牽牛織女二星，隔河相望。至七夕，河影沒，常數日復見。相傳織女者，上帝之孫，勤織日夜不息。天帝哀之，使嫁牛郎。女樂之，遂罷織。帝怒，乃隔絕之，一居河東，一居河西。每年七月七夕，方許一會。會則烏鵲填橋而渡，故鵲毛至七夕盡脫，為成橋也。《列仙傳》雲︰“桂陽成武丁有仙道，常在人間。忽謂其弟曰︰‘七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟問曰︰‘織女何事渡河去？當何還？’答曰︰‘織女暫詣牽牛，吾復三年當還。’明日失武丁。至今雲︰“織女嫁牽牛。”
又，太原郭翰，少簡貴，有清標，姿度美秀，善談論，工草隸。早孤，獨處，當盛暑，乘月臥庭中。時時有微風，稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艷絕代，光彩溢目。衣玄綃之衣，曳羅霜之帔，戴翠翹鳳凰之冠。躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾下床拜謁，曰︰“不意尊靈迥降，願垂德音。”女微笑曰︰“吾天上織女也，久無主對。而嘉期阻曠，幽態盈懷，上帝賜命而游人間。仰慕清風，願托神契。”翰曰︰“非敢望也，益深所感。”女為敕侍婢，淨掃室中，張湘霧丹轂之帷。施水晶玉華之簟，轉惠風之扇。宛若清秋，乃攜手升堂，解衣共寢。其襯體紅腦之衣，似小香囊，氣盈一室。有同心親腦之枕，覆一雙縷鴛文之衾。柔肌膩體，深情密態，妍艷無匹。欲曉，翰送出戶。凌雲而去，自後夜夜偕來。情好轉切，翰戲之曰︰“牛郎何在？那敢獨行！”對曰︰“陰陽變化，關渠何事。且河漢隔絕，不足為慮。”因撫翰心前曰︰“世人不明瞻矚耳。”翰又曰︰“卿既寄靈辰象，辰象之間，可得聞乎。”對曰︰“人間觀見是星，其中自有宮室居處，諸仙皆游觀焉，萬物之精，各有象在天，在地成形，下人之變，必形于上也。”因為翰指列星分位，盡詳紀度，時人不悟者，翰遂洞曉之。後將七夕，忽不復來。經數月，方至，翰問曰︰“相見樂乎？”笑而對曰︰“天上那比人間，正以感運當爾，非有他故也，君無相忘。”問曰︰“卿來何遲？”答曰︰“人中五日，彼一夕也。”又為翰致天廚，悉非世物。徐視其衣，並無縫。翰問之，謂曰︰“天衣本非針線為也。”經一年，忽于一夜，顏色淒惻，執翰手曰︰“帝命有程，便當永訣。”遂嗚咽不自勝，翰驚惋曰︰“尚餘幾日？”對曰︰“只在今夕耳。”遂悲泣，徹曉不眠。及旦，撫抱為別。以七寶枕一枚留贈，約明年某日，當有書相聞。翰答以玉環一雙，便凌空而去，回顧招手。良久方滅，翰思之成疾，未嘗暫忘。明年至期，果使前日侍女將書函至。翰遂開緘，以青縑為紙，鉛丹為字，言詞清麗，情意重疊。末有詩二首，詩曰︰
“河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時。”
又曰︰
“朱閣臨清漢，瓊宮御紫房。佳期空在此，只是斷人腸。”
翰以香箋答書，亦酬二詩曰︰
“人世將天上，由來不可期。誰知一回顧，交作兩相思。”
又曰︰
“贈枕猶香澤，啼衣尚淚痕。玉顏霄漢里，空有往來魂。”
自此而絕。是歲，太史奏織女星無光。翰思不已，人間麗色不復措意。復以繼嗣大義須婚，強娶程氏女，殊不稱意。復以無嗣，遂成反目。翰官至侍御史而卒。
牛、女，皆星也。女若有情，牛亦不減。安得雲“陰陽變化，關渠何事”，又安得雲“感運當爾，非有他故”耶？天帝以惰織之故，隔絕牛郎，而他會反縱之耶？此必無之事也。小說載︰董永少失母，獨養父，家貧佣力。父死無以葬，乃就主人，貸錢一萬，曰︰“後若無錢還君，當以身作奴。”及葬父畢，還于路，忽遇一婦人，求為永妻。永與俱至主家，主人令永妻織絹二百匹，始放歸。乃織一月而完。主驚，遂放夫婦還。行至舊逢處，婦辭永曰︰“我天之織女，緣君之孝，上帝令助償債。今期滿，欲返。”遂辭去。然則天上織女非一，不盡皆天孫矣。
《耳談》載︰福州孫昌裔，字子慶，為進士承謨子。寓京，在莊太史梅谷公宅，與太史子喬申同授經于黃岡曹孝廉孟彥。昌裔通古文辭，萬歷癸未，七月七日，感牛女之事，因戲為文通于牛女。是夜，忽暴卒。第心坎微熱，莫知其故。越三日，忽甦。時父師皆聚哭尸傍，注目視曰︰“我在此耶？頃為神妃召去，所居金屋瓊樓，綃帷具榻，侍衛皆妖麗姣好，群歌偶舞。日夕留款不絕，欲成伉儷。裔思父不從，辭歸。旁為勸解，而意彌堅。妃始為祖餞，供張絡繹，相接于道。歌姬侑觴，皆有戀別之思。醇醪遞進，未嘗絕口，不知身之作此狀也。”此出自曹孟彥口述，目擊其事，當不謬。意痴情所感，遂有邪祟托名而惑之。若真是神妃，則是夕正七夕，牛郎方在，何暇他及。
《續艷異編》載︰高郵張同知里中，有王氏女，以夫貧不能娶而死，女亦自縊。張嘉其節，為言于有司，欲表其閭，未之竟也。張有僕名來儀者，年弱冠，使之運小舟，旋風大作，舟幾覆者數日。忽見空中一宮妝女子下，有二僕青衣小帽，號曰“先鋒”︰一名張寶，一名王友宣。言曰︰“我天仙織女也，愛汝俊少，願為夫婦。”來儀不從，欲執而鞭之，不允，乃去。明日又至，如是再三。張疑擬曰︰“來儀得非因里中王氏故感怪耶？”言已，此女即傳言︰“我非織女，實王氏女也，感汝家厚意，故來就汝。汝何用固辭？”張乃為文祭女子曰︰“汝棄生全節，方得鄉譽。乃復自污，甘人唾罵。汝必不為，或他鬼假托汝名，汝亦不可不訴諸天曹治之，以清汝跡。”祭畢，女不復至。以此推之，則淫鬼謬托，滓穢仙真者不少矣！
《耳談》又載︰鳳陽泗州民家，有一怪自稱姓名曰牛天錫。見其家有好女，竊變形為美少年。宵分月皎，窗牖小開，忽被隱入閨房，與其女百計誘狎。誑雲︰“身是牛郎，卿是織女，共謫人間，合為伉儷。”女輒信之，遂隆情好。明日執子婿禮，事主人甚恭。歲餘，作怪殊常，臧獲有觸忤之者，怒雲︰“我是汝家東床嬌客，何得犯我？”輒欲鞭之，于是互相設計，陰召術士誦咒，用劍擊而斃之。應手有聲，縮入地。發土細驗，乃是老牛之膝骨，久埋土中，而出詐為人矣。江陰顧山民親見其事。牛郎有假，則織女亦未必真也。
