王肅 劉芳 孫逖 芳從子懋 常爽 孫景
王肅，字恭懿，瑯邪臨沂人也。父奐，齊雍州刺史，《南史》有傳。肅少聰辯，涉獵經史，頗有大志。仕齊，位秘書丞。父奐及兄弟並為齊武帝所殺。太和十七年，肅自建 來奔。孝文幸 ，聞其至，虛衿待之，引見問故。肅辭義敏切，辯而有禮，帝甚哀惻之。遂語及為國之道。肅所陳說，深會旨，帝促席移景，不覺坐之疲也。肅因言蕭氏危亡之兆，可以乘機，帝于是圖南之規轉銳。器重禮遇，日有加焉；親貴舊臣莫之間也，或屏左右，談說至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠，無所隱避，自謂君臣之際，猶孔明之遇玄德也。尋除輔國、大將軍長史，賜爵開陽伯。肅固辭伯爵，許之。
詔肅討齊義陽，听招募壯勇以為爪牙，其募士有功，賞加等。其從肅行者，六品已下听先擬用，以後聞；若投化人，听五品已下先即優授。肅至義陽，頻破賊軍，除持節、都督、豫州刺史、揚州大中正。肅善撫接，甚有聲稱。尋征入朝，帝手詔曰︰“不見君子，中心如醉，一日三歲，我勞如何。飾館華林，拂席相待，卿欲以何日發汝墳也？”又詔曰︰“蕭丁荼 世，志等伍胥，窮逾再期，蔬 不改。有司依禮喻解，為裁練禪之制。”
二十年七月，帝以久旱不雨輟膳，百寮詣闕。帝在崇虛樓，遣舍人問肅。對曰︰“伏承陛下輟膳，已經三日，群臣不敢自寧。臣聞堯水湯旱，自定之數，須聖人以濟，未聞由聖以至災，是以國儲九年，以御九年之變。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之內微為少澤。蒸庶未闕一 食，陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無復情地。”帝遣答曰︰“雖不食數朝，猶然無感，朕誠心未至之所致也。朕志確然，死而後已。”是夜，澍雨大降。以破齊將裴叔業功，進號鎮南將軍，加都督四州諸軍事，封汝陽縣子。肅頻表固讓，不許，詔加鼓吹一部。
初，齊之收肅父奐也，奐司馬黃瑤起攻奐殺之。二十二年平漢陽，瑤起為輔國將軍，特詔以付肅，使紓泄哀情。
孝文崩，遺詔以肅為尚書令，與咸陽王禧等同為宰輔，征會駕魯陽。肅至，遂與禧參同謀謨。自魯陽至京洛，行途喪紀，委肅參量，憂勤經綜，有過舊戚。禧兄弟並敬昵之，上下稱為和輯。唯任城王澄以其起自羈遠，一旦在己之上，每謂人曰︰“朝廷以王肅加我上，尚可；從叔廣陵，宗室尊宿，歷任內外，雲何一朝令肅居其右也？”肅聞，𦻗降避之。尋為澄所奏劾，稱肅謀叛，事尋申釋。詔肅尚陳留長公主，本劉昶子婦彭城公主也，賜錢二十萬、帛三千疋。肅奏︰“考以顯能，陟由績著升明退暗，于是乎在。自百寮曠察，四稔于茲，請依舊例，考檢能否。”從之。
裴叔業以壽春內附，拜肅使持節、都督江西諸軍事，與彭城王勰率步騎十萬以赴之。齊豫州刺史蕭懿屯小峴，交州刺史李叔獻屯合肥，將圖壽春。肅進師討擊，大破之，禽叔獻，走蕭懿。還京師，宣武臨東堂，引見勞之，進位開府儀同三司，封昌國縣侯。尋為散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚州刺史。肅頻在邊，悉心撫接，遠近歸懷，附者若市，咸得其心。清身好施，簡絕聲色，終始廉約，家無余財。然性微輕𨕬，頗以功名自許，護疵稱伐，少所推下，孝文每以此為言。
景明二年，薨于壽春，年三十八。宣武為舉哀，給東園秘器、朝服一襲、錢三十萬、帛一千疋、布五百疋、蠟三百斤，並問其卜遷遠近，專遣侍御史一人監護喪事。又詔曰︰“杜預之歿，窆于首陽，司空李沖，覆舟是托，顧瞻斯所，亦二代之九原也。故揚州刺史肅，忠義結于二世，英惠符于李、杜。平生本意，願終京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于沖、預兩墳之間，使之神游相得也。”贈侍中、司空公。有司奏以肅貞心大度，宜謚匡公，詔謚宣簡。明帝初，詔為肅建碑銘。
自晉氏喪亂，禮樂崩亡，孝文雖厘革制度，變更風俗，其間樸略，未能淳也。肅明練舊事，虛心受委，朝儀國曲，咸自肅出。子紹襲。
紹字三歸，位中書侍郎。卒，贈徐州刺史。子遷襲，齊受禪，爵隨例降。
紹弟理，孝靜初得還朝，位著作佐郎。紹，肅前妻謝生也。肅臨薨，謝始攜女及紹至壽春。宣武納其女為夫人，明帝又納紹女為嬪。
肅弟康，字文政，涉獵書史，微有兄風。宣武初，攜兄子誦、翊、衍等入魏，拜中書侍郎。卒幽州刺史，贈征虜將軍、徐州刺史。
誦字國章，肅長兄融之子。學涉有文才，神氣清俊，風流甚美。歷位散騎常侍、光祿大夫、右將軍、幽州刺史、長兼秘書監、給事黃門侍郎。明帝崩，靈太後之立幼主也，于時大赦。誦宣讀詔書，言制抑揚，風神竦秀，百寮傾屬，莫不嘆美。孝莊初，于河陰遇害，贈尚書左僕射、司空公，謚曰文宣。子孝康，尚書郎中。孝康弟俊賦，性清雅，頗有文才，齊文襄王中外府祭酒。
誦弟衍，字文舒，名行器藝亞于誦。位光祿大夫、廷尉卿、揚州刺史、大中正、度支七兵二尚書、太常卿。出為散騎常侍、西�賈荽淌貳Ｎ p仲遠所禽，以其名望，不害。令騎牛從軍，久乃見釋遠洛。孝靜初，位侍中。卒，敕給東園秘器，贈尚書令、司徒公，謚曰文獻。衍篤于交舊。有故人竺ＩＱ，于西�賈菸 僭端 Γ 淦拮蛹 苤糜詡遙 勰晟男簦 廊順破潿睪瘛 br />
翊字士游，肅次兄深子也。風神秀立，好學有文才。位中書侍郎。頗銳于榮利，結婚于元叉。為濟州刺史，清靜有政績。入為散騎常侍、金紫光祿大夫，領國子祭酒。卒，贈司空公、徐州刺史。子琛，武定中，儀同、開府記室參軍。
劉芳，字伯支，彭城叢亭里人，漢楚元王交之後也。六世祖訥，晉司隸校尉。祖該，宋青、徐二州刺史。父邕，宋�賈莩な貳７汲齪笏味 教 匱分 ｇ咄 躋逍 攏 硭瑯沓恰７妓娌 阜刻喲芮逯藎 嶸餉狻＞嗽 歟 吻嘀荽淌飛蛭男憬ㄍ 韭恚 男闥 薄７寄缸尤肓鶴蕹恰Ｄ餃蒞鑽啄咸智唷⑵耄 鶴藿擔 急貶鬮 狡肴耍 蹦曄 br />
南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門。崔恥芳流播，拒不見之。芳雖處窮窘之中，而業尚貞固。聰敏過人，篤志墳典，晝則⺝庸書以自資給，夜則誦經不寢。至有易衣⺝並日之弊，而淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸僧⺝庸寫經論，筆跡稱善，卷直一縑，歲中能入百余疋。如此數年，賴以頗振。由是與德學大僧多有還往。時有南方沙門慧度以事被責，未幾暴亡，芳因緣聞知。文明太後召入禁中，鞭之一百。時中官李豐主其始末，知芳篤學有志行，言之于太後。微愧于心。會齊使劉纘至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。拜中書博士。後與崔光、宋弁、刑產等俱為中書侍郎。俄而詔芳與產入授皇太子經，遷太子庶子，兼員外散騎常侍。
從駕洛陽，自在路及旋京師，𦻗侍坐講讀。芳才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽《蒼雅》，尤長音訓，辯析無疑。于是禮遇日隆，賞賚豐渥。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。
王肅之來奔也，孝文雅相器重，朝野屬目。芳未及相見。嘗宴群臣于華林，肅語次雲︰“古者唯婦人有笄，男子則無笄。”芳曰︰“推經《禮》正文，古者男子婦人俱有笄。”肅曰︰“《喪服》稱男子免而婦人 ，男子冠而婦人笄，如此則男子不應有笄。”芳曰︰“此專謂凶事也。《禮》︰初遭喪，男子免，時則婦人 ；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，男子婦人免 、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄，且互言也。非謂男子無笄。又《禮內則》稱︰‘子事父母，雞初鳴，櫛 笄總。’以茲而言，男子有笄明矣。”高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰︰“此非劉石經也？”昔漢世造三字石經于太學，學者文字不正，多往質焉。芳音義明辯，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。酒闌，芳與肅俱出。肅執芳手曰︰“吾少來留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義，如吾向言。今聞往釋，頓祛平生之惑。”芳理義精贍，類皆如是。
孝文遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上之。詔曰︰“覽卿注，殊為富博。但文非屈、宋，理慚張、賈。既有雅致，便可付之集書。”詔以芳經學精洽，超遷國子祭酒。以母憂去官。
帝征宛、鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉、咸陽王禧攻南陽。齊將裴叔業入寇徐州，疆場之人，頗懷去就。帝憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。後兼侍中，從征馬圈。孝文崩于行宮，及宣武即位，芳手加�濟帷Ｐ⑽南 玻 吆跗餱妗⑸攪輟 芳潰 寄┤ナ攏 苑甲 Ｏ萄敉蹯 確釕暌胖跡 罘既朧諦 渚 ＜澳閑 荽淌飛蛄暉餘眩 荽笏 卜幾 空襉糝 Ｑ罷 討校 讕啤 姓 ⑷綣省７急碓唬 br />
夫為國家者罔不崇儒尊道，學校為先。唐虞以往，典籍無據；隆周以降，任居武門。蔡氏《勸學篇》雲︰“周之師氏居武門左。”今之祭酒則周師氏。《洛陽記》︰“國子學宮與天子宮對。太學在開陽門外。”案《學記》雲︰“古之王者，建國親人，教學為先。”鄭氏注︰“內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。”由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。臣謂今既徙縣崧猄，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故址，至于國學，豈宜舛錯？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所見存，仍舊營構。
又雲太初太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。臣案︰自周已上，學唯以二，或尚東，或尚西，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六︰師氏居內，太學在國，四小在效。《禮記雲︰“周人養庶老于虞庠，虞庠在國之四郊。”《禮》又雲︰“天子設四學，當入學而太子齒。”注雲︰“四學，周四郊之虞庠也。”《大戴•保傅篇》雲︰“帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。”周之五學，于此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學，所以然者，注雲︰“內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。”此其證也。漢、魏已降，無復四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅注雲︰“天子四郊有學，去都五十里。”考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太曠。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集儒禮官議其定所。
從之。遷中書令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉清寡欲，無撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，于是朝廷吉凶大事，皆就諮訪焉。轉太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城里數于《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰︰
臣聞國之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實在審位。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說！竊見所置壇祠，遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。
《孟春令》雲︰“其數八。”又雲︰“迎春于東郊。”盧植雲︰“東郊，八里郊也。”賈逵雲︰“東郊，木帝太昊，八里。”許慎雲︰“東郊，八里郊也。”鄭玄《孟春令》注雲︰“王居明堂。《禮》曰︰“王出十五里迎歲。”蓋殷禮也。周禮，近郊五十里。”鄭玄別注雲︰“東郊去都城八里。”高誘雲︰“迎春氣于東方，八里郊也。”王肅雲︰“東郊八里，因木數也。”此皆同謂春郊八里之明據也。《孟夏令》雲︰“其數七。”又雲︰“迎夏于南郊。”盧植雲︰“南郊，七里郊。”賈逵雲︰“南郊，火帝，七里。許慎雲︰“南郊，七里郊也。”鄭玄雲︰“南郊去都城七里。”高誘雲︰“南郊，七里之郊也。”王肅雲︰“南郊七里，因火數也。”此又南郊七里之審據也。《中央令》雲︰“其數五。”盧植雲︰“中郊，五里之郊也，”賈逵雲︰“中兆黃帝之位，並南郊之季，故雲兆五帝于四郊也。”鄭玄雲︰“中郊，西南未地，去都城五里。”此又中郊五里之審據也。《孟秋令》雲︰“其數九。”又雲︰“以迎秋于西郊。”盧植雲︰“西郊，九里。”賈逵雲︰“西郊，金帝少昊，九里。”許慎雲︰“西郊，九里郊也。”鄭玄雲︰“西郊去都城九里。”高誘雲︰“西郊，九里之郊也。”王肅雲︰“西郊九里，因金數也。”此又西郊九里之審據也。《孟冬令》雲︰“其數六。”又雲︰“迎冬于北郊。”盧植雲︰“北郊，六里郊也。”賈逵雲︰“北郊，水帝顓頊，六里，”許慎雲︰“北郊，六里郊也。”鄭玄雲︰“北郊去都城六里。”高誘雲︰“北郊，六里之郊也。”王肅雲︰“北郊六里，因水數也。”此又北郊六里之審據也。宋氏《含文嘉》注雲︰“《周禮》︰王畿內千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十里，倍之為遠郊。迎王氣蓋于近郊。漢不設王畿，則以其方數為郊處。故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。”《祭祀志》雲︰“建武二年正月，初制郊兆于雒陽城南七里，依采元始中故事，北郊在雒陽城北四里。”此又漢世南、北郊之明據也。今地祗準此。至如三十里郊，進乖鄭玄所引殷、周二代之據，退違漢、魏所行故事。凡邑外曰郊。今計四郊各以郭門為限，里數依上。
《禮》︰朝拜日月皆于東西門外。今日月之位，去城東西，路各三十，竊又未審。《禮》又雲︰“祭日于壇，祭月于坎。”今計造如上。《禮儀志》雲︰“立高 祠于城南。”不雲里數，故今用舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，𦻗隸郡縣。《郊祀志》雲︰“高祖五年，制詔御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令、長侍祠。”晉《祠令》雲︰“郡、縣、國祠社稷、先農，縣又祠靈星。”此靈星在天下諸縣之明據也。周公廟所以別在洛陽者，蓋緣姬旦創成洛邑，故傳世洛陽，崇祠不絕，以彰厥庸。夷、齊廟者，亦世為洛陽界內神祠。今並移太常，恐乖其本。正下此類甚眾，皆當部郡縣修理，公私施之禱請。竊惟太常所司，郊廟神 自有常限，無宜臨時斟酌以意，若遂爾妄營，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽，于國一也，然貴在審本。
臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無異端，謂粗可依據。今玄冬務隙，野罄人閑，遷易郊壇，二三為便。
詔曰︰“所上乃有明據，但先朝置立已久，且可從舊。”
先是，孝文于代都，詔中書監高閭、太常少卿陸 並公孫崇等十余人，修理金石及八音之器。後崇為太樂令，乃上請尚書僕射高肇，更共營理。宣武詔芳共主之。芳表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，無以垂之萬葉，為不朽之式。被報听許，數旬之間，頻煩三議。于是朝士頗以崇專綜既久，不應乖謬，各默然無發論者。芳乃探引經誥，搜括舊文，共相難質，皆有明據，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會問意，卒無以自通。尚書依事述奏，仍詔委芳別更考制。于是學者彌歸宗焉。芳以社稷無樹，又上疏曰︰
依《合朔儀》注︰日有變，以 絲為繩，以繞系社樹三匝。而今無樹。又《周禮大司徒》職雲︰“設其社稷之�枚 髦 鎦鰨 饕雲瀋縊 四盡！敝Ｐ 疲骸八 四荊 餃羲傘 亍 躋病！貝似湟恢ひ病Ｓ幀緞 就健し餿恕分霸疲骸罷粕柰踔 茫 芊舛 髦 ！敝Ｐ 疲骸安謊責 擼 踔饔諫紓火 韁 敢病！貝似潿 ひ病Ｓ幀堵塾鎩吩唬骸鞍Ч 噬纈讜孜搖Ｔ孜葉栽唬合暮笫弦運桑 筧艘園兀 莧艘岳酢！筆悄送戀刂 艘病４似淙 ひ病Ｓ幀棟孜渫 罰荷紜 ⑺ 雜惺鰨 我玻孔鴝 噸 病Ｊ谷送 染粗 炙 員砉σ病！卑復甦 饉 雜惺髦 澹 瞬宦塾兄 胛摶病４似淥鬧ひ病４嗽啤吧紜 ⑺ 雜惺骱巍保 輝蝠 嚶惺髏饕印Ｓ幀段寰 ㄒ濉吩疲骸疤熳猶 紜⑼跎紓 詈罟 紜 釕紓 貧饒魏危吭唬 緗雜性 尬藎 髕渲幸閱盡Ｓ心菊擼 林魃 蛭錚 蛭錟 樸諛荊 適髂疽病！貝似湮逯ひ玻 俗釔潿︿ 附庥惺髦 庖病Ｓ幀段寰 濉吩疲骸吧綾厥髦 閱盡！噸芾瘛に就健分霸唬喊嗌綞 髦 饕醞戀廝 ！渡惺欏ひ 吩唬禾 縹┤桑 縹┌兀 仙縹┼鰨 魃縹├ 鄙縹└薄！貝似淞 ひ病４擻痔 緙八姆澆雜惺鞅鷸 菀病Ｓ旨 羆搖獨褳肌罰 琊⑼冀曰 鰨 紜 膃⑽奘鰲４似淦咧ひ病 br />
雖辨有樹之據，猶未正所植之木。案《論語》稱“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗”，便是世代不同。而《尚書•逸篇》則雲“太社惟松”，如此，便以一代之中而立社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書》雲“太社惟松”，今者植松，不慮失禮。惟稷無成證。稷乃社之細，蓋亦不離松也。
宣武從之。
芳沈雅方正，概尚甚高，《經》、《傳》多通，孝文尤器敬之，動相顧訪。太子恂之在東宮，孝文欲為納芳女，芳辭以年貌非宜，帝嘆其謙慎。帝更敕芳舉其宗女，芳乃稱其族子長文之女，孝文乃為恂娉之，與鄭懿女對為左右孺子焉。
崔光于芳有中表之敬，每事詢仰。芳撰鄭玄所注《周官•儀禮音》、干寶所注《周官音》、王肅所注《尚書音》、何休所注《公羊音》、範寧所注《 梁音》、韋昭所注《國語音》、範曄《後漢書音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續注音義證》三卷，《毛詩箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官•儀禮義證》各五卷。崔光表求以中書監讓芳，宣武不許。卒，贈鎮東將軍、徐州刺史，謚文貞侯。
長子懌，字祖欣。雅有父風，頗好文翰。歷徐州別駕、�賈葑缶 な貳⑺究遮岩椴尉 盼 刑 鍪梗 雜械憊僦 啤Ｗ ㄖ鄙⑵ Ｊ獺 荽籩姓 雄 菔攏 扒 材轄 笏九├洹Ｗ洌 荽淌罰 衷患頡Ｎ拮櫻 Q以第三子峻為後。
茝字景興，好學強立。善事當世，高肇之盛及清河王懌為宰輔，茝皆與其子佷交游。靈太後臨朝，又與太後兄子往還相好。太後令茝以詩武授弟元吉。稍遷光祿大夫。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國子祭酒。孝武于顯陽殿講《孝經》，茝為執經，雖酬答論難未能精盡，而風采音制，足有可觀。尋兼都官尚書，又兼殿中尚書。及孝武入關，齊神武至洛，責茝誅之。
子騭，字子升。少有風氣，頗涉文史。位徐州開府從事中郎。父茝之死，騭率勒鄉部赴�賈藎 氪淌販 羽攬褂 跏ΑＣ空劍 魈櫫徽蟆３竅藎 菟徒 簟Ｆ 裎漶娑 庵 Ｎ南邐 峭 棗鏤 舯局荽籩姓 惺檣崛恕Ｊ庇肓漢屯 鍇昂笫茈範雲涫掛皇 恕Ｎ 就階蟪な罰 洌 杴嘀荽淌貳 Q弟𨘥@ 喚 瞎飴淮蠓頡 渝選 br />
逖字子長，少聰敏。好弋獵騎射，以行樂為事；愛交游，善戲謔。齊文襄以為永安公浚開府行參軍。逖遠離家鄉，倦于羈旅，發憤自勵，專精讀書。晉陽都會之所，霸朝人士攸集，咸務于宴集。逖在游宴之中，卷不離手，遇有文籍所未見者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學如此。亦留心文藻，頗工詩詠。
齊天保初，行定陶縣令，坐奸事免，十余年不得調。其姊為任氏婦，沒入宮，敕以賜魏收。收所提攜，後為開府參軍。及文宣崩，文士並作挽歌，楊遵彥擇之，員外郎盧思道用八首，逖用二首，余人多者不過三四。中書郎李閅耨p言唬骸奧 宋恃讀醵 ！卞嚴沃 Ｇ 髟 輳 嬖蓖饃⑵ Ｊ蹋 顧土褐饗餱 ；梗 嬡 芍小 br />
武成時，和士開寵要，逖附之。正授中書侍郎，入典機密。時李閅螞堭` 蘊轂Ｖ斜徊鰲ｅ顏 湮模 唬骸胺貪 瘸 蟛瘓礎！蔽涑膳 蠹穎奩印ｅ嚴哺辭昂叮 唬骸案嘰妨較攏 幢摶話 穩綰裊醵 薄！毖凹嬪⑵ Ｊ蹋 賦率怪鰲ｅ延 郎夢腦澹 輝贛胛氖客 小Ｊ被潑攀湯賞跛贍昝梅蚵 坑危 隕蠣埽 亞笠暈 薄Ｓ皺焰⑽杭藝擼 帳幣遜懦觶 岩虼斡 拗 坑危 恍懟ｅ芽質侶叮 嗖槐蒲傘Ｇ 祿潑攀湯桑 薰 貳＜由⑵ Ｊ蹋 僖峭 荊 鋼蓯垢薄６ 紀 褚俏炊 延脛⺪ 槁弁 矗 遄霉漚瘢 露 俠瘢 嫖拇強曬郟 跣忻 Ｊ夠梗 菀峭 盡 br />
及武成崩，和士開欲改元，議者各異。逖請為“武平”，私謂士開曰︰“武平反為明輔，逖作此以為公。”士開悅而從之。時士開為眾口所排，婁定遠同輔政，逖遂回附之，使得西貨，悉以餉定遠。定遠外任，逖不自安，又陰結斛律明月、胡長仁以自固。士開知之，未甚信，忽于明月門巷逢之，彌以為實。初，逖名宦未達時，欲事祖 。 未原，謂人曰︰“我言彭城楚子，應有氣俠，唯將崔季舒詩示人，殊乖氣望。”逖乃為弟娶 女，遂成密好。 之將訴趙彥深、和士開也，先與逖謀，逖乃告二人。故二人得為之計。 被黜，令弟出其妻。及是，逖解士開所嫌。尋出為仁州刺史。 乃要行台尚書盧潛陷逖，許潛重遷。潛曰︰“如此事，吾不為也。”更戒逖而護之。後被征還，待詔文林館，重除散騎常侍，奏門下事。未幾與崔季舒等同戮，時年四十九。所制文筆三十卷。子逸人，開府行參軍。仕隋，終于洛陽令。芳懋從子懋。
懋字仲華，祖泰之，父承伯，仕宋並有名位。懋聰敏好學，博綜經史；善草隸書，識奇字。宣武初入朝，位尚書外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷軌儀，皆與參量。尚書博議，懋與殿中郎袁翻常為議主。達于從政，台中疑事，咸所訪決。尚書李平與結莫逆交。遷步兵校尉，領郎中，兼東宮中舍人。轉員外常侍、鎮遠將軍，領考功郎中，立考課之科，明黜陟之法，甚有條貫。
孝昭初，大軍攻硤石，懋為李平行台郎中。城拔，懋頗有功。太傅、清河王懌愛其風雅，常目而送之曰︰“劉生堂堂，𢴇紳領袖，若天假之年，必為魏朝宰輔。”詔懋與諸才學之士撰成儀令。懌為宰相積年，禮懋尤重，令諸子師之。遷太尉司馬。熙平二年冬，暴病卒。家甚清貧，亡之日，徙四壁而已。太傅懌及當時才俊莫不痛惜之。贈持節、前將軍、南泰州刺史，謚曰宣簡。懋詩誄賦頌及文筆見稱于時，又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。
常爽，字仕明，河內溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅南安太守，因世亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮遠將軍、大夏鎮將、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學，博聞強識，明習緯候、《五經》、百家，多所研綜。州郡禮命，皆不就。武成西征涼土，爽與兄士國歸款軍門。武成嘉之，賜士國爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時，戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學術。爽置館溫水之右，教授門徒七百余人，京師學業，翕然復興。爽立訓甚有勸罰之科，弟子事之，若嚴君焉。尚書左僕射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虯皆是爽教所就。崔浩、高允並稱爽之嚴教，獎勵有方。允曰︰“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。”其為通識嘆服如此。因教授之暇，述《六經略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰︰
《傳》稱立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。然則仁義者，人之性也；經典者，身之文也。皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學而能成其器，不由習而能利其業。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節。蓋所由者習也，所因者本也；本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓天下也，莫不導以《詩》、《書》，教以《禮》、《樂》，移其風俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩》也；疏通知遠而不誣者，教深于《書》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂》以和神，《詩》以正言，《禮》以明體，《書》以廣听，《春秋》以斷事。五者，蓋五常之道，相須而備。《易》為之源，故曰《易》不可見，則乾坤其幾乎息矣。由是言之，《六經》者，先王之遺烈，聖人之盛事也，安可不游心寓目習性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經略注》，以訓門徒焉！
其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨守閑靜，講肄經典二十余年，時號為“儒林先生”。年六十三，卒于家。子文通，歷官至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景。
景字永昌，少聰敏，初讀《論語》、《毛詩》，一受便覽。及長，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為協律博士，孝文親得其名，既而用之為門下錄事。正始初，招尚書、門下于金墉中書外省考論律令，敕景參議。宣武季舅護軍將軍高顯卒，其兄右僕射肇托景及尚書邢巒、並州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，並以呈御。帝悉付侍中崔光簡之，光奏景名位乃處諸人之下，文出諸人之上，遂以景文刊石。
肇尚平陽公主，未幾主薨，肇欲使公主家令居廬制服，已付學官議正施行。尚書又以訪景，景以婦人無專國之理，家令不得有純臣之義，乃執議曰︰
喪紀之本，實稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關盛衰，事經今古，而制作之本，降殺之宜，其實一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；為君母妻，所以從服而制義。然而諸侯大夫之君者，謂其有地土、有吏屬，無服文者，言其非世爵也。今王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開國，備立臣吏，生有趨奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官，既無接事之儀，實闕為臣之體。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內事，脫須關外，理無自達，必也因人。然則家令唯通內外之職及典主家之事耳，無關君臣之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君，明矣。
且女人之為君，男子之為臣，古禮所不載，先朝所未議。而四門博士裴道廣、孫榮�V等以公主為之君，以家令為之臣，制服以斬，乖繆彌甚。又張虛景、吾難羈等不推君臣之分，不尋致服之情，猶同其議，準母制齊，求之名實，理未為允。竊謂公主之爵，既非食采之君；家令之官，又無純臣之式。若附如母，則情議罔施；若準小君，則從服無據。案如經《禮》，事無成文，即之愚見，謂不應服。
朝廷從之。
景淹滯門下積歲，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四賢，皆有高才而無重位，乃托意以贊之。景在樞密十有余年，為侍中崔光、盧昶、游肇、元暉尤所知賞。累遷積射將軍、給事中。延昌初，東宮建，兼太子屯騎校尉，錄事皆如故。受敕撰門下詔書凡四十卷。尚書元萇出為安西將軍、雍州刺史，請景為司馬。以景階次不及，除錄事參軍、襄威將軍，帶長安令，甚有惠政，人吏稱之。
先是，太常劉芳與景等撰朝令，未及班行。別典儀注，多所草創，未成。芳卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，還修儀注。拜謁者僕射，加寧遠將軍，又以本官兼中書舍人。後授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之後朝儀已施行者，凡五十余卷。時靈太後詔依漢世陰、鄧二後故事，親奉廟祀，與帝交獻。景乃據正以定儀注，朝廷是之。正光初，除龍驤將軍、中散大夫，舍人如故。時明帝行講學之禮于國子寺，司徒崔光執經，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等俱為錄義。事畢，又行釋奠之禮，並詔百官作釋奠詩，以景作為美。
是年九月，蠕蠕主阿那瑰歸闕，朝廷疑其位次。高陽王雍訪景。曰︰“昔咸寧中，南單于來朝，晉世處之王公、特進之下。今日為班，宜在蕃王、儀同三司之間。”雍從之。朝廷典章，疑而不決，則時訪景而行。
初，平齊之後，光祿大夫高聰徙于北京，中書監高允為之聘妻，給其資宅。聰後為允立碑，每雲“吾以此文報德足矣。”豫州刺史常綽以未盡其美。景尚允才器，先為《遺德頌》，司徒崔光聞而觀之，尋味良久，乃雲︰“高光祿平日每矜其文，自許報允之德，今見常生此頌，高氏不得獨擅其美也。”侍中崔光、安豐王延明受詔議定服章，敕景參修其事。尋進號冠軍將軍。阿那瑰之還國也，境上遷延，仍陳窘乏。遣尚書左丞元孚奉詔振恤，阿那瑰執孚過柔玄，奔于漠北。遣尚書令李崇、御史中尉兼右僕射元纂追討不及。乃令景出塞，經 山，臨瀚海，宣敕勒眾而返。景經涉山水，悵然懷古，乃擬劉琨《扶風歌》十二首。進號征虜將軍。
孝昌初，給事黃門侍郎，尋除左將軍、太府少卿，仍舍人。固辭少卿不拜，改授散騎常侍，將軍如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王蕭綜入據彭城。時安豐王延明為大都督、大行台，率臨淮王𨘥@戎誥 種 ＜榷 餱勱蹈劍 萸甯矗 簿凹嬪惺椋 紙誄塾冑刑 級焦芻 糠幀＞熬 迥桑 俗髏 傘Ｊ鞘鄙惺榱釹舯 埂 級醬捫硬 級獎焙Ｍ躦 級匠燈鎝 a芝等並各出討，詔景詣軍宣旨勞問。還，以本將軍授徐州刺史。b 杜洛周反于燕州，仍以景兼尚書為行台，與幽州都督、 平北將軍元譚以御之。景表求勒幽州諸縣悉入古城，山路有通賊之處，權發兵夫，隨宜置戍，以為防遏。又以頃來差兵，不盡強壯，今之三長，綿是豪門多丁為之，今求權發為兵。明帝皆從之。進號平北將軍。別敕譚西至軍都關，北從盧龍塞，據此二險，以杜賊出入之路。又詔景山中險路之處，悉令捍塞。景遣府錄事參軍裴智成發範陽三長之兵以守白 閏，都督元譚據居庸下口。俄而安州石離、冗城、斛鹽三戍兵反，結洛周，有眾二萬余落，自松岍赴賊。譚勒別將崔仲哲等截軍都關以待之。仲哲戰沒，洛周又自外應之，腹背受敵，譚遂大敗，諸軍夜散。詔以景所部別將李琚為都督，代譚征下口，降景為後將軍，解州任。仍詔景為幽、安、玄四州行台。
賊既南出，鈔略薊城，景命統軍梁仲禮率兵士邀擊。破之，獲賊將御夷鎮軍主孫念𦻗。都督李琚為賊所攻薊城之北，軍敗而死。率屬城人御之，賊不敢逼。洛周還據上谷。授景平北將軍、光祿大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹紇真、馬叱斤等率眾薊南，以掠人谷，乃遇連雨，賊眾疲勞。景與都督于榮、制史王延年置兵栗國，邀其走路，大敗之，斬曹紇真。洛周率眾南趨範陽，景與延年及榮破之。又遣別將重破之于州西彪眼泉，禽斬之及溺死者甚眾。後洛周南圍範陽，城人翻降，執刺史延年及景，送于洛周。尋為葛榮所吞，景又入榮。榮破，景得還朝。
永安初，詔復本官，兼黃門侍郎，又攝著作，固辭不就。二年，除中軍將軍，正黃門。先是參議《正光壬子歷》，至是賜爵高陽子。元顥內逼，莊帝北巡，景與侍中、大司馬、安豐王延明在禁中召諸親賓，乃安慰京師。顥入洛，景乃居本位。莊帝還宮，解黃門。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書監。以預詔命之勤，封濮陽縣子，後以例追。永熙二年，監議事。
景自少及老，𦻗居事任，清儉自守，不營產業。至于衣食，取濟而已。耽好經史，愛玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復質買，不問價之貴賤，必以得為期。友人刁整每謂曰︰“卿清德自居，不事家業，雖儉約可尚，將何以自濟也？吾恐摯太常方餒于柏谷耳。”遂與衛將軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、結義顯等各出錢千文而為買馬焉。天平初遷 ，是時詔下三日，戶四十萬狼狽就道，收百官馬，尚書丞、郎已下非陪從者，盡乘驢。齊神武以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達 。後除儀同三司，仍本將軍。武定六年，以老疾去官，詔特給右光祿事力終其身。八年薨。
景善與人交，終始若一。其游處者皆服其深遠之度，未曾見其矜吝之心。好飲酒，淡于榮利，自得懷抱，不事權門。性和厚恭慎。每讀書見韋弦之事、深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之曰︰
《周雅》雲︰“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不 。”有朝隱大夫鑒戒斯文，乃惕焉而懼曰︰夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊；防微慎獨，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，听卑視諦；俯測厚地，岳峻川𦨴。誰共戴之，不私不畏；誰其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢……浩浩名位，孰識其親。搏之弗得，聆之無聞。故有戒于顯而急于微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利，言溺于是非。或求欲而未厭，或知足而不辭。是故位高而勢逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪榮而正不雕。故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結，誰肯曲躬。夫禍未加，誰肯累足。固機發而後思圖，車覆而後改躅。改之無及，故狡兔失穴；思之在後，故逆鱗易觸。君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟。原夫人闕之度，邈于無階之天，勢位之危，深于不測之地。餌厚而躬不競，爵降而心不系。守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂天為大惠。以戢智而從時，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉，苟行之晝已決矣，猶夜則思其計；誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽，而貽信于上帝。托身與金石俱固，立名與天壤相弊。囂競無侵，優游獨逝。夫如是，綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。
而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮。見直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲然後聲可立，豈矜道之所宣。慮危然後安可固，豈假道之所全。是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道。鑒專道不可以守勢，故去勢以崇道。何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。然則聲奢繁則實儉雕，功業進則身跡退。如此則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢鄰。方欲役思以持勢，乘勢以求津。故利欲誘其性，禍難嬰其身。利欲交則幽顯以之變，禍難構則智術無所陳。若然者，雖縻爵帝局，焉得而寧之？雖結 皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形。成功未立，而修正之術已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時情。忠介剖心于白日，耿節沉骨于幽靈。因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！
景所著述數百篇見行于世。刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數十篇雲。長子昶，少學識，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參軍。
論曰︰古人雲︰才未半古，功已過之。王肅流寓之士，見知一面，榮任赫然，寄同舊列，雖器業自致，抑亦逢時之所致焉。劉芳矯然特立，沈深好古，博通洽識，為世儒宗。懋才流識學，見重于世，不虛然也。常爽以儒素著稱，景以文義見宗，美乎。
譯文︰
王肅字恭懿，瑯邪臨沂人。父親王奐，是南齊雍州刺史，《南史》中有傳。王肅從小聰明善辯，廣泛閱覽經史，有很遠大的志向。在南齊做官，職位為秘書丞。父親王奐和兄弟都被齊武帝所毅。太和十七年，王肅從建鄴來投奔。孝文帝當時巡幸鄴城，听說王肅來了，虛心待他，迎接相見就像老朋友。王肅言辭敏捷，口才很好又有禮節，孝文帝非常同情他。後來談到治國之道，王肅所陳述的意見，很合孝文帝的心意，孝文帝移近坐席忘記了時間，不覺得坐談的疲勞。王肅便趁機說明南齊蕭氏的危亡征兆，可以乘這個時機進攻，孝文帝因此而圖謀南方的計劃更堅決。對王肅非常器重以禮相待，日盛一日，即使是親近的老臣也不能分開疏遠他們，有時還將身邊的人支開，一直談到深夜還不能停止。王肅也盡心盡忠，知無不言，自稱自己和孝文帝之間，就像諸葛亮遇到了劉玄德。不久任命為輔國、大將軍長史，賜給他爵位為開陽伯。王肅堅決辭讓伯爵，答應了他的要求。
下詔王肅討伐南齊的義陽，由他招募壯士作為衛士。他招募的戰士立有戰功的，獎賞要加一等；跟隨王肅出征的，六品以下的官員隨他先任用，事後上報；如果是南朝來投誠的人，五品以下隨便王肅事先優先任用。王肅到達義陽，頻頻打敗敵軍，任命為持節、都督、豫州刺史、揚州大中正。王肅善于撫恤應接，很有聲譽。不久征召入朝，皇帝下手詔說︰“看不到你，我的心中像醉酒一樣，一天如三年一樣漫長，我的思念如何地深。我將華林園裝飾一新，擦淨了座席等你來到，你準備哪一天從汝墳動身呢？”又下詔說︰“王肅全家涂炭于暴亂之世，志節可與伍子胥相比，窮苦超過兩周年，仍舊粗衣蔬食。有關官吏們應依禮勸諭他，讓他減少服喪時間。”
二十年七月，皇帝因為天氣久旱不雨停止進膳，百官都趕赴宮中。皇帝在崇虛樓，派舍人去問王肅。王肅回答說︰“我听說陛下停膳，已經有三天了，群臣不敢自求安寧。下臣听說堯時大水、成湯時大旱，乃是自然的運數，需要聖人去拯救，並不是由于聖人造成這些災害，因此國家要儲備九年的糧食，以防備九年的災害。昨天四郊以外已經降雨，僅京城內雨水較少。老百姓都未缺一餐，而陛下停食三天，官民都誠惶誠恐，不知怎樣是好。”皇帝派人對答說︰“雖然我幾天未進食，但還是沒有感動上天，這是我的誠心還不夠的結果。我的決心不可動搖，除非死了才能作罷。”當天夜晚，大雨滂沱。因為打敗南齊將領裴叔業的功勞，升官位為鎮南將軍，加官都督四州諸軍事，封爵為汝陽縣子。王肅不斷上表堅決推辭，不允許，下韶加授鼓吹一部。
當初，南齊收捕王肅的父親王奐，王奐的司馬黃瑤起進攻王奐而將他殺死。二十二年平定漢陽，瑤起為輔國將軍，特詔把瑤起交給王肅處理，以報仇泄憤。
孝文帝去世，遺詔任命王肅為尚書令，和咸陽王元禧等人共同為宰輔之職，征召到魯陽見駕。王肅到達，便和元禧等人一同參預謀劃國事。從魯陽到京城洛陽，途中的行程喪事，委托王肅參定，憂傷而勤奮辦事，比自己的老友親戚死了還盡心。元禧的兄弟都和他親密，上下都很和諧。只有任城王元澄因為他本是從速方來投奔之人，一下子地位在自己之上，經常對人說︰“朝廷讓王肅的位置在我之上，還可以；我的堂叔廣陽王，乃是宗室的元老，歷任內外要職，為什麼一下子讓王肅的位置跑到他的前面去了？”王肅听說後，總是自己降低位置回避他。不久遭到元澄的彈劾，稱王肅謀反，事情很快申理清楚。下詔讓王肅娶陳留長公主為妻，公主本來是劉昶兒子的媳婦彭城公主，賜給他錢二十萬、帛三干匹。王肅上奏說︰“通過考核以顯示出有才能的人，晉升職務根據政績卓著，提拔賢明者降黜無能者，原因就在這里。從百官缺少考察之日算起，到現在已經有四年，請求依照舊例，考核百官的才能高下。”同意了他的奏請。
裴叔業獻上壽春前來歸附，任命王肅為使持節、都督江西諸軍事，和彭城王元勰率領步騎兵十萬人前往。南齊豫州刺史蕭懿駐守小峴，交州刺史李叔獻駐守合肥，準備進攻壽春。王肅進軍發起攻擊，把敵人打得大敗，活捉了叔獻，趕跑了蕭懿。回到京城，宣武帝親臨束堂，接見慰勞他，晉升職位開府儀同三司，封爵位為昌國縣侯。不久任散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚州刺史。王肅長期在邊境，悉心安撫，遠近的人都懷德歸附，前來的人像趕集市，王肅都得到他們的歡心、清正廉潔好施舍，不近聲色，始終廉潔節儉，家中沒有多余的財物。但性格略微有些輕佻，很喜歡建立功名，自我護短夸耀，很少將功勞歸于部下，孝文帝也經常提到他的這一毛病。
景明二年，在壽春去世，年紀三十八歲。宣武帝為他舉行哀悼，供給達官貴人用的棺木、朝服一件，錢三十萬、帛一千匹、布五百匹、蠟三百斤，並詢問安葬地的遠近，專門派遣一名侍御史去監護喪事。又下詔說︰“杜預去世，埋葬在首陽；司空李沖，墓穴在覆舟。觀察這些地方，也可以說是秦漠的九原。已故揚州刺史王肅，忠義顯于我大魏兩朝，英勇惠德和李沖、杜預相等。平生的本意，希望歸葬京陵，既然他有這樣的宿願，就應該滿足他的遣願。可讓他安葬在李沖、杜預兩人的墳墓之間，讓他們神游友好。”追贈為侍中、司空公。有關官員上奏說王肅忠心大度，應追謐匡公，下詔贈謚號為宣簡。明帝初年，下詔為王肅樹碑立傳。
自從晉朝喪亂，禮崩樂壞，孝文帝雖然改革制度，變更風俗，但這時的禮制還比較簡略，不夠敦厚質樸。王肅洞悉以往的掌故，虛心采納經典的遣文，朝廷的禮儀和典章制度，都出自王肅之手。兒子王紹繼承爵位。
王紹字三歸，官位為中書侍郎。去世，追贈為徐州刺史。兒子王遷繼承爵位，北齊接受禪位，爵位按例降低一等。
王紹的弟弟王理，孝靜帝初年回歸于魏，任著作佐郎。王紹，是王肅的前妻謝氏所生。王肅臨死前，謝氏攜帶女兒和王紹到壽春。宣武帝娶他的女兒為夫人，明帝又娶王紹的女兒為嬪。
王肅的弟弟王康，字文政，涉獵書史，有一些他哥哥的家風。宣武帝初年，攜帶佷兒王誦、王翊、王衍等人來到魏，任中書侍郎。在幽州刺史任上去世，追贈為征虜將軍、徐州刺史。
王誦字國章，王肅長兄王融之子。學廣而有文才，神氣清俊，風度很美。歷任散騎常侍、光祿大夫、右將軍、幽州刺史、長期兼任秘書監、給事黃門侍郎。明帝去世，靈太後立幼主繼位，當時大赦天下。王誦宣讀詔書，聲調抑揚頓挫，神情肅然，百官全神貫注，人人贊美。孝莊帝初年，在河陰遇害，追贈為尚書左僕射、司空公，謚號為文宣。兒子孝康，任尚書郎中。孝康的弟弟俊康，性情清雅，很有文才，任北齊文襄王的中外府祭酒。
王誦的弟弟王衍，字文舒，名聲品行及才藝比王 稍遜色。官位為光祿大夫、廷尉卿、揚州刺史、大中正、度支七兵二尚書、太常卿。外任散騎常侍、西充州刺史，為汆朱仲遠所虜，因為他的名望，沒有加害，命令他騎著牛隨軍行走，很久才被釋放回洛陽。孝靜帝初年，任侍中，去世。下詔供給達官貴人用的棺木，追贈為尚書令、司徒公，謚號為文獻。王衍對老朋友很講交情，有位老朋友竺朋，在西充州被仲遠殺害，他的妻室兒女忍饑挨餓，王衍把他們收養在家中，贍養撫恤多年，世人都稱贊他敦厚。
王翊字士游，是王肅的二哥王琛的兒子。清秀卓立，好學有文才，任中書侍郎。功名利祿之心很強，和元叉聯姻。任濟州刺史，清靜無為而有政績。入朝仟散騎常侍、金紫光祿大夫，兼國子祭酒。去世，追贈為司空公、徐州刺史。兒子王深，武定年間，任儀同、開府記室參軍。
劉芳字伯支，是彭城叢亭里人，漢代楚元王劉交的後代。六世祖劉訥，是晉朝的司隸校尉。祖父劉該，是南朝劉宋的青、徐二州刺史。父親劉邕，任劉宋的兗州長史。劉芳是劉宋束平太守遜之之後。劉邕參預劉義宣謀反之事，自己死于彭城，劉芳跟隨伯母房氏逃跑到青州，遇大赦獲免。舅父元慶，任劉宋青州刺史沈文秀的建威府司馬，被文秀所殺。劉芳母子進了梁鄒城。慕容白曜南征青州、齊州，梁鄒城投降，劉芳往北遷移成為平齊人，當時十六歲。
南部尚書李敷的妻子，是司徒崔浩弟弟的女兒；劉芳的祖母，是崔浩的姑姑。劉芳到京城，去李敷門下，崔浩對劉芳流離遷徙感到羞趾，拒絕見面。劉芳雖然處在窮困窘迫之中，但意志堅定。聰敏過人，專心讀書，白天替人抄書以謀取生活費，夜晚則誦讀經書不停，以至于有饑寒交迫的窘態，但廿守淡泊，不急于追求功名利祿，不因貧賤發愁，便寫了一篇《窮通論》來自我安慰。經常給僧人抄經論，字寫得好，每一卷價值一縑，一年內可以得到百余匹，像這樣寫了幾年，大大改善了生活狀況。因此也與碩學名僧多有交往。當時南方有個僧人慧度因事受到責問，沒有多久突然死亡，劉芳趁機把這件事報告上去，文明太後把他召進官中，打了一百鞭子。當時宦官李豐主持查處這件事，知道劉芳篤志于學問品行好，對太後說明劉芳的情況，太後心中稍感愧疚。正好南齊的使者劉績來到，劉鑽是劉芳同宗的族兄，朝廷提拔劉芳兼任主客郎，和劉鑽交談。任命為中書博士。後來和崔光、宋弁、邢產等人一同任中書侍郎。不久下詔讓劉芳與邢產進宮給皇太子講經，升任太子庶子，兼任員外散騎常侍。
跟隨皇帝到洛陽，在路途及回到京城，總在皇上身邊侍奉講讀。劉芳才思深邃敏捷，特別精于經義，博聞強記，同時還讀《蒼頡》、《爾雅》，尤其擅長音韻訓詰，辨析無誤。因此禮遇漸好，賞賜豐厚。不久兼任通直常侍，跟隨皇帝到南方巡視，撰寫記載皇帝的事跡，隨即正式任命。
王肅來投奔北魏，孝文帝對他非常器重，朝廷肉外都注重王肅。劉芳沒有與王肅見面。文帝曾在華林園宴會群臣，王肅對在座的人說︰“古時候婦女頭上有笄，男子則沒有。”劉芳說︰“推論《禮經》的正文，古時候男人女人都有笄。”王肅說︰“《喪服篇》稱男子免冠而婦女散髻，男人戴帽而婦女插笄，照這樣看來男人就不應該有笄。”劉芳說︰“這是專門就喪禮來說的。《禮》說，剛發生喪事，男人脫下帽子，女人解散發髻；男人戴上帽子的時候，這時女人就插上笄。這是謊男女要同時改變常服，‘男人免女人笄’，只是指冠與笄的不同。又冠尊貴一些，所以就不同時提到笄，可以互文見義，並不是說男人沒有笄。又《禮記，內則》篇稱︰‘兒子事奉父母，剛剛雞叫，就要起床梳洗扎好頭發。’根據這些來看，男子有笄是很明確的。”高祖稱贊了很久。王肅也認為他說得有道理，說︰“這不就是劉石經嗎？”從前漠代在太學造了三宇石經，學者遇到文字上的疑難時，都要到那里去對正。劉芳明辨音義，有疑問的都要去向他詢求解釋，所以當時的人稱他為劉石經。灑喝得差不多了，劉芳與王肅一起出來。王肅握著劉芳的手說︰“我從小就留心《三禮》，在南方的儒士，經常在一起討論，都認為《禮經》的這一說法，和我理解的相同。現在我听你一解釋，驅散了我平生的疑惑。”劉芳理義精湛豐富，大多與此類似。
孝文帝遷都洛陽，路經朝歌，遇到商朝比千的墓，心中感傷，寫了一篇文章來悼念。劉芳給文章作了注解，表奏呈上。下詔說︰“看了你的注解，很詳細全而，但文不及屈原、宋玉，理不如張衡、賈誼。既有雅興，可以收在書中。”詔令因劉芳對經學精通，破格提拔為國子祭滔。因為母親去世服喪而離職。
孝文帝征討宛、鄧，起用劉芳為輔國將軍、太尉長史，跟隨太尉、咸陽王元禧進攻南陽，南齊將領裴叔業侵犯徐州，邊境的人，經常心懷南奔的念頭。孝文帝很擔憂，派劉芳任散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，代理徐州刺史的職事。後來兼任侍中，跟隨出征馬圈。孝文帝在行宮去世，等到宣武帝即位，劉芳親手給他穿戴上皇帝的衣帽。孝文帝入棺，一直到發喪、選擇墓地、選擇祭日，整個喪事的起迄，都是劉芳設計決定的。咸陽王元禧等人奉命申明孝文帝的遣命，令劉芳進宮給宣武帝講授經學。等到南徐州刺史沈陵外叛，徐州發大水，派劉芳前往撫恤慰問和賑濟。不久任命為正侍中，祭酒、中正之職依舊。劉芳上表說︰
治理國家的人沒有不崇尚儒道，把設立學校放在首位。唐虞以前，典籍沒有記載，西周以來，任師的居住在武門。蔡邕《勸學篇》說︰“周代的師氏住在武門左邊。”現在的祭酒也就是周代的師氏．《洛陽記》說︰“國子學的府衙與皇帝的官殿相對，太學建在開陽門外。”案《學記》上說︰“古代的帝王，建立國家統治人民，教學放在首位。”鄭玄注；“朝廷內則設立師保來任教，使學生在那里學習；朝廷之外則設立有太學庠序一類學官。”由此說來，國學在內，太學在外，是很清楚了。下臣認為現在既已經把洛陽縣遷到崧渥，京城居于伊洛，宮殿府衙，都回到了晉朝京城的舊址，至于國學，怎能存在差錯？考校過去的史事，應該在宮門的左邊。至于說太學，地基場所都存在，可照舊有形式營建。
又說太和二十年，朝廷下敕令設立四門博士，在皇城四門設置學校。下臣案︰從周朝以前，有兩個學校，一個在束面，一個在西面，有時推尊國學，有時重視郊學。等到到了周朝，學校演變成六個︰師氏在官內，太學設立在國都，四個小學則在郊外。《禮記》說︰“周人把民間的長老收養在學校里，學校在國都的四郊。”《禮記》又說︰“天子設立四學，當入學而太子被國人言及。”《注》文說︰“四學，指周朝國都四郊的小學。”《大戴禮?保傅篇》說︰“皇帝入束學，表示他崇尚親情而重視仁德；皇帝入南學，表明他崇尚長者而重視信義；皇帝入西學，表示他崇尚賢能而重視道德；皇帝入北學，表示他崇尚貴族而推尊爵位；皇帝入太學，面承師教而問道。”周朝的五學，由此看得更清楚了。案鄭玄注《學記》，周代應有六學，之所以是這樣，《注》文說︰“內則設師保來教育，讓國都中官吏後代到那里去學習；外則設立太學學官。”造就是例證。漠、魏以後，不再有四郊的小學。謹請按照先代的規範，應在四門外立學。案王肅的《注》文說︰“天子在四郊設有學校，離都城五十里。”考察鄭玄的《注》文，沒有提到地址的遠近。現在太學的原址，地基寬廣。四郊另置小學，相隔遁遠，檢查督促難免不周。大學坊即使同時建四個門，距離還是太寬，依我的愚見，四學與太學同建在一起也可以。況且現在的制度建設，大多依照中古時代，不知四學是否應遵循遠古？請求召集儒禮官討論其具體地址。
同意了他的請求。升任中書令，祭酒的職務依舊。外任青州刺史，執政仁愛和緩，不能禁止奸邪強盜；但廉潔清正少私欲，公私不受侵擾。回朝，議定律令，劉芳根據古今情況加以修訂，是大討論的主持人，其中的增減情況，大多是按劉芳的意見決定。宣武帝認為朝廷禮儀缺少很多，其中的一切議論都委托劉芳修正，因此朝廷有關的吉凶禮儀大事，都找他咨詢。改任太常卿。
劉勞認為朝廷所建立的五郊祭壇及日月的方位，離都城的里數和禮書上的不符；又對靈星、周公的祭祀，不應隸屬太常。于是上疏說︰
下臣認為國家的大事，首先要數郊祭，而郊祀的根本，其實在于審定位置。下臣的學問沒有通曉所有的經典，術業有違博古通今，怎麼敢輕易陳說瞽叟之言，狂妄地表述自己的一孔之見。我看見現在所設的祭壇，在地點的遠近方面，考校古代的規定，有的地方並不合適，這個問題既屬于我這個太常卿的職責，請求陳述我淺薄的看法。
《孟春令》上說︰“郊祀壇離國都八里。”又說︰“迎春在東郊。”盧植說︰“束郊，指國都束門外八里的郊野。”賈逵說︰“束郊郊祀，祭祀木帝太昊，離國都八里。”許慎說︰“柬郊，指國都柬面八里的郊外。”鄭玄《孟春令》注說︰“國王居住在明堂。《禮記》說︰‘國王出城十五里迎接新年。’這是指殷代的禮制。周代的禮制，在近郊五十里迎接。”鄭玄另外又注釋說︰“束郊離都城八里。”高誘說︰“迎接春氣在東方，八里外的郊野。”王肅說︰“束郊選在八里外的郊野，這是依據木敷。”這些都是春天郊祀在八里郊外的明證。《孟夏令》說︰“郊祀地點離國都七里。”又說︰“迎接夏天在南郊。”盧植說︰“南郊，指國都南門外七里的郊野。”賈逵靚︰“南郊郊祀是祭火帝，郊外七里。”許慎說︰“南郊，指國都南門外七里的郊野。”鄭玄說︰“南郊離都城七里。”高誘說︰“南郊，指離都城七里的郊外。”王肅說︰“南郊定為七里，是根據火數。”這又是南郊為七里的確切的證據。《中央令》說︰“郊祀地址離都城五里。”盧植說︰“中郊，指離都城五里的郊外。”賈逵說︰“中郊是祭黃帝的位置，合在南郊之後，所以說祀五帝于四郊。”鄞玄說︰“中郊，在國都外西南方的未地，離都城五里。”這些又是中郊離都城五里的確切證據。《孟秋令》說︰“郊祀地址離國都九里。”又說︰“用來在西郊迎接秋天。”盧植說︰“西郊，指離都城九里的郊外。”賈逵說︰“西郊，郊祀金帝少昊，離都城九里。”許慎說︰“西郊，指離都城九里的郊外。”鄭玄說︰“西郊離都城九里。”高誘說︰“西郊，指離都城九里的郊外。”王肅說︰“西郊九里，是依據金數。”這些又是西郊離都城九里的確證。《孟冬令》說︰“郊祀離都城六里。”又說︰“迎接冬天在北郊。”盧植說︰“北郊，指離國都六里的郊外。”賈逵說︰“北郊，是郊祀水帝顓項，離都城六里。”許慎說︰“北郊，是指離都城六里的郊外。”鄭玄說︰“北郊離都城六里。”高誘說︰“北郊，指離都城六里的郊外。”王肅說︰“北郊六里，是依據水敷。”這又是北郊離都城六里的明據。宋氏的《含文嘉》注說︰“《周禮》上說，王城的畿甸之內有一千里，其中的二十分之一，用來作為近郊。近郊為五十里之內。一百里之內為遠郊。迎接王氣大概在近郊。漢代不設王畿，則根據四方的數字來作為近郊，所以漢代東郊八里，南郊七里，西郊九星，北郊六里，中郊在西南未地五里。”《祭祀，志》說︰“建武二年正月，在雒陽城南七里處首先制定郊祀典禮，依照采用元始年間的舊例，北郊在雒陽城北四里。”這又是漢代的南北郊祀地點的明確記載。現在的地址應以此為準。至如說以三十里為郊，上違鄭玄所引述的殷、周二代的依據，下不合漢、魏所實行的先例。凡是城郭之外就叫郊。現在計算四郊各以城門為起點，里數依照上面說的。
《禮記》︰朝拜日月都在東西兩門的外面。現在我朝朝拜日月的地址，離都城的東、西門，路途都有三十里，我認為欠考慮。《禮記》又說︰“在壇上祭日，在坎下祭月。”現在計劃像上面說的去建造。《禮儀志》說︰“在城南建立高媂祠。”沒有說到里數，所以仍然依舊。靈星本來不是禮官的事，從漠初開始祭祀，專門用作祈田，一向隸屬于郡縣管理。《郊祀志》說︰“高祖五年，皇帝給御史下詔，命令天下修建靈星祠，祭祀用三牲，縣令、長祭祠。”晉朝的《祠令》說︰“郡、縣、諸侯、王國祭祀社稷、先農，縣又祭祀靈星。”這些都是由各縣祭靈星的明證。周公的廟之所以另建在洛陽，因為姬旦創建洛邑，所以歷代傳下來在洛陽，祭祀不斷，以表彰他的功勛。伯夷、叔齊的廟，也每代都屬洛陽界內神祠。現在都移交給太常，恐怕有違原意。全國這樣的情況很多，都應當安排郡縣修理，官府私家施舍于祠廟。我認為太常所管理的範圍，郊廟的神只自有一定的限額，不應臨時隨意增減，如果像這樣隨便營造，將不免于濫祀。這兩件祭祀是由太常負責，在洛陽和在國都是一樣的，但重要的是要辨明根本。
下臣以平庸愚昧，充數任太常卿之職，考校典籍，廣泛采納眾人的意見，眾人已沒有異議，認為大體可以依照執行。現在正是初冬農閑時節，野外沒有作物，人也有空閑，遷徙郊祀壇，有很多方便之處。
下詔說︰“你所上奏的都有明確的證據，但前朝設立已久，暫時依原先的執行。”
在此之前，孝文帝曾在代都下詔讓中書監高間、太常少卿陸瑤以及公孫崇等十多人修改鐘磬之類及八音樂器。後來公孫崇擔任太樂令，便上書請求尚書僕射高肇，讓他一同管理。宣武帝下詔劉芳共同主持。劉芳上表認為禮樂事關大局，不應由一個人決定，如果不廣泛召集公卿百官，大量聘請名儒碩學，討論得失，深入研究是非正偽，是無法流傳萬代，成為不朽典範的。表奏上去被批準，幾十天之內，一再進行討論。當時的朝士們多認為公孫崇專門負責時間已久，不應該會錯，各人都默不發言。劉芳便深入引證經誥故事，搜求過去的文字為證，對公孫崇所定進行質疑，所說都有明確證據，認為長短有誤差，不符合規定。公孫崇雖然表面上和他辯論，但實際並不能領會他的意思，最終也無法自通。尚書依照實情陳述上奏，仍舊委任劉芳另行考據制定。因此求學的人更多地歸宗于他。劉芳因為社稷壇沒有樹，又上疏說︰
依照《合朔儀注》︰“日象發生變化，用朱紅色的線做成繩子，圍繞社樹系三圈。”但現在沒有樹。又《周禮，大司徒》記其職責說︰“設立社稷壇而種下土地神所依附的社樹，各種下社稷所宜種的的樹。”鄭玄的注文說︰“所適宜種的樹，指松柏栗木之類的樹木。”這是第一個證據。又《小司徒?封人》記封人之職責說︰“職掌為設立國君的社稷壇，為國都的近郊分界而栽樹作為標志。”鄭玄注釋說︰“役提到稷，是因為國王主于社。稷，只是小社。”這是第二個證據。又《論語》說︰“哀公向宰我問社樹的情況，宰我回答說︰夏後氏種松，殷人種柏，周人種栗。”這就是所謂各處土地所適宜種的樹。這是第三個證據。又《白虎遁》︰“社稷所種樹是為什麼？是尊崇它而作的標識，使人一看到便肅然起敬，也是為了表現功德。”案這段話正可以解釋為什麼種樹的用意，根本就不用說有沒有的問題。這是第四個證據。這里說“社、稷之所以有樹的原因是什麼”，這樣說來稷也有樹是無疑的。又《五經通義》說︰“天子有太社、王社，諸侯有國社、侯社，制度是怎樣呢？回答說社都只有圍牆而沒有屋，在中間栽上樹。栽上樹，是因為土主宰生長萬物，萬物沒有比樹更好的了，所以要栽上樹。”這是第五個證據。這段話最詳細地解釋了為什麼有樹的意義。又《五經要義》說︰“社中一定要栽上樹。”《周禮，司徒》中關于司徒的職責說︰“分別社的不同而種上樹，各依據土地所適宜生長的情況而定。”《尚書?逸篇》說︰“太社種松，束社栽柏，南社栽梓，西社栽栗，北社種槐。”這是第六個證據。這又是太社及四方都種各種樹的明證。又看到各家畫的《禮圖》，社稷圖都畫成樹，僅有誡社、誡稷沒有樹。這是第七個證據。
上面雖然辯明了社稷有樹的證據，但還沒有準確說明所種植的樹種。案《論語》說“夏後氏種松樹，殷朝人栽柏樹，周代人種栗樹”，這便是歷代的不同。而《尚書，逸篇》則說︰“太社只有松”，這樣看來，便可以說即使一個時代中各社種的樹也不同。我認為應栽松樹為逋宜。為什磨這樣說呢？《逸書》說“太社僅種松”，現在栽松，不擔心不符合禮制。只是稷中種什麼樹沒有現成的證據。稷乃是一種小社，大概也不會離開松樹。
宣武帝同意他的奏議。
劉芳沉著穩重而正直，有很高的學識，對于《經》及其《傳》注他大多通曉，孝文帝尤其敬重他，一有事便向他咨詢。太子元恂還在柬宮的時候，孝文帝想給太子娶劉芳的女兒，劉芳推辭說女兒的年齡相貌都不適宜，孝文贊嘆他的謙虛謹慎。孝文帝又要他推薦同族的女子，劉芳便推薦同族的佷輩長文的女兒，孝文帝便給元恂娶了這個女子，和鄭懿的女兒一起成為左右稀子。
崔光和劉芳之間有中表親關系，每件事都要去征詢意見。劉芳撰著有鄭玄所注《周官》《儀禮音》、干寶所注《周官音》、王肅所注《尚書音》、何休所注的《公羊音》、範寧所注的《谷梁音》、韋昭所注的《國語音》、範曄的《後漢書音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續注音義證》三卷，《毛詩箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官》《儀禮義證》各五卷。崔光上表請求將中書監讓給劉芳，宣武帝不允許。去世，追贈為鎮東將軍、徐州刺史，謚號為文貞侯。
大兒子劉憚，字祖欣，很有父風，愛好文詞。歷任徐州別駕、充州左軍府長史、司空咨議參軍，屢次作為行台出使，所任的官職都有稱職的名聲。改任通直散騎常侍、徐州大中正，代理郢州刺史，不久升為安南將軍、大司農卿。去世，追贈為徐州刺史，謚號為簡。沒有兒子，弟弟劉廠把自己的第三個兒子劉璦作為他的後代。
劉廠字景興，好學而力求名聲。善于與當時名貴交結，高肇興盛和清河王元悍任宰相時，劉廠與他們的子佷輩交游；靈太後執政，又和太後的佷兒們往來密切。太後命令他以詩賦傳授她的弟弟元吉。逐漸升任光祿大夫。孝武帝初年，任命為散騎常侍，升任驃騎大將軍、國子祭酒。孝武帝在顯陽殿講《孝經》，劉廠給他拿經文，雖然對答論辯沒有達到精妙，但風采音調，也還是很動人的。不久兼任都官尚書，又兼任殿中尚書。等到孝武帝入關，齊神武到達洛陽，罪責劉廠而殺了他。
兒子劉鷺，字子升，從小有風度氣概，大量閱覽文史書籍。任徐州開府從事中郎。父親劉廠死，劉鷺率領鄉勇家丁開赴充州，與刺史樊子鵠一起反抗朝廷的軍隊，每次作戰，他都是流著淚去沖鋒陷陣。充州城失守，被抓住送往晉陽，齊神武同情而赦免了他．文襄任儀同開府，任用劉鷺為開府屬官，本州島大中正，改為中書舍人。當時與南朝的梁國講和通好，劉罵前後受敕令應對梁國的使者十六人。任司徒左長史，去世，追贈為南青州刺史。劉廠的弟弟劉馘，官位為金紫光祿大夫。劉馘的兒子劉逖。
劉逖字子長，從小聰明敏慧，喜歡游獵騎馬射箭，以游樂為務，愛交游，喜好開玩笑取樂。齊文襄任用他為永安公高浚的開府行參軍。劉逖遠離家鄉，對游蕩他鄉感到厭倦，發憤自強，專心讀書。晉陽是人物的聚集之地，滿朝士人雲集，人人都宴會集游。劉逖雖參預游宴，但書不離手，遇到沒見到過的書籍，就整天吟誦，有時通宵達旦。他好學到了這種程度。對文章詞藻也加以注意，很會寫詩。
北齊天保初年，代理定陶縣令，因奸事被免職，十多年未能任用。他的姐姐是任氏的媳婦，被役籍入宮，皇帝手令將她賜給魏收，由于魏收提攜，劉逖後來任開府參軍。等到文宣帝去世，文人都作挽歌，楊遵彥選用，員外郎盧思道的挽歌被采用了八首，劉逖的被采用兩首，其余的人最多也只有三四首。中書郎李情戲嘻劉逖說︰“盧八問訊劉二。”劉逖耿耿于懷。干明元年，兼任員外散騎常侍，讓他送南朝梁國的皇帝蕭莊。回朝，兼任三公郎中。
武成帝時，和士開受寵幸，劉逖攀附他。任中書侍郎，入朝掌管機要。當時李倍獻賦，說自己天保年問遭到誣害。劉逖摘錄他的文句，上奏說︰“李倍誹謗先朝，這是大不敬之罪。”武成帝發怒，對李情大加鞭打。劉逖很高興報了以前的私憤，說︰“高舉的木棍打兩下，又打了一百鞭，何必當初叫劉二。”很快兼任散騎常侍，為出使南朝陳國的主使。劉逖想一個人獨顯文學才龍，不願和文人一起出使。當時黃門侍郎王松年的妹夫盧士游，性格沉靜細密，劉逖請求讓他任自己的副手。又劉逖姐姐在魏收家，魏收這時已被赦罪釋放，劉逖趁機想將姐姐嫁給士游，不被同意。劉逖怕事情敗露，也不敢逼迫。升任給事黃門侍郎，撰修國史。加官散騎常侍，暫為儀同三司，出使北周任副使。雨國之間剛剛互通使者，通使的禮儀沒有確定，劉逖與北周反復討論，參酌古今的先例，事情大多合乎禮制，加之文辭優雅，獲得了很好的聲譽。出使回朝，任命為儀同三司。
等到武成帝去世，和士開想要改年號，討論的朝士看法不一。劉逖便請求改為“武平”，私下對士開說︰“與武平相對的是賢明的輔弼，我取這個年號是為了您。”士開很高興而同意了。當時和士開遭到大家的指責，婁定遠一同輔政，劉逖又依附婁定遠，出使得來的西域的貢品，全都拿去送給定遠。定遠外任，劉逖內心不安，又暗中巴結斛律明月、胡長仁以保存自己的地位。士開得知這事，不很相信，沒想到在明月門前踫到了，相信這是事實。當初，劉逖沒有發跡的時候，想事奉祖埏。祖埏並未接受，對人說︰“我說彭城的楚人，應該有氣節俠義，只是把崔季舒的詩給人看，聲望相差太遠了。”劉逖便給弟弟娶祖埏女兒為妻，于是兩人成為親密好友。祖埏準備狀告趙彥深、和士開，先與劉逖商量，劉逖便把消息告訴了趟、和二人，所以二人能事先作了準備。祖埏被貶黜，劉逖要弟弟休妻。等到這時，劉逖遭到士開嫌棄，不久便被貶出任仁州刺史。祖埏便叫行台尚書盧潛陷害劉逖，並答應讓盧潛高升。盧漕說︰“像這樣的事，我不做。”反而告訴劉逖而袒護了劉逖。後來被征召入朝，待詔文林館，重新任命為散騎常侍，呈報門下省事務。役多久與崔季舒等人一同被殺，當時四十九歲。所寫的詩文三十卷。兒子逸人，任開府行參軍。在隋做官，在任洛陽令時去世。劉芳的佷子劉懋。
劉懋字仲華，祖父泰之，父親承伯，在南朝劉宋做官都有名聲地位。劉懋聰明好學，廣泛閱覽經史典籍，撞長寫草隸書，認識奇字。宣武帝初年到朝廷做官，任尚書外兵郎中。劉芳很重視他，所有撰定的朝廷典章制度，都和他參與商量。尚書廣泛討論，劉懋和殿中郎袁翻常常成為主要論者。善于從政，台省中的疑問，都要找他咨詢決定。尚書李平和他成為生死之交。升任步兵校尉，代任郎中，兼任東官中舍人。改任員外常侍、鎮遠將軍，兼考功郎中，確立考課科目，明確升降之法，很有條理。
孝昭帝初年，大軍進攻破石，劉懋任李平的行台郎中，攻下殃石，劉懋立有很大的功勞。太傅、清河王元悍喜愛他的風雅，總是目送他說︰“劉懋儀表堂堂，是達官貴人的領袖，如果上天使他享盡天年，一定會成為魏朝的宰相。”下詔讓劉懋和各位才學之士撰著儀令。元偉任宰相多年，對劉懋更器重，令自己的兒子們向他學習。升任太尉司馬。熙平二年冬，暴病身亡。家中很清貧，去世的時候，家徒四壁。太傅元憚與當時的優秀之士都很痛惜。追贈為持節、前將軍、南秦州刺史，謚號為宣簡。劉懋的詩誅賦頌和文筆受到當時稱贊，又有關于器物造作原始的著作十五卷，名叫《物祖》。
常爽字仕明，是河南溫縣人，曹魏太常卿常林的六世孫。祖父常珍，是苻堅的南安太守，因為戰亂，便遷居涼州。父親常坦，乞伏時為鎮遠將軍、大夏鎮將、顯美侯。
常爽小時候聰明，剛正有志向，即使家人僮僕也不曾看到他有寬和放肆的樣子。專心好學，博聞強記，通曉緯候。《五經》、諸子百家，大多研習綜覽。州郡請他做官，都不去。太武帝西征涼州，常爽和哥哥士國到魏國軍營表示忠誠。太武帝獎勵他們，賞賜士國五品爵級，顯美男；常爽為六品，拜為宣威將軍。這一時期，經常發生戰爭，征戰是日常事務，貴游子弟汝來得及去讀書深造。常爽在溫水的右邊開學館，教授學生達七百多人，京城的學業，一下子復興起來。常爽教育學生立有嚴格的獎懲制度，學生事奉他，就像事奉一位嚴厲的國君。尚書左僕射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈叫，都是常爽教育出來的學生。崔浩、高允都稱贊常爽嚴格的教育，獎勵有方。高允說；“文翁教人以柔和取勝，先生教學以嚴厲見長，教育的方法雖然不同，但培養人才的結果是一致的。”他受到了如此贊揚欽佩。利用教學的閑暇，撰述《六經略注》，以擴充原著，很有條理。他寫的序文說︰
《易傳》稱“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”這樣看來，仁義，乃是人的本性；經典，是人的文采。都是用來陶冶塑造人的靈魂，啟發人的心智的，沒有不經過學習而能成為人才，不經過練習而能成就事業的。所以季路本是一俞武夫，虔服道義而成就了忠烈之士；寧越本是平庸之人，講習六藝而造就了他高尚的氣節。可見知所以然的關鍵在學習，所依據的根本在本性，根本建立了道德就能形成，人生的文采形成了完善的品德就能具備。
從前先王教導天下，沒有不是用《詩》、《書》加以引導，用《禮》、《樂》加以教化的，潸移默化地改變風俗，使人民和諧。所以恭敬節儉莊重而不煩，這要以《禮》的教義為深奧；廣博簡易純粹而不奢侈，這要以《樂》的教義為深奧；溫柔敦厚純樸而不愚昧，這要以《詩》的教義為深奧；疏略通達推知遠大而不誣罔，這要以《書》的教義為深奧；簡潔清靜精微而不殘害，這要以《易》的教義為深奧；屬筆敘辭、排比事類而不紊亂，這要以《春秋》的教義為深奧。《樂》的作用在于和諧精神，《詩》的作用在于修正言辭，《禮》的作用在于明了大體，《書》的作用在于以廣視听，《春秋》的作用在于明斷事務。這五個方面，是五種恆常之道，要互相配合使用。《易》是《六經》的源頭，所以說《易》理如不能探明，則天地就無法理解。由此說來，《六經》是先王的遣業，聖人的大事，怎能不經常閱讀悉心體會以修身養性呢？我近來利用暇日，注意典籍，大略撰寫下我的見聞，討論它們的本原，名叫《六經略汪》，用來教育門生。
他的《略注》流行于世。
常爽不想當官，獨自保持清閑，講習經典二十多年，當時稱他為“儒林先生”。年紀六十三，在家去世。兒子文通，歷任官職至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通的兒子常景。
常景字永昌，少年時聰明，剛開始讀《論語》、《毛詩》時，一教便能看懂。等到長大，有才學文思，很喜好文章。廷尉公孫良舉薦他為協律博士，孝文帝親自點飽的名，不久任用為門下錄事。正始初年，召集尚書、門下雨省官員到金墉城中書外省考核討論律令，皇帝下令讓常景參加討論。宣武帝的小舅父護軍將軍高顯去世，他的哥哥右僕射高肇委托常景以及尚書邢巒、並州刺史高聰、通直郎徐紇各人都寫一篇碑銘，一並將它們交給皇帝看。孝文帝又全都交給侍中崔光去挑選，崔光上奏認為常景的名聲官位在這幾個人的後面，但碑文的質量則在這幾個人之上，結果用常景寫的碑文刻在碑石上。
高肇娶平陽公主為妻，沒多久公主去世，高肇想要讓公主的家令去墓舍服喪，已經交給學官議定施行。尚書又以此事去向常景咨詢，常景認為婦人沒有成為一方諸侯國主的道理，家中的臣僕也不能成為純粹意義上的大臣的理由，便堅持己見說︰
表達喪事的根本，實在于稱物以立情；輕重的依據，也只是要根據情理來制定禮制。即使道理與人物的盛衰相關，事情經歷了古今的不同，但制定禮制的根本，喪禮的情理，其實是一致的。所以大臣為國君服喪，是以此來表達恭敬而尊崇重位；為國君的母親妻室戴孝，是為了藉此依照服飾而制定名分。但是諸侯大夫作為一方的君主，是指他們有分封的土地、有下屬的官吏，而役有為他們服喪的明文，是說他們的爵位並非世代相傳的。現在公主下嫁，雖煞已給她封爵，但畢竟事情與君王分封不同，情理也不能等同于分封土地。為什麼呢？諸侯王開國的時候，就完備地設立了屬臣官吏，活著的時候臣屬對諸侯王有奔走侍奉的辛勞，死後當然應盡披麻戴孝的禮節。但公主的家令官，僅有一個人而已，家丞以下，雖說是家丞的屬官，但既沒有理事的典章制度，實際也缺乏作為大臣的體統。起初以公主的尊貴，所以要為她設立家令官的原因，是因為要他主持家務，假如要他參與家外的事務，也是因為公主自己無法親自去，一定要藉助一個人去辦。這樣便可以看出，家令只有內外聯系的職責以及主管家務的職賁，與君臣之理無關，也不表示君臣名分。由此推論，家令官不能算正規的大臣，公主石算是真正的君主，是很明確的了。
況且女人為君，男人來作臣，古代的禮典上沒有記載，前朝也沒有討論遇。而四門博士裴道廣、孫榮又等人把公主作為君主，把家令官視為大臣，制定服喪三年規定，與理相違背得很厲害。又張虛景、吾難羈等人不推論君臣的名分，不考證服喪制定的情理，也贊同四門博士們的議論，按照兒女給母親服喪的標準服喪，依循求名實相符之理，實在不公允。我認為公主的爵位，既不是食封邑的諸侯君王；家令這種官，又非真正意義上的臣僚。如果比附為母子，那麼將于情理不通；如果按照諸侯夫人之例，又沒有根據制定服喪。如考證于《禮經》，這件事沒有成文，按照我的意見，認為不應該服喪。
朝廷接受了他的建議。
常景滯留門下省多年，不能升任顯要官職，因為蜀地的司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四位賢士，都有很高的才能但無顯赫的地位，便托意為他們作贊。常景在中樞機關十多年，尤其受到侍中崔光、盧昶、游肇、元暉的知遇賞識。多次升遷至積射將軍、給事中。延昌初年，立太子，兼任太子屯騎校尉，錄事之職依舊。接受敕命撰寫門下省的詔書共四十卷。尚書元萇出任安西將軍、雍州剌史，請求調常景任自己的司馬。因為常景的級別不夠，任命為錄事參軍、襄威將軍，兼長安縣令。有很好的聲譽，吏民都稱贊他。
在此之前，太常劉芳與常景等人撰定朝廷儀典規定，沒有頒布實行。又負責儀注，寫了很多草稿，沒有完成。劉芳去世，常景編纂完成了這件事。等到宣武帝去世，下令召常景趕赴京城，回來撰修儀注。任命為謁者僕射，加官寧遠將軍，又以原有官職兼任中書舍人。後來為步兵校尉，依舊兼舍人。又受敕令撰定太和以後已經實施的朝廷儀典，共五十多卷。當時靈太後下韶依照漠代的陰太後和鄧太後的先例，親自到宗廟祭祀，與皇帝交替奉獻供品。常景便根據正史來撰定儀注，朝廷肯定了他的做法。正光初年，任命為龍驥將軍、中散大夫，舍人之職依舊。當時明帝在國子寺舉行講學儀式，司徒崔光為皇帝執經書，敕令常景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等共同擔任錄義。事情結束後，又舉行祭先聖先師禮，下詔百官都寫釋奠詩，其中以常景的詩作最好。
這一年九月，蠕蠕國主阿那壞到京，朝廷拿不準該怎樣給他排座次。高陽王元雍向常景咨詢。常景說︰“從前晉咸寧年問匈奴南單于前來朝覲，晉朝給他安排在王公、特進之下。現在我們給他安排座次，應該在藩王、儀同三司之間。”元雍接受了他的意見。朝廷的典章制度有疑惑不決的地方，就隨時來向常景咨詢而後實行。
當初，平定南齊之後，光祿大夫高聰被貶往代郡，中害監高允給他娶妻，供給他財物宅院。高聰後來給高允立碑，經常說︰“我用此文報答他的恩德就夠了。”豫州刺史常綽認為高聰的碑文還不足以表達盡高允的美德。常景祟尚高允的才器，先寫了一篇《遺德頌》，司徒崔光听說後找來閱讀，玩味了很久，便說︰“高聰平時總以自己的作品為驕傲，自稱可以報答高允的功德，現在我看到常景的這篇頌文，便知道高聰不能獨擅其美。”侍中崔光、安豐王延明接受朝廷詔令議定朝服制度，下令常景參預修訂事宜。不久晉升為冠軍將軍。阿那 回國，在邊境上滯留，陳說自己的困窘貧乏。派尚書左丞元孚奉詔前往賑濟撫恤，阿那 扣留元孚經過柔玄，逃奔到大漠之北。派尚書令李崇、御史中尉兼右僕射元纂追擊討伐未能趕上。便命令常景出邊塞，經過甕山，抵達瀚海，宣示敕令指揮軍隊返回。常景跋山涉水，感懷古昔，心中悵然，于是擬作劉琨的《扶風歌》十二首。晉升為征虜將軍。
孝昌初年，任給事黃門侍郎，不久任命為左將軍、太府少卿，仍兼任舍人。堅決推辭少卿之職沒有接受，改任散騎常侍，將軍之職如故。徐州刺史元法僧叛變逃到了南朝梁國。梁武帝派遣他的豫章王蕭綜進駐彭城。當時安豐王延明任大都督、大行台，率領臨淮王元或等各路大軍討伐。不久蕭綜歸降，徐州平定收復，派遣常景兼任尚書，持節火速趕往徐州與行台都督隨機處理事宜。常景經過洛泊，便在那里寫作了銘文。這時尚書令蕭賓夤、都督崔延伯、都督北海王元顥、都督車騎將軍元恆芝等人同時各方征討，下詔常景到軍中去宣示朝旨慰問。回朝，以原先的將軍稱號任徐州刺史。杜洛周在燕州反叛，以常景兼任尚書為行台，和幽州都督、平北將軍元譚一起抵御洛周。常景上表請求幽州各縣全都進入古城，山路中有通向賊寇的地方，權且調動兵夫，根據情況設置戍卒，作為防備。又認為近來的差夫兵丁，不很強壯，現今的三長，都是一些豪門多壯丁的人擔任，現請求權且微調他們作為兵丁．明帝都采納了他的意見。升為平北將軍。另敕命元譚西到軍都關，北到盧龍塞，佔據二處險要之地，以便杜絕叛軍的來往要道。又下詔命令常景在山中險要路口，全都要加以把守。常景派府錄事參軍裴智成調範陽三長的兵丁去守衛白 ，都督元譚據守居庸、互旦。不久安州的石離、冗城、斛鹽等三處戍兵反叛，勾結洛周，有部眾二萬多，從松岍闊赴杜洛周。元譚指揮別將崔仲哲等人在軍都關等待敵人的到來。仲哲戰死，洛周又從外響應，腹背受敲，元譚大敗，各路軍隊夜間逃散。下詔任命常景所指揮的別將李琚為都督，代替元譚征討下口，降常景為後將軍，解除州刺史之職。下詔常景任幽、安、玄、燕等四州行台。
叛軍已經向南，搶劫薊城，常景命令統軍梁仲禮率領士兵邀擊，把叛軍打敗，活捉了叛軍將領御夷鎮軍的頭領孫念恆。都督李琚在薊城北面遭叛軍進攻，軍隊戰敗而自己戰死。常景率領屬下的城人抵御，叛軍不敢進逼。洛周退回佔據上谷。授予常景平北將軍、光祿大夫，行台依舊。洛周派遣他的都督曹紇真、馬叱斤等人率兵到薊南，去掠奪人口糧食，正遇連日下雨，士兵疲勞。常景和都督于榮、刺史王延年在栗園設伏兵，截斷敵人的退路，把敵人打得大敗，殺死了曹紇真。洛周率部往南奔赴範陽，常景與延年以及于榮打敗了他，又派別將再次在州西的彪眼泉打敗了他，被活捉、斬首以及溺死的敵人很多。後來洛周往南圍攻範陽，城中人反叛而投降，捉住了延年和常景，送到洛周的軍營。不久洛周被葛榮吞並，常景又到了葛榮軍中。葛榮失敗，常景得以回朝。
永安初年，下詔恢復他原先的官職，兼任黃門侍郎，又兼管著作事，他堅決推辭不上任。二年，任命為中軍將軍，正黃門。此前參預討論《正光壬子歷》，到這時賜給爵位為高陽子。元顥逼進洛陽，莊帝巡幸北方，常景與侍中、大司馬、安豐王延明在宮禁中召集親戚貴要，對京城人士加以安慰。元顥進入洛陽，常景擔任原職。莊帝返回京城，解除了常景的黃門之職。普泰初年，任命為車騎將軍、右光祿大夫、秘書監。因為經常參預撰寫詔命，封爵為濮陽縣子，後來按例追還。永熙二年，任監議事。
常景從年少到年老，長期任政事，阻清廉節儉自律，不經營產業，至于吃穿方面，但求溫飽。非常喜好經籍史書，愛好文章詞藻，如果有新異之書，一定到處尋訪，有時用財物抵押買來，不考慮價格貴賤，一定要想辦法得到。友人刁整常對他說︰“你自守高尚的品德，不經營家產，雖儉約的品德值得崇尚，但將用什麼來生活呢？我恐怕你這位當今的摯虞太常也將要餓死于鯏顐鴴I北閿胛瀾 蟶罹戎 ＞埃 斕笏 ⑺韭硌彗摺 鐶場 獻嫜濉 弦逑緣熱爍 鑾 晌畝 ＞奧蚵懟Ｌ炱匠蹌昵 稼 牽 筆畢綸 鋈 歟 氖 蚵 瞬執偕下罰 戰砂俟俚穆砥ィ 惺樨 梢韻碌墓僭敝灰 皇粲諗憒踴實鄣模 宦沙寺俊Ｆ 裎淶 蛭 ＞扒迤叮 氐馗 莩檔吶Ｋ某耍 ＞暗鈉薅 獠諾靡緣醬鏢 肌︰罄慈蚊 峭 荊 讕殺Ａ粼 鵲慕 啊Ｎ潿 輳 蛭 昀仙 ±脛埃 綸 乇鷥 夜飴淮郵輪鋇剿 ナ饋０四耆ナ饋 br />
常景很會與人交往，始終如一，和他交游來往的人都佩服他深遠的器度，不曾見到過他有矜持吝嗇的態度．喜歡喝酒，淡泊名利，心安理得，不討好權貴。性格平和厚道而恭謹。平常讀書見到有益的勸規、臨深履薄的危難，便圖寫下古代可以引以為借鑒的事，指事為象，寫成贊而敘述說︰
《詩經•大雅》說︰“說天很高，但人還是不敢不彎腰；說地很厚，但人仍不敢不挪小步。”有一位朝隱大夫從這段文字中得到鑒戒，便敬畏而戒懼說︰失去了道德就會喪失德性，利欲太重自身就會輕浮。所以人應當以和為宗旨以謙遜為根本，這些話銘記在典冊；防微杜漸從自己做起，這類文字已戟入史籍。確實不錯啊詩人的辭賦，文辭雖隱晦但道理卻很明白。仰望那高高在上的蒼天，俯視聆听人間的一切都清清楚楚；再看那厚實無比的大地，高山巍巍河水滓淳。何人可配此德，只有那無私無畏之人。何人能實踐此德，只有那穩重謙恭的人。所以善惡的報應，沒有什麼事物能有例外。高論不能持久，人人都知敬忌。唉！大地是最深厚的，尚且還知道敬畏。浩浩名位，誰能親近。強求不可能得到，聆听沒有聲息。所以有人對顯貴有戒而對低微卻急于追求。 求美好的爵位。把聲色當成人生的根基。身心都陷入于利椽之中，沉溺于是非之間。有的追求貪欲而不知滿足，有的對滿足有所戒備而不能辭讓。所以地位越高越危險，正直在位邪佞反而頁加欺凌。像這樣豈有地位極高而危險不聚集于身的，邪佞榮顯而正直不凋蔽的。所以災禍比大地還厚，禍患比蒼天還高。但災禍尚未到達時，誰願曲躬反省。禍患尚未來時，誰肯止步不前？這是因為人們總是見機已發然後才思改圖，車已顛覆，然後才思改轍。改變己來不及，所以狡兔也會失去洞穴；思慮往往都在事後，所以很輕易地就觸動了龍頸下的三尺逆鱗。君子則不是這樣，他們身體舒展的時候就想著蜷曲的時候，見到溺水的人就想著救濟的方法。人的度量，猶如無垠的天空，勢位的危險，猶如萬丈深淵。君子面對爵祿而不競搶，爵位下降而心意不動。已經成功而仍守善道，尚未失敗就心懷悔恨。雖圓滿卻戒懼闕失，通暢但擔心滯阻。把知天命作為長壽，把樂天當作最大的恩惠。將心智輿時俯仰，使自己愚昧而游戲人世。彎腰累足，即使白天行走的計劃就已決定，但夜晚還要思考；大家都說好早已明白，但心中一定要贊賞。所以君子能不苟同不受誘惑，而能不受群小的誹謗；不毀謗不贊譽，而忠信可照于上天。托身與金石一樣堅固，立名與天地一樣永久。喧囂爭斗對他無傷，優哉游哉獨自往來。能做到這樣，豪華的住宅，可作為安逸的居所；錦繡的衣食，可養他快樂的頤顏。柳下惠三次遭貶黜，沒有一點怒色；楚子文連升三級，沒有一絲喜色。
但胡涂的人見到居高位可以恃勢，便想佔據高位獲得榮耀。見到直道可以修成自己的名譽，便專守直道來博求自己的名聲。寅則拋棄名聲之後名聲才會建立，怎會是依靠直道來獲得。居安思危，難道要靠道來成全。因此君子懂得單靠直道不能名聲遠播，所以要拋棄名聲心懷正道。明白單靠道不能守勢，所以耍拋棄權勢而崇尚道。為什麼呢？履守的道德再高，也不能無弊；追求名聲再有道，也不能無禍。這樣看來名聲太高則實際卻相反，功業增就會身跡退。像這樣就會精靈飛越，驕奢自來親近。神情與道隔絕，事與勢相鄰。此時還想動腦筋來恃勢，靠位勢來求升遷。所以就會導致利欲誘惑他的本性，而禍難纏繞上他的身。利欲交侵就會使五情隨之發生變化，禍難已成就會使智術無法施展。如果像這樣，即使把爵位拴在帝室的門柱上，又怎會得到安寧？就算將玉佩結于王庭，又怎能獲得榮耀？所以立身之道還役弄清，而已顯露出崇尚邪術之形；成功未立，而修正自己之術已經產生。福祿在人事中受阻，危難在時事間交聚。忠介之士剖心向日月表白，耿節忠臣則埋白骨于地下。由此可見愚智的關鍵，升降的要領，生死的依憑，全在順遜二字而已。可要鑒戒啊！可要鑒戒啊！
常景所寫的文章有數百篇流傳于世。他刪正的晉朝司空張華的《博物志》及自撰的《儒林傳》、《列女傳》各有數十篇。大兒子常昶，少學識，但有文才，去世早。常昶的弟弟彪之，永安年間，任司空行參軍。
論曰︰古人說︰才能不及古人一半，功勛郝超過了古人。王肅 是一位流落寄寓他鄉之士，見皇帝一面即受知遇，榮任顯赫之職，任官如同老臣，雖是他的功業所致，也由于他遇到時運的結果。劉芳獨立不群，深沉好古，學識淵博，成為一代儒學的領袖。劉懋以才學識見，受世人推崇，一點不假。常爽憑儒業見稱，常景以文章詞義被崇尚，好啊！
