為斯文之緒有深慮乎。”又雲︰“先是時吾粵有《嶺南文獻》一書，吾嘗病其文不足，獻亦因之，蓋因文而求其獻耳，非因獻而求其文也。斯乃文選之體乎，以言乎文獻，則非矣。且嶺南之稱亦未當，考唐分天下為十道，其曰嶺南道者，合廣東西、漳浦及安南國境而言也。宋則分廣東曰廣南東路，廣西曰廣南西路矣。今而徒曰嶺南，則未知其為樂乎，為西乎，且昭代亦分廣東為嶺南東西三道矣，專言嶺而不及海焉。廉、雷二州則為海北道，瓊州為海南道矣，專言海而不及嶺焉。今而徒曰嶺南，則一分巡使者所轄已耳。且廣東之地，天下嘗以嶺海兼稱之，今言嶺則遺海矣，言海則遺嶺矣，或舍嶺與海而不言，將稱陶唐之南交乎，周之揚粵乎，漢之南越乎，吳晉之交廣乎，是皆非今日四封之所至。與本朝命名之實，其亦何以為征。凡為書必明乎書法，生乎唐，則書嶺南。生乎宋，則書廣南東路。生乎昭代，則必書曰廣東，此著述之體也，以尊祖宗之制，以正一代之名，而合乎國史，其道端在乎是。且廣東之文始尉佗，然佗真定人，或中國人相輔者為之，未必南武人之所作。即高固為相，嘗以鐸氏微進楚王，亦未聞有文可稱。吾嘗謂廣東以文事知名自高固始，謂其能以春秋事君也，武事知名則始梅金，金亦無文。然則文其以漢之陳元為始乎。其請立左氏一疏，大有功聖經。次則楊孚有請均行三年通喪一疏，即其《南裔異物志》，辭旨古奧，散見他書，搜輯之亦可以為廣東文之權輿。今徒以曲江冠簡端，抑疏矣。嗟夫，廣東自漢至明千有余年，名卿鉅公之輩出，醇儒逸士之蟬連，操觚染翰，多有存書。其或入告之嘉謨，或談道之粹論，或高文典冊，紀載功勛，或短章數行，昭彰懿行。其義皆系于人倫，其事多裨乎國史。作者深衷，鬼神可質，豈可掛一漏十，令其泯沒無傳。將一邦人物之盛，著作之宏多，反不如現櫬漵穡犀象珊瑚，水沉伽楠諸珍怪，猶能盡見于世，是豈有志好古敏求者之所忍乎。大均嘗臆度之，大約大家數十，名家數百，近而穗城，遠而瓊甸，及此兵火之余，搜羅殘缺，出于壁中，求之枕上，猶可十而得五，一以慰孝子慈孫之心，一以開後生晚學之聞見。苟以卷帙浩繁為憚，務存簡略，使先哲精神所注，耳目所存，雖有至文，不能溢乎數篇之外，如此即欲天下人盡征其文，已不可得，況于獻乎。然欲多載乎文以資觀者之厭飫，而其文分體而不分人，人存其名而不存其事實，又以文選之實而冒夫文獻之名，名文獻實則文選，斯則大均之所不敢出也。若專以識夫獻焉，將如吾學編、列卿記、名臣言行錄、獻征獻實二錄、人物考之類，以獻為主，文為客，斯則《史記》之流，又大均之孤陋寡聞所未能也。無已，則以張天如所撰漢魏百名家為例可乎？其例也，人各一集，集分諸體，體不必兼，即一體亦成一集。不成一集，則以其可附者附之，稍加裁擇，咸使雅馴。一篇一字，亦必以內聖外王為歸，痛絕釋老之言，陰寓春秋之法。書成，總計三百余卷。集皆有原序、新序或書後，集末則以本傳、行狀、墓志附焉，俾其人生平本末盡見，易以考求。統名曰《廣東文集》，分名則曰某人集。有謚稱謚不稱官，以朝廷之易名為尊也。無謚乃稱官，官以其代之官，以一王之制，不可亂也。官又以所贈之官，榮君恤也。無官則稱處士，重高節也。非處士則或稱生員、貢、監生，以其嘗欲求仕也。或稱舉人、進士，以其將出而仕者也。某某子與別號不稱，以非其祖父之所命也。其集外諸家著書，非文體者，約有百余種，若丘文莊之《大學衍義補》，湛文簡之《格物通》、《周易測》、《二禮經傳測》、《非老》、《非楊》，黃宗大之《皇極經世傳》，黃文裕之《樂典》，王光祿之《正學觀水記》諸書，雖為體博大，為理精微，可以羽翼《聖經賢傳》，概不編入，將別匯為《廣東叢書》一部，俾與《廣東文集》並懸日月，垂之無窮焉。斯二書也，叢書無所去取，貴大全也。《文集》中十汰二三，然亦寧寬毋嚴。蓋以一省之書，非海涵岳負，無物不具，不足以稱厥地靈，昭山海之精華，成人文之淵藪。即或瑕瑜不掩，彌見大家，譬之羅浮瑤石中有粗礫焉，不足以損其瑰麗也；俟確鏨Ｉ嫌虛輪ρ桑不足以累其輪ё病ˋ搗頡９愣者，吾之鄉也，一桑梓且猶恭敬，況于文章之美乎。文者道之顯者也，恭敬其文，所以恭敬其道。道在于吾鄉之人，吾得由其文而見之，以為尚友之資，以為畜德之本，豈非吾之所以為學者乎。其不能一一鏤版以傳，則以貧也，有所待于有力者也。然予將終身以之，若愚公之徙太行，精衛之填東海，不以其力之不足而中輟也，知者鑒諸。”
