日本、琉球、朝鮮、暹羅四島國，皆與我中國相近，而同用中國文字。然四國皆自有國書，不盡用華文也。朝鮮近已易主，國王為李姓，非箕子之後裔矣，國中猶用前代衣裳，合于古禮。日本、琉球自有其服飾，所謂東方椎髻之俗也。考日本之開國也遠矣。開闢之初，謂之神世，其一曰國立常尊，遞嬗凡七代，其所紀，大率荒誕而不經。其立王建元，則在周惠王十有七年，曰神武天皇，定功行賞，有君臣之分，嚴夫婦之辨。自是一姓相傳，直至于今。孝靈天皇七十二年，為秦始之二十八年，徐福始至日本，蓋以始皇好神仙，求長生不死之藥于日本，而日本求五帝三王之書，始皇贈之，其事載于日本史。顧是說也，余甚疑之，安知非日之史官剿襲中朝之所紀載耶？而日人言今熊野山有徐福墓雲。垂仁天皇八十六年，遣使于漢，此當後漢之建武中元二年也。日之史官雲，是役也，考之實紀無所見，恐非朝廷所命也。此遣使聘問之始見于史冊者。天武天皇立，始建年號，曰白鳳元年，當唐高宗之咸亨三年也。自唐之世，信使不絕。如聖武天皇天平七年，遣唐大使多治比廣成還自唐，學生下道真備偕使歸，獻孔聖及十哲像，《唐禮》、《大衍歷》等書。嗣是之後，如阿倍仲麻呂留仕于唐，易姓名曰晁衡，僧定海、最澄求法入唐，唐亦遣使趙寶英答聘，遇風沒于海，旋又遣孫興進至，授位賜物，有加禮焉。唐、宋以來，其交益密。而後告絕于元，為患于明，我人遂目東倭為外寇。逮至我朝，海波不警，職守罔缺，惟我采銅賈舶，歲兩至焉。一自立約通商，行賈其國者，不下數千人，其書籍亦漸入于我國，則于日本古今之事考之，亦不患不明。彼史言自烀原奠都，距今實二千五百三十六年，而神代荒邈，不敢輒述，則亦何待至秦始之時，而始有人類哉？又日本國中亦有古民，蓋蝦夷之類也，其即鴻蒙時之種族歟？至所雲徐福子孫，多聚居于熊野山麓村落中，單姓者是也，其亦近于齊東野語耶？若言日人本中產，或間有之，要未必盡然也。蓋江、浙兩省，密邇東瀛，航海遭風，至其國中，遂留不返，要亦為理之所有。不然，何以風俗之不殊，而性情之不相懸絕也歟？
