天下之道，一而已矣，夫豈有二哉？道者，人人所以立命，人外無道，道外無人，故曰，聖人，人倫之至也。蓋以倫聖而非以聖聖也。于以可見，道不外乎人倫。苟舍人倫以言道，皆其歧趨而異途者也，不得謂之正道也。是以儒之為言，析之則為需人，言人不可以須臾離者也。我國所奉者孔子，儒教之宗也。道不自孔子始，而孔子其明道者也。今天下教亦多術矣，儒之外有道，變乎儒者也；有釋，叛乎儒者也。推而廣之，則有挑筋教、景教、 教、回教、希臘教、天主教、耶穌教，紛然角立，各自為門戶而互爭如水火。耶穌教則近乎儒者也，天主教則近乎佛者也，自余參儒、佛而雜出者也。顧沿其流猶必溯其源，窮其端猶必竟其委，則吾得而決之曰，天下之道，其始也由同而異，其終也由異而同。儒者本無所謂教，達而在上，窮而在下，需不能出此範圍。其名之曰教者，他教之徒從而強名之者也。我中國以政統教，蓋皇古之帝王皆聖人而在天子之位，貴有常尊，天下習而安之。自西南洋而外，無不以教相雄長。泰西諸國皆以教統政，蓋 之氣倦而思有所歸，高識之士以義理服之，遂足以綏靖多方，而群類賴以生長，功德所及，勢亦歸焉。泰西立國之始，所以皆有一教以統之者也。天下之人，陸阻于山，水限于海，各自為教而各爭其是，其間有盛有衰，有興有滅，與人事世運互為消長，如道教一變流為異端，佛教流入中國而微，挑筋教、景教、 教今並無聞焉，回教雖尚遍于天下，而其衰亦甚矣，近惟天主、耶穌兩教與儒教屹然鼎峙。天主教中所有瞻禮科儀、煉獄懺悔，以及禁嫁娶茹葷，無以異乎緇流衲子，此殆不及耶穌教所持之正也。今日歐洲諸國日臻強盛，智慧之士造火輪舟車以通同洲、異洲諸國，東西兩半球足跡幾無不遍，窮島異民幾無不至，合一之機將兆于此。夫民既由分而合，則道亦將由異而同。形而上者曰道，形而下者曰器。道不能即通，則先假器以通之，火輪舟車皆所以載道而行者也。東方有聖人焉，此心同此理同也；西方有聖人焉，此心同此理同也。蓋人心之所向即天理之所示，必有人焉，融會貫通而使之同。故泰西諸國今日所挾以凌侮我中國者，皆後世聖人有作，所取以混同萬國之法物也。此其理，中庸之聖人早已燭照而券操之，其言曰︰“天下車同軌，書同文，行同倫。”而即繼之曰︰“天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，舟車所至，人力所通，凡有血氣者莫不尊親，此之謂大同。”
