自法人敗盟以來，多所需索，志在要求，意存凌侮，其勢固宜戰而不宜和，能進而不能退，可拒而不可許也。蓋以我所據依者，理而已矣，情而已矣。理直者氣自壯，情正者言自順。以中國甲兵之眾，材力之裕，儲蓄之饒，守備之密，堂堂之陣，正正之旗，固何難與之相見于疆場，誓師于邊境哉？我于此但當計曲直，而不必計勝負，但當計順逆，而不必計強弱。此一役也，列祖列宗實式憑之，普天率土罔弗共之，況乎天下之懷義憤也久矣，以法人之屢次無禮于我，群且眥裂發指，無不延頸企踵，擐甲枕戈以待，事機一旦決裂，然後奮臂以興，投袂以起，而與法人為難。此誠事之不可緩，機之不可失，而民眾之大有可用也。以是議者皆謂，此時非一戰無以作士氣，無以振人心，無以興人材，無以宣皇威，無以張國體。不知此固然矣。惟是和戰之權應操之自上，能發者必先計其能收。設使人人皆以義憤為辭，鄉自為團，人自為練，衽金革，習器械，跳蕩拍張，悍不可制，好事喜亂之徒，乘機而入其中，誰能辨之者？蠢然思動，至于潰爛不可收拾，而于是乎天下多事矣。此固不可不慮也。又況今日者，泰西各國通商中土，其與中土商民，平日非有勢分之相臨也，非有恩信之相結也，非有意氣之聯絡也，非有情誼之浹洽也。其待中國之人以禮貌，以情意，以相周旋交際者，固不乏人，而其間或有恃勢妄作，逞臆橫行，待之不以其道者，亦未嘗無之。眾固無如之何，而其心之餃忿蓄怨，固已久矣。徒以一人鎮之自上，百執事奉承奔走于上下，以相左右而保持之，故皆俯首听命。若一旦法事猝興，人思報復，保毋有別國受其害者乎？至此將誰執其咎哉？故民氣可靜而不可動，民心可聚而不可渙。和則可暫安于目前，而戰則兵連禍結，一時不能窺其究竟也。以管見言之，莫若暫與之和，而亟圖自強。當今要務，在與法重訂詳細條約，其中自有主者，非外人所能越俎，亦非一介小民得以妄參末議，自取罪戾。惟彼則索賠償，索撫恤，百端以要我，而我則置之不復理，似乎相去懸殊，雖欲議和，無從說合。竊以為禮之用，和為貴，馭遠睦鄰之道，斯為美。山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，天之道也。苟其所求甚奢，勢固不能強從，若不過區區百數十萬金，似尚可行。獨是所爭者在乎正名而已，初不在乎索之巨細多寡也。賠償即為酬餉，固萬不能出之于我，即撫恤亦非我之所當行也。諒山一役，其發難始自法人，我國兵弁多所死亡，豈法宜撫恤，而我國之若軍若官，乃任其暴骨于郊原，流血于溝澮哉？我有撫恤之貲，彼亦當有補苴之費，則所持乃得為平，所請乃稱為允。今者不必議撫恤，不必議賠償，大皇帝大度含宏，恢乎罔外，筐篚玉帛，古者行成修好之所不廢，盟聘會同之所常有，以黃金若干鎰、白金若干斤，遣一介之使，馳尺一之書，饋于法之總統，曰此言和之禮也。惟茲不腆藉以結兩國之歡，而永萬年之約。若法廷報幣之來，即一二金之物，亦足以將意。我則惟重其和禮而已，厚往而薄來，所以示懷柔遠人之道也，此亦九經之一也。我則曲盡斯意，為天下蒼生而屈，亦為泰西列國通商而屈，非畏法人也。若猶不許，是法人不顧生靈之涂炭也，不顧萬國通商之大局也。誰為戎首，誰為禍始，天下當共知之。然後我傳檄通國，布告鄰封，惟有左執鞭弭，右屬橐 ，以與法人從事。嗚呼！法人于我中朝，豈真欲出于一戰哉？彼有挾而求，至再至三，聲言南趨台嶠，北駛析津，無非肆其恫喝之故智耳。我前言法人于中朝有五不可戰，亂黨盤踞于內；強鄰眈視于外；守國之防卒不能盡撤；駐越之戍兵未可遽離；勞師襲遠，越境圖人，萬里饋糧，兵不宿飽，重瀛調舶，士非夙習。此五難也。馬達加斯，蕞爾小島也，以兵臨之，屢聞敗耗。與英議埃及新闢之河，嘖有煩言，或不免于爭，瞻顧張皇，動掣其肘，外強中槁，情形立見，是彼為己謀之不暇，何暇謀人？乃更欲樹一敵于中朝，其計亦左矣，其志亦》矣。我中朝始終持前說，堅忍不拔，一听客之所為，則其氣沮矣，其術窮矣。沐猴得冠，黔驢無技，正今日法人之謂也。雖然，伸于目前者，我喜彼怒，仍必泄憤于將來；屈于暫時者，彼怠我奮，自可相安于日後。草莽下士，罔識忌諱，平生忠憤無所發抒，輒欲執戟荷戈，為眾先驅。特以灼知遠情，熟揆大勢，和則可冀苟安，戰則難籌全策。蓋天下事，不徒恃戰，不徒恃和，恃我有以當戰則戰，當和則和而已；不患在戰，不患在和，在我有以備于戰之先，善于和之後而已。法事既平，正我國家勵精圖治發奮自雄之日。誠哉！張幼樵侍御所雲“法事之終，正兵事之始也。”請得而縱言之，曰無因循也，無苟且也，無蒙蔽也，無粉飾也，無虛驕也，無具文也，無植黨也，無營私也，無偏徇也，無拘泥也，無欺詐也，無始勤而終怠也，無玩時而𨫡癟銢薄@抻忻 適狄玻 灤 鞣ㄎ閫較 っ 病Ｑ 窳繁 凳炕萆蹋 儐腿文埽 蚶粼窆 バ橐牽 惺狄猓 仄芬瑁 匾帳 衫 笨粒 氖暈鸚惺蔽模 涫暈鷚怨 妒 鸝 奈淞嬌疲 衿謔敵АＳ朊襝嗉 蘊歟 ┤髁泄 喜脊 舜酥 槲摶栽督 簦 鍔舷輪 疚摶怨蠹 猓 蛩 災沃卸 ν庹唏閽諍醮艘印Ｈ縭悄絲梢匝院汀
