卷十二 言和

类别:子部 作者:清·王韬 书名:弢园文录外编

    自法人败盟以来,多所需索,志在要求,意存凌侮,其势固宜战而不宜和,能进而不能退,可拒而不可许也。盖以我所据依者,理而已矣,情而已矣。理直者气自壮,情正者言自顺。以中国甲兵之众,材力之裕,储蓄之饶,守备之密,堂堂之阵,正正之旗,固何难与之相见于疆场,誓师于边境哉?我于此但当计曲直,而不必计胜负,但当计顺逆,而不必计强弱。此一役也,列祖列宗实式凭之,普天率土罔弗共之,况乎天下之怀义愤也久矣,以法人之屡次无礼于我,群且眦裂发指,无不延颈企踵,擐甲枕戈以待,事机一旦决裂,然后奋臂以兴,投袂以起,而与法人为难。此诚事之不可缓,机之不可失,而民众之大有可用也。以是议者皆谓,此时非一战无以作士气,无以振人心,无以兴人材,无以宣皇威,无以张国体。不知此固然矣。惟是和战之权应操之自上,能发者必先计其能收。设使人人皆以义愤为辞,乡自为团,人自为练,衽金革,习器械,跳荡拍张,悍不可制,好事喜乱之徒,乘机而入其中,谁能辨之者?蠢然思动,至于溃烂不可收拾,而于是乎天下多事矣。此固不可不虑也。又况今日者,泰西各国通商中土,其与中土商民,平日非有势分之相临也,非有恩信之相结也,非有意气之联络也,非有情谊之浃洽也。其待中国之人以礼貌,以情意,以相周旋交际者,固不乏人,而其间或有恃势妄作,逞臆横行,待之不以其道者,亦未尝无之。众固无如之何,而其心之衔忿蓄怨,固已久矣。徒以一人镇之自上,百执事奉承奔走于上下,以相左右而保持之,故皆俯首听命。若一旦法事猝兴,人思报复,保毋有别国受其害者乎?至此将谁执其咎哉?故民气可静而不可动,民心可聚而不可涣。和则可暂安于目前,而战则兵连祸结,一时不能窥其究竟也。以管见言之,莫若暂与之和,而亟图自强。当今要务,在与法重订详细条约,其中自有主者,非外人所能越俎,亦非一介小民得以妄参末议,自取罪戾。惟彼则索赔偿,索抚恤,百端以要我,而我则置之不复理,似乎相去悬殊,虽欲议和,无从说合。窃以为礼之用,和为贵,驭远睦邻之道,斯为美。山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,天之道也。苟其所求甚奢,势固不能强从,若不过区区百数十万金,似尚可行。独是所争者在乎正名而已,初不在乎索之巨细多寡也。赔偿即为酬饷,固万不能出之于我,即抚恤亦非我之所当行也。谅山一役,其发难始自法人,我国兵弁多所死亡,岂法宜抚恤,而我国之若军若官,乃任其暴骨于郊原,流血于沟浍哉?我有抚恤之赀,彼亦当有补苴之费,则所持乃得为平,所请乃称为允。今者不必议抚恤,不必议赔偿,大皇帝大度含宏,恢乎罔外,筐篚玉帛,古者行成修好之所不废,盟聘会同之所常有,以黄金若干镒、白金若干斤,遣一介之使,驰尺一之书,馈于法之总统,曰此言和之礼也。惟兹不腆藉以结两国之欢,而永万年之约。若法廷报币之来,即一二金之物,亦足以将意。我则惟重其和礼而已,厚往而薄来,所以示怀柔远人之道也,此亦九经之一也。我则曲尽斯意,为天下苍生而屈,亦为泰西列国通商而屈,非畏法人也。若犹不许,是法人不顾生灵之涂炭也,不顾万国通商之大局也。谁为戎首,谁为祸始,天下当共知之。然后我传檄通国,布告邻封,惟有左执鞭弭,右属橐鞬,以与法人从事。呜呼!法人于我中朝,岂真欲出于一战哉?彼有挟而求,至再至三,声言南趋台峤,北驶析津,无非肆其恫喝之故智耳。我前言法人于中朝有五不可战,乱党盘踞于内;强邻眈视于外;守国之防卒不能尽撤;驻越之戍兵未可遽离;劳师袭远,越境图人,万里馈粮,兵不宿饱,重瀛调舶,士非夙习。此五难也。马达加斯,蕞尔小岛也,以兵临之,屡闻败耗。与英议埃及新辟之河,啧有烦言,或不免于争,瞻顾张皇,动掣其肘,外强中槁,情形立见,是彼为己谋之不暇,何暇谋人?乃更欲树一敌于中朝,其计亦左矣,其志亦》矣。我中朝始终持前说,坚忍不拔,一听客之所为,则其气沮矣,其术穷矣。沐猴得冠,黔驴无技,正今日法人之谓也。虽然,伸于目前者,我喜彼怒,仍必泄愤于将来;屈于暂时者,彼怠我奋,自可相安于日后。草莽下士,罔识忌讳,平生忠愤无所发抒,辄欲执戟荷戈,为众先驱。特以灼知远情,熟揆大势,和则可冀苟安,战则难筹全策。盖天下事,不徒恃战,不徒恃和,恃我有以当战则战,当和则和而已;不患在战,不患在和,在我有以备于战之先,善于和之后而已。法事既平,正我国家励精图治发奋自雄之日。诚哉!张幼樵侍御所云“法事之终,正兵事之始也。”请得而纵言之,曰无因循也,无苟且也,无蒙蔽也,无粉饰也,无虚骄也,无具文也,无植党也,无营私也,无偏徇也,无拘泥也,无欺诈也,无始勤而终怠也,无玩时而愒日也,无有名而鲜实也,仿效西法毋徒袭皮毛也。养民练兵,训士惠商,举贤任能,简吏择官,去虚仪,尚实意,敦品诣,重艺术,除律例之繁苛,文试勿行时文,武试勿以弓刀石,别开文武两科,务期实效。与民相见以天,与泰西列国开诚布公,通彼此之情无以远近隔,达上下之志无以贵贱殊,则所以治中而驭外者胥在乎此矣。如是乃可以言和。


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