祖心博羅人，宗伯韓文恪公長子。少為名諸生，才高氣盛，有康濟天下之志。年二十六，忽棄家為僧，禪寂于羅浮、匡廬者久之。乙酉至南京，會國再變，親見諸士大夫死事狀，紀為私史。城邏發焉，被拷治慘甚，所與游者忍死不一言，傅律殊死既得減，充戍瀋陽。痛定而哦，或歌或哭，為詩數十百篇，命曰《剩詩》。其痛傷人倫之變，感慨家國之亡，至性絕人，有士大夫之所不能及者。讀其詩而君父之愛油然以生焉。蓋其人雖居世外，而自喪亂以來，每以⻆典⻆忍苟全，不得死于家國，以見諸公于地下為憾。而其弟ら、簟 暌鑰菇冢叔父日欽，從兄如琰，從子子見、子亢以戰敗，寡姊以城陷，妹以救母， 疽圓皇常驪婦以飲刃，皆死。即僕從婢媵，亦多有視死如歸者。一家忠義，皆有以慰夫師之心。嗟夫！聖人不作，大道失而求諸禪。忠臣孝子無多，大義失而求諸僧。春秋已亡，褒貶失而求諸詩。以禪為道，道之不幸也。以僧為忠臣孝子，士大夫之不幸也。以詩為春秋，史之不幸也。《剩詩》有曰︰“人鬼不容發，安能復遲遲。努力事前路，勿為兒女悲”。又曰︰“地上反淹淹，地下多生氣”。嗚呼！亦可以見其志也矣。
