合浦海中，有珠池七所，其大者曰平江、楊梅、青嬰，次曰烏坭、白沙、斷望、海豬沙，而白龍池尤大。其底皆與海通，海水咸而珠池淡，淡乃生珠，蓋月之精華所注焉。故珠生池中央者色白，生池邊者色黃，以海水震蕩，咸氣侵之，故黃也。珠者蚌類也，蚌之陰精，圓澤為珠，故郭璞曰︰瓊蚌陘滓雜ㄖ椋或以為石決明產，非也。珠一名神胎，凡珠有胎，蓋蚌聞雷則<疒秋>瘦，其孕珠如孕子然，故曰珠胎，蚌之病也。珠胎故與月盈肭，望月而胎，中秋蚌始胎珠。中秋無月，則蚌無胎。《呂氏春秋》雲︰月群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈。月晦則蚌蛤虛，群陰揪。《淮南子》雲︰蛤、蟹、珠、龜，與月盛衰。又雲︰月死而蠃蚌焦。語曰︰潿蚍鈧精，孕為明月。又曰︰蚌胎之珠，隨月圓缺。予詩雲︰“中秋月滿珠同滿、吐納清光一一開。”明月本為珠作命，明珠元以月為胎是也。凡秋夕，海色空明，而天半閃爍如赤霞，此老蚌曬珠之候。蚌故自愛其珠，得月光多者其珠白，曬之所以為潤澤也。凡蚌無陰陽牝牡，須雀雉變化而成，故能生珠，專一于陰也。曰珠牡者，言其蚌大無陰也，或以九孔蠃為珠牡，非也。曰珠母者，言其無陽也。蚌以月為食，與蟾蜍相為性命，呼吸太陰之精，無大小皆有珠，皆牝類也。稱海曰珠母宜也。又珠母者，大珠在中，小珠環之也。予詩雲︰“珠池千里水茫茫，蚌蛤秋來食月光。取水月中珠有孕，精華一片與天長”是也。凡采生珠，以二月之望為始，珠戶人招集蠃夫，割五大牲以禱，稍不虔潔，則大風翻攪海水，或有大魚在蚌蛤左右，珠不可得。又復望祭于白龍池，以斯池接近交趾，其水深不可得珠，冀珠神移其大珠至于邊海也。予詩雲︰“暮春爭賽白龍池，掛席乘潮采不遲。千尺蠃筐垂海底，翻波不使巨魚知”是也。采之之法，以黃藤絲棕及人發紐合為欖，大徑三四寸，以鐵為琵，以二鐵輪絞之，纜之收放，以數十人司之，每船琶二，纜二，輪二，帆五六。其纜系船兩旁以垂筐，筐中置珠媒引珠，乘風帆張，筐重則船不動，乃落帆收琶而上。剖蚌出珠，蚌有一珠者，數珠者，有絕無珠者，有權得珊瑚碎枝及五色文石金銀者，蓋有數焉。珠身以圓白光瑩細無絲絡者為精珠，半明半暗者為褪光珠，次肉珠，次糙珠、藥珠。大而稍扁者曰現椋所謂南海之明弦病Ｆ湓蛔咧欏 珠、衾埴ㄖ欏 儆曛欏⑺爸欏{總}符珠、稗珠。古有此名，今莫能盡辨。但以精珠龍楮粉白，重一分者銀六倒，二分者四十倒，肉珠二分重者四倒，合八百顆而成一兩者曰八百子，則十倒，合千顆而成一兩者曰正千。八倒，其重七分者為珍，八分者為寶，故曰七珍八寶，其價則莫可定雲。凡珠歲有豐耗，多得者謂之珠熟，少曰珠荒，然古時珠賤今珠貴，古時合浦人以珠易米，珠多而人不重。今天下人無貴賤皆尚珠，數萬金珠，至五羊之市，一夕而售。奸人或以珠池為逋逃藪，與官吏交通，盜珠之人一，而買珠之人千百。產珠之池一隅，而用珠之國極于東西南朔。富者以多珠為榮，貧者以無珠為恥，至有金子不如珠子之語，此風俗之所以日偷也。聖明在上，不寶珠玉，以樸儉身先，是所望于今日矣。往總制林富有疏，請罷采珠，謂珠一采之後，數年始生，又數年始長，又數年而始老，故禁私采，禁數采，所以生長之。今經數采，即以人命易珠，有不能多得者，言甚剴切。珠本神物善徙，太守廉則珠復還。予嘗至合浦，止于城西賣魚橋，故珠市也。聞珠母肉作秋海棠或杏華色，甚甘鮮而性太寒。《草木記》雲︰采珠人以珠術作。今不可得。土人餉我珠肉，臘以為珍，持以下酒，謂珠比年皆他徙，即雷州之對樂池，高州石城之麻水池，舊多產珠，今亦無之。又元時，東莞之大步海媚珠池，產鴉蠃珍珠。又縣之後海、龍岐、青蠃角、荔支莊一十三處，亦產珠母蠃及珠蠃樹，今皆無之。元時張惟寅上狀言︰珠蚌生在數十丈水中，取之必以繩引而縋人而下，氣欲絕，則掣動其繩，舟中人疾引而出，稍遲則七竅流血而死，或為惡魚所噬。蚌逾百十，得珠僅能一二，乞申罷之，其言與林富相表裹，留心民命者，可不知之。
產合浦之地者，多稱珠人。予嘗有《珠人曲》雲︰“一唇有數珠，大小相連綴。采珠乘月圓，揚帆入龍穴。”又雲︰“珠母當秋孕，精華月全。明珠無大小，都在口唇邊。”又雲︰“水淡珠多白，水咸珠多黃。月光化為水，來養明月稀！庇衷疲骸吧長珠池旁，食珠如食米。日夕剖神胎，珠肉薦芳醴。”又雲︰“兒女抱珠筐，細珠棄不取。珠母肉微紅，色似海棠乳。”蓋蚌蛤食月之光以成珠，珠者月之光所凝，故色白，其肉亦白而有微紅，則月中之一陽也。白又以水之淡，其水取之于月中，故淡也。水者月之光所化，雖在咸海之中，而精華不混。蚌蛤實月之光于腹而成珠于唇，珠在唇，故嘗吐之以自媚也。大抵蚌蛤以月為命，月者水之精，珠則月之精。其生不易，故得之亦不易。
合浦珠名曰南珠，其出西洋者曰西珠，出東洋者曰東珠。東珠豆青白色，其光潤不如西珠，西珠又不如南珠。南珠自雷、廉至交趾，千里間六池，出斷望者上，次竹林，次楊梅，次平山，至汗泥為下，然皆美于洋珠。宓山雲︰洋珠大如豆者，竟似夜光。但易碎又輕，一名玻璃珠。其中空故輕，凡珠有生珠，有養珠。生珠者以蚌曬之日中，其口自開，則珠光瑩，謂之生珠。若剖蚌出珠，則黯黯矣，是謂死珠。養珠者，以大蚌浸水盆中，而以蚌質車作圓珠，俟大蚌口開而投之，頻易清水，乘夜置月中。大蚌采玩月華，數月即成真珠，是謂養珠。養成與生珠如一，蚌不知其出于人也。蚌之精神，蓋月之精神也。
吾粵所寶者珠，在古時凡生男子多命曰珠兒，生女多曰珠娘。珠娘之可知者，交趾王之女曰媚珠，雙角山之女曰綠珠是也。大抵珠者粵之精華，月之所生，日之所養，以為士女之光耀。故凡還珠之郡，媚川之都，沉珠之浦，禺珠之鄉，珠沃國，生其地者，人多秀麗而文，是皆珠胎之所孕育者也。故夫月無光，以日而為光，故月有外景，皆日之景。珠無光以月而為光，故珠有內景，皆月之景。月生于日，珠生于月，而人物又生于珠。珠以月為母，以日為父，粵人之寶珠，蓋所以寶日月也。粵故多珠，蚌、蛤、蠃生珠，鮫人慷慨以泣珠，鯨鯢目即明月珠。朱鱉吐珠，蠔酪嚶兄椋復有驪龍之珠。驪龍珠產歸善之筆架山，歲大比，輒有大光如斗，上下峰間。一出應舉者一人，十出應十人，故其為士者祝雲。今歲舉賢書十人吐十珠，而河源桂山、茶山，龍川白額，亦有驪龍珠光見。粵又有龍珠，諺曰︰種千畝木奴，不如一龍珠。又有蛇珠，諺曰︰蛇珠千枚，不及玫瑰。玫瑰者，龍蚌之珠也。又海中有珠子樹，其狀如柳，蚌生于樹，樹生于石，蛋人嘗玄身沒海，鑿石而得樹，樹上得蚌，蚌中得珠。予詩雲︰“家家養得采珠兒，兼采珊瑚石上枝。珠母多生珠子樹，海中攀折少人知。”
凡夜光之珠皆龍珠也。交廣昔時人少而物多，故《南齊地理志》稱︰民戶不多，俚獠猥雜。⺬卷握之資，富兼十世，卷握之資，必龍珠之類也。合浦人向有得一龍珠者，不知其為寶也，以之易粟。其人納之口中誤吞之，腹遂脹滿不能食。數數入水，未幾遍體龍鱗，遂化為龍，所居室陷成深淵，故今謂之龍村。嗟夫。夜光之珠可寶也，然吞之則變為鱗介，失其性並失其身，人可以不慎乎哉。然今者嶺南俗雜五方，人多而物不給，⺬卷握之中，亦無甚難得之貨，蚌珠且盡，況于龍頷之珠乎。昔危濤廉州守，吏進一聚珠扇，嘆曰︰身為廉州，而執此扇以對吏民，獨不愧于州名乎，卻之。嗟乎，如陶嚦晌轎奘其性者哉。
