粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂，以不露題中一字，語多雙關，而中有掛折者為善。掛折者，掛一人名于中，字相連而意不相連者也。其歌也，辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之，唱一句或延半刻，曼節長聲，自回自復，不肯一往而盡，辭必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸而不能已已，此其為善之大端也。故嘗有歌試，以第高下，高者受上賞，號為歌伯。其娶婦而親迎者，婿必多求數人與己年貌相若而才思敏給者，使為伴郎。女家索攔門詩歌，婿或捉筆為之，或使伴郎代草。或文或不文，總以信口而成，才華斐美者為貴。至女家不能酬和，女乃出ト。此即唐人催妝之作也。先一夕，男女家行醮，親友與席者或皆唱歌，名曰坐歌堂。酒罷，則親戚之尊貴者，親送新郎入房，名曰送花。花必以多子者，亦復唱歌。自後連夕親友來索糖梅啖食者，名曰打糖梅，一皆唱歌，歌美者得糖梅益多矣。其歌之長調者，如唐人連昌宮詞、琵琶行等，至數百言千言，以三弦合之，每空中弦以起止，蓋太族調也，名曰《摸魚歌》。或婦女歲時聚會，則使瞽師唱之，如元人彈詞曰某記某記者，皆小說也，其事或有或無，大抵孝義貞烈之事為多，竟日始畢一記，可勸可戒，令人感泣沾襟。其短調蹋歌者，不用弦索，往往引物連類，委曲譬喻，多如《子夜》《竹枝》。如曰︰“中間日出四邊雨，記得有情人在心”。曰︰“一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅”。曰︰“燈心點著兩頭火，為娘操盡幾多心”。曰︰“妹相思，不作風流到幾時。只見風吹花落地，那見風吹花上枝”。《蜘蛛曲》曰︰“天旱蜘蛛結夜網，想晴只在暗中絲”。又曰︰“蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲”。又曰︰“妹相思，蜘蛛結網恨無絲。花不年年在樹上，娘不年年作女兒”。《竹葉歌》曰︰“竹葉落，竹葉習，無望翻頭再上枝。擔傘出門人叫嫂，無望翻頭做女時”。《素馨曲》曰︰“素馨棚下梳橫髻，只為貪花不上頭。十月大禾未入米，問娘花浪幾時收”。凡村落人奴之女，嫁日不敢乘車，女子率自持一傘以自蔽。既嫁，人率稱之為嫂。此言女一嫁不能復為處子，猶士一失身，不能復潔白也。梳橫髻者未笄也，宜笄不笄，是猶不肯在花棚上也。十月熟者名大禾，歲晏而米不入，花浪不收，是過時而無實也。此刺淫女，亦以喻士之不及時修德，流蕩而至老也。”有曰︰“大姐姐，分明大姐大三年。擔凳井頭共姐坐，分明大姐坐頭邊”。言女嫁失時也，妹自愧先其姊也。有曰︰“官人騎馬到林池，斬竿筋竹織筲箕。筲箕載綠豆，綠豆喂相思。相思有翼飛開去，只剩空籠掛樹枝”。刺負恩也。有曰︰“一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸。三更雞啼郎去廣，雞冠沾得淚花紅”。有曰︰“歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰”。有曰︰“柚子批皮瓤有心，小時則劇到如今。頭發條條梳到尾，鴛鴦怎得不相尋”。有曰︰“大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家。敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花”。敢好者，言如此好也。其蛋女子蕩恣，如吳下唱楊花者曰綰髻，有謠曰︰“清河綰髻春意鬧，三十不嫁隨意樂。江行水宿寄此生，搖櫓唱歌槳過俊薄＝罷擼搖船也，亦雙關之意。空擼覺也。如此類不可枚舉，皆以比興為工，辭縴艷而情深，頗有風人之遺。而采茶歌尤善。粵俗，歲之正月，飾兒童為采女，每隊十二人，人持花籃。籃中然一寶燈，罩以絳紗，以ㄌ為大圈，緣之踏歌。歌十二月采菜，有曰︰“二月采茶茶發芽，姐妹雙雙去采茶。大姐采多妹采少，不論多少早還家。”有曰︰“三月采茶是清明，娘在房中繡手巾。兩頭繡出茶花朵，中央繡出采茶人”。有曰︰“四月采茶茶葉黃，三角田中使牛忙。使得牛來茶已老，采得茶來秧又黃”。是三章則幾于雅矣。東莞歲朝，貿食嫗所唱歌頭曲尾者，曰湯水歌。尋常瞽男女所唱多用某記，其辭至數千言，有雅有俗，有貞有淫，隨主人所命唱之。或以琵琶蓁子為節，兒童所唱以嬉，則曰山歌，亦曰歌仔，多似詩余音調，辭雖細碎，亦絕多妍麗之句。大抵粵音柔而直，頗近吳越，出于唇舌間，不清以濁，當為羽音。歌則清婉溜亮，紆徐有情，听者亦多感動。而風俗好歌，兒女子天機所觸，雖未嘗目接詩書，亦解白口唱和，自然合韻。說者謂粵歌始自榜人之女，其願辭不可解，以楚語譯之，如“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，則絕類《離騷》也。粵固楚之南裔，豈屈、宋流風，多洽于婦人女子歟！
潮人以土音唱南北曲者，曰潮州戲。潮音似閩，多有聲而無字，有一字而演為二三字，其歌輕婉，閩、廣相半。中有無其字而獨用聲口相授，曹好之以為新調者，亦曰畬歌。農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群歌競作，彌日不絕，是曰秧歌。南雄之俗，歲正月，婦女設茶酒于月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插箕上，左右二人⺬連之作書，問事吉凶，又畫花樣，謂之踏月姊。令未嫁幼女，且拜且唱，箕重時，神即來矣，謂之踏月歌。長樂婦女，中秋夕拜月，曰栽鹿茫其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。黎人會集，則使歌郎開場，每唱一句，以兩指下上擊鼓，听者齊鳴小鑼和之。其鼓如兩節竹而腰小，涂五色漆，描金作雜花，以帶懸系肩上。歌郎畢唱，歌姬乃徐徐唱，擊鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情，以樂神也。
東西兩粵皆尚歌，而西粵土司中尤盛。鄺露雲︰峒女于春秋時，布花果笙簫于山中，以五絲作同心結，及百紐鴛鴦囊帶之。以其少好者，結為天姬隊。天姬者，峒官之女也。余則三五采芳于山椒水湄，歌唱為樂。男子相與蹋歌赴之，相得則唱言州終日，解衣結襟帶相遺以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌八月十五。其三月之歌曰浪花歌。趙龍文雲︰⺝┤鬃釕懈瑁男女雜Ш，一唱百和。其歌與民歌皆七言而不用韻，或三句，或十余句，專以比興為重，而布格命意，有迥出于民歌之外者。如雲︰“黃蜂細小螫人痛，油麻細小炒仁香”。又雲︰“行路思娘留半路，睡也思娘留半床”。又雲︰“與娘同行江邊路，卻滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，要憑江水作媒人”。⺝┬鋝荒芫∠，為箋譯之如此。修和雲︰狼之俗，幼即習歌，男女皆倚歌自配。女及笄，縱之山野，少年從者且數十，以次而歌，視女歌意所答，而一人留，彼此相遺。男遺女以一扁擔，上鐫歌詞數首，字若蠅頭，間以金彩花鳥，沐以漆精使不落。女贈男以繡囊錦帶，約為夫婦，乃倩媒以甦木染檳榔定之。婚之日，歌聲振于林木矣。其歌每寫于扁擔上，狼扁擔以榕為之。又以五采<齒介>作方段，<齒介>處文如鼎彝，歌與花鳥相間，或兩頭畫龍。⺝┬蛞圓嫉緞錘瑁布刀者，織具也。⺝┤瞬揮黴 ，無箸無枝，以布刀兼之。刃用山木，形如刀，長于布之闊，銳其兩端，背厚而⺬擔如弓之弧，刃如弦而薄，刳其背之腹以納緯，而{宛心}其銳，而吐之以當梭。緯既吐，則兩手攀其兩端以當箸也。歌每書于刀上，間以五彩花卉，明漆沐之，以贈所歡。僮歌與狼頗相類，可長可短，或織歌于巾以贈男，或書歌于扇以贈女。其歌亦有《竹枝歌》，舞則以被覆首為桃葉舞。有詠者雲︰“桃葉舞成鶯蟒見，竹枝歌就燕呢喃”。
