儒蓮先生通中西之學，今之碩儒名彥也。生于一千七百九十九年，卒于一千八百七十三年，壽七十有五。歐洲之人，無論識與不識，無不同聲悼惜，以為山斗之望自此而傾矣，歐洲學人又弱一個，承學之士將何所問津耶？按先生世系本出自猶太，而隸法國籍，世居京師巴黎。父某精制造機器，有名于藝苑間。先生少即嗜學，于各國語言文字，深所篤好，天資警敏，學無不通，希利尼古文語不由授受而能，人皆驚為聖童復出。及長，文名噪于國中，當軸者以重幣征聘，延為法京藏書樓副監督，繼又為法國翰林院掌院學士。翰林院者，群儒薈萃之所在，其中講德修業者也，凡聞望之士始得預焉，歐洲惟法國有此名。院中藏書三萬卷，皆中國典籍也，別國之書，幾于連楹充棟。先生于華文有癖嗜，既入院，窮晝夜之力，研摩考索，不一年遂造其奧，于是手握鉛槧，日事翻譯。先著臘頂字《孟子》，繼譯《灰闌記》、《趙氏孤兒記》、《白蛇精記》，雖皆曲院小說，而抉剔入微，明暢通達，人見之一覽即解。旋譯《太上感應篇》、《蠶桑輯要》、老子《道德經》、《景德鎮陶錄》，鉤疑抉要，擘績條分， 乎登大雅之堂、述作之林矣。咸豐癸甲以來，潛心內典，考證禪宗，所譯則有《大慈恩寺三藏大法師傳》、《大唐西域記》，精深詳博，殆罕比倫，于書中所載諸地，咸能細參梵語，證以近今地名，明其沿革，非今之緇流衲子所能道其萬一也。他若《漢學指南》等書，乃撰以訓導後學者，具有精意。以是四方負笈從游者自遠畢集，戶外屨滿，皆以得出先生門下為榮。先生誘掖獎勸，���𨫡ㄜ癒A其訓誨有序，指授有方，因材授學，各有專科，從不躐等而進，凡經先生誨示者，率成名而去。先生既造就人材，樂育後進，為國家儲才待用，而又謙德自持，虛懷能受，人有一材一技之長者，必為揄揚恐後，譽之弗容口，愛賢下士，有可知已。先生軀干肥碩，精力充裕，自少迄老，無一日釋書不觀。雖年逾古稀，而豐神矍鑠，步履如恆人。無子，止一女，知書媚學，以不櫛才人稱于時，先生愛之不啻掌上珍。同治七年以微疾遽殞，年僅十有六齡，先生哭之，逾年而哀。妻年亦相若，白首齊眉，有倡隨之樂，家雖中資，而服御飲食務以儉嗇。普圍城時，先生幸得無恙，至是以壽終里舍。余耳先生名久矣，至英土後，乃以書札通問訊，承先生獎譽過甚，時以文字相折衷。言旋時，道出巴黎，始得一挹豐采。方謂重晤有期，不謂先生遽歸道山。嗚呼！先生足跡雖未至中國，而在其國中譯習我邦之語言文字將四十年，于經史子集靡不窮搜遍覽，討流溯源，豈近今所可得哉？特拾摭其生平行誼，略述梗概如此。如先生者，謂非窮經嗜古之儒哉。
