（迪吉錄節錄）
或曰︰「業報足信乎？恐皆偶然耳。孰為記憶？孰為分疏之者？」曰︰他人有心，予忖度之，人不可掩，而況鬼神乎！舉心即覺，而況見之行事乎！響應聲，影隨形，惟人自召，何煩記憶？何煩分疏？且行善必自慊，造惡必不安，亦自為記憶，自為分疏。語雲︰「種瓜得瓜，種豆得豆。秫之不為黍也，稗之不為稻也。此必然，非偶然也。」
或曰︰吾見世人淑慝自分，而死生不異；修士或多坎坷，凶頑或終考命。是有不報之善惡，而且有差報之善惡矣！曰︰世無數百年之人，而造物有未即結之案。純善純惡之人既少，而可善可惡之機最圓。故有種善未熟而死者矣，有積惡未稔而斃者矣；有陰德陰過，獨甚獨真，冥司核之，世人不解者矣。其善惡也，非人耳目前之善惡也，則以為不報也；其報也，非人耳目前之報也，則又以為不報也。欒 之報德在書，欒盈之報汰在 。顛之倒之，其變多矣，則以為不報也。前生後生，猶之一人；人誅鬼誅，同是一痛。而世不之知也，則又以為不報也。
或曰︰王者彰善癉惡，豈貴因循；天道亦爾，曷為不即施行，使人警懼乎？曰︰王者不忍，必與矜全。天心至仁，每容悔禍。若情真理當，必不相寬。譬如貸券于人，責償在後，其所限之歲月有異焉耳，報遲則息必倍焉。且以人視之久遠。天視之旦暮耳！
或曰︰子罕言利；茲之談報，近于利矣！曰︰報必有施，是由本而生，非從貪而得也。且不求利而求害，必非人情矣。蓋甘窮餓以沒世者，君子 修之素心；降福祿而��昌者，上天因材之至理。人生所享，自有分際，不能為謀。所堪自種自收者，獨此方寸地耳。舍而不芸，而空言不耕獲、不 ，寧不同鹵莽滅裂之報哉？
或曰︰報誠有之，然積德而至于動天，如導引而至于長生，皆非常人所能。曰︰長生不死，非常也；若百歲內之壽，則常矣！大德受命，非常也；若履順迪吉，富貴福澤，則常矣！大聖賢、大豪杰可以致非常，實修實踐，獨不可收庶常乎？今夫大富貴之家，其所從出，多販佣側陋，隱德不耀，而子孫忽食其報。非必盡聖賢也，胥靡登高，劍俠凌璧，神各有所極；當其極時，即聖人且多讓焉。患心之不堅，無患報也。
或曰︰然則無為而善，與有為而善，孰佳？曰︰無為者佳矣！雖然；恐借言無為，而行善反不力，空言甚高，而實行不至，君子懼焉！且引人為善，不妨示以所獲，勉強學問，則德日進。夫所惡于有意者，為其覬報也。覬報而不至，怠將及焉。若時時刻刻主善為師，退托不生，倦勤不作，則與行法俟命者豈異？何惡于意哉？
