廣州南園詩社，始自國初五先生。越山詩社，始自王光祿漸逵、倫祭酒以訓。浮丘詩社，始自郭光祿礎⑼豕飴謊г。訶林淨社，始自陳宗伯子壯，而宗伯復修南園舊社，與廣州名流十有二人唱和。葉石洞雲︰東廣好辭，縉紳先生解組歸，不問家人生產，惟賦詩修歲時之會，粵人故多高致乃爾。粵詩自五先生振起，至黃文裕而復興。陳雲淙雲︰太史公謂齊魯文學其天性，粵于詩則有然矣。我國家以淮甸為豐鎬，則粵應江漢之紀，風之所為首二南也。五先生以勝國遺佚，與吳四杰、閩十才子並起，皆南音，風雅之功，于今為烈。歐楨伯雲︰明興，天造草昧，五嶺以南，孫ナ、黃哲、王佐、趙介、李德五先生起，軼視吳中四杰遠甚。百余年來，經術貴而聲詩絀。一振于弘治、正德，大都三河東西秦之產，淮南江左稍稍響應。當世宗皇帝時，泰泉先生崛出南海，其持漢家三尺，以號令魏晉六朝，而指揮開元大歷，變椎結為章甫，闢荒剃穢于炎徼，功不在陸賈、終軍下也。楨伯與梁蘭汀、李青霞、黎瑤石皆泰泉門人，其詩正大典麗，澤于風雅，蓋得其師所指授。楨伯、蘭汀常以詩盛稱京師，于鱗、元美輩欲連為八才子，旋以八才子中粵居其二，心嫉之，且楨伯又非甲科，乃舍楨伯。王敬美雲︰嶺南故多嫻于文辭，而歐先生為最，俯一第不足拾取，竟以常調為文學掌故。故事，掌故歷郡國學，即止不復遷。歐先生所歷皆上考，遂破選人格，為國學掌故。居久之，將選入中秘，弗果，已遂遷為廷尉平。上下百年內，徐迪功由廷尉平左遷博士，歐先生由博士右遷廷尉平，相望兩人耳。夫物不有以少為貴乎？自先生用掌故得廷尉平，天下以為少而貴之。其學無所不窺，而比事屬辭，壹稟于古，直溯建安大歷而上之。而元美則謂瑤石五言古，自建安而下逮梁陳，靡所不出入，和平麗爾。七言歌行，有盧、楊、沈、宋之韻。近體⻆風々，全盛遺響。誠徵其辭而奏之肉，葉以正始，鏗然而中宮商，蓋十得八九矣。知言哉！瑤石後有區海目者，直追初唐，置大歷以下不復道。論者謂明興，前後七子稱詩，號翰林為館閣體。海目始力喔：遙還之風雅，其《前使》、《後使》二集，雖使燕、許復生，亦不能有所加損。其論詩有雲︰弘正間，力驅宋元還之古，始合者什一。近世求多于古，自用我法，未免恣睢于情之中，而決裂于格之外，按之而不合節，歌之而不成聲。其子啟圖亦雲︰國朝之文章，自北地以還，歷下繼之，盛于嘉隆而即衰于嘉隆。其病在夸大而不本之性情，率意獨創而不師古，遂使唐、宋、昭代畛分為三，聲氣之元，江河不返。此皆篤論也。啟圖能承家學，與李煙客、羅季作、歐子建、鄺湛若四五公者唱和，其雄才絕力，皆可以開闢成一家，而兢兢先正典型，弗敢隕越。所著悉溫厚和平，光明麗則，絕不為新聲野體、淫邪佻蕩之音，以與天下俱變，是皆嶺南之哲匠也。慨自申、酉變亂以來，士多哀怨，有郁難宣，既皆以蜚Т為懷，不復從事于舉業，于是祖述風騷，流連八代，有所感觸，一一見諸詩歌。故予嘗與同里諸子為西園詩社，以追先達，然時時討論，亦自各持一端。有舉湛若之言者曰。詩貴聲律，如聞中宵之笛，不辨其詞，而繞雲流月，自是出塵之音。王說作則謂，君等少年，如新華乍開，光艷動人，然不久當落耳。必斂華就實，如果熟霜紅，甘美在中，悅目不足，而適口有余，乃可貴也。湛若之言尚華，說作之言務實，合而一之，斯為有體有用之作。噫嘻！吾其勉之而已。
