卷十二 詩語 ○白沙詩

    白沙先生善會萬物為己，其詩往往漏泄道機，所謂吾無隱爾。蓋知道者，見道而不見物，不知道者，見物而不見道。道之生生化化，其妙皆在于物，物外無道。學者能于先生詩深心玩味，即見聞之所及者，可以知見聞之所不及者。物無愛于道，先生無愛于言，不可以不察也。先生嘗謂人，讀其詩止是讀詩，求之甚淺，苟能諷詠千周，神明告人，便有自得之處。龐弼唐雲，白沙先生詩，心精之蘊于是乎泄矣。然江門詩景，春來便多，除卻東風花柳之句，則于洪鈞若無可答者，何耶？蓋涵之天衷，觸之天和，鳴之天籟，油油然與天地皆春，非有所作而自不容已者矣。然感物而動，與化俱徂，其來也無意，其去也無跡，必一一記其影響，則亦瑣而滯矣。此先生之所以有詩也。

    粵人以詩為詩自曲江始，以道為詩自白沙始。白沙之言曰︰“詩之工，詩之衰也。率吾情盎然出之，匹夫匹婦胸中自有全經，此風雅之淵源也。彼用之而小，此用之而大，存乎人。天道不言，四時行，百物生，焉往而非詩之妙用。”此白沙詩之教也。甘泉嘗撰白沙詩教以惠學者，然學白沙者難為功，學曲江者易為力。曲江以人，而白沙以天。詩至于天，嗚呼至矣。