嘗靜思茫茫宇宙間，光明為日星，融結為山川，分散為人物，其能隱能見，能峙能流，能貴能賤，能運能動，能知能識，孰主宰是？必有先天太沖太素一團真性為之斡旋，即所謂天，所謂帝，所謂乾元，佛道所謂不二之性。日星山川，有形者畢竟有毀，物之蠢動，有識者能凝固其神氣，尚能變化奇異。況人為萬物之靈，能養元神，守正氣，其為仙為神，與三光共敝，無足怪者。至于佛家道理卻最大，即是吾儒順受全歸之說。蓋眾庶苟生天地，日為聲色貨利所薰灼，自家真性何曾反照？只是氣盡神散，與草木同朽腐而已。若有聖賢大丈夫時時提點，不肯放過，將此本來真性，不斫喪，不昏昧，不放佚，完完全全到末後，歸之天地，此即孟子夭壽不二，事天立命之說佛家所謂與混淪打成一片，金剛不壞者即此理，絕無分別，絕無差異。但佛家恐愚人不曉，多為新奇幻異，如所謂極樂雲者，以誘世人趨于正法。吾儒則只平平言其理，故世之學者，舍吾儒而趨佛，真瞽昧之見也。
