自韓昌黎入粵，粵之人士與之游，而因以知名于世者，在海陽則有趙德，在南海則有區冊、區弘。于時昌黎于德有牒，又有詩以別之，于冊有序，于弘亦有詩送之，至今粵人以為榮。若曲江劉君軻者，其在匡廬，夢書生遺二雞子事甚奇。昌黎過韶時，嘗欲為文以傳之不果。君故能文，當時與韓、柳齊名。學士大夫之稱韓、柳者，未嘗不言及君。上京時，白樂天以書薦之于庾補闕、杜拾遺、元員外、牛侍御、蕭正字、楊主簿兄弟，稱君為人慕孟軻，為文慕揚雄、司馬遷。所著若《翼孟》，若《豢龍子》，若雜文，于聖人之旨，作者之風，皆往往而得，于是君名動一時。人謂曲江公之後，嶺南復有君接武其人雲。君生平問學多得力于朋友，為僧時，師月華寺惠朗禪師，即大小朗也。居羅浮，師壽春楊生，講授《春秋》。在東林，則與隱者茅君游，又與扶風馬植交善。植嘗稱其文為韓愈之流，疏薦于朝，君由此官至御史者也。先是時，君事黃老求輕舉，繼又參學浮圖，習《南山疏鈔》、《百法論》諸書，得其指歸。已而盡吐棄之，專心儒述，直求三代聖王之道于春秋，得《春秋》之精微于三傳。蓋其睿智過人，非昌黎所謂魁奇而迷溺者可比也。昌黎嘗以郴之為州，其忠信材德之民，不可多見。今曲江亦郴之接壤也。君生其間，于異端之中，入而能出。廖師雖或與游而不以告，而昌黎已深知之，其亦可以無憾于衡岳之精靈也已。君之祖，自淮入湘，其父服賈郴、桂，因生君曲江。君弱齡好學，博洽群書，遂以玉聲如樂詩舉進士。曲江之舉進士，蓋自君始。嗟夫，天地之氣，自西北而東南，閩之建州，吾粵之曲江，亦西北也。漢之時，吾粵文始于西，為陳欽、陳元父子。唐之時，吾粵文始于北，為張文獻與君。文獻與君，其又為粵北之終而南之始者也。君所著書，若《三傳指要》，若《漢書古史》，若《黃中通理》，若《隋鑒》，若《三禪五革》及《翼孟》、《豢龍子》，皆亡。僅存者文十余篇，予錄之為《劉御史集》。
