梁越 盧丑 張偉 梁祚 平𦻗 陳奇 劉獻之 張吾貴 劉蘭 孫惠蔚 族曾孫靈暉 馬子結 石曜 靈暉子萬壽 徐遵明 董徵 李業興 子崇祖 李鉉 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德 子元熙 張景仁 權會 張思伯 張雕武 郭遵
儒者，其為教也大矣，其利物也博矣！以篤父子，以正君臣。開政化之本原，鑿生靈之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文不墜。自永嘉之後，宇內分崩，禮樂文章，掃地將盡。魏道武初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先。立太學，置《五經》博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學生員至三千人。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上臨之？聖達經猷，蓋為遠矣。四年春，命樂師入學習舞，釋菜于先師。明元時，改國子為中書學，立教授博士。太武始光三年春，起太學于城東。後征盧玄、高允等，而令州郡各舉才學。于是人多砥尚，儒術轉興。獻文天安初，詔立鄉學，郡置博士二人，助教二人，學生六十人。後詔大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。太和中，改中書學為國子學，建明堂、闢雍，尊三老五更，又開皇子之學。及遷都洛邑，詔立國子、太學、四門小學。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿據鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經書進，崔光、邢巒之徒以文史達。其余涉獵典章，閑集詞翰，莫不縻以好爵，動貽賞眷。于是斯文郁然，比隆周、漢。宣武時，復詔營國學。樹小學于四門，大選儒生以為小學博士，員四十人。雖黌宇未立，而經術彌顯。時天下承平，學業大盛，故燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數。大者千余人，小者猶數百。州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。神龜中，將立國學，詔以三品以上，及五品清官之子以充生選。未及簡置，仍復停寢。正光三年，乃釋奠于國學，命祭酒崔光講《孝經》，始置國子生三十六人。暨孝昌之後，海內淆亂，四方校學，所存無幾。
齊神武生于邊朔，長于戎馬，杖義建旗，掃清區縣。因魏氏喪亂，屬爾 殘酷，文章咸蕩，禮樂同奔，弦歌之音且絕，俎豆之容將盡。永熙中，孝武復釋奠于國學，又于顯陽殿詔祭酒劉欽講《孝經》，黃門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講《大戴禮夏小正》篇，復置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制，有所未遑，而儒雅之道，遽形心慮。時初遷都于 ，國子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業復盛矣。始天平中，範陽盧景裕同從兄仲禮于本郡起逆，齊神武免其罪，置之賓館，以經教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢並大蒙恩遇，待以殊禮。同軌雲亡，復征中山張雕武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子、諸王經術。然爰自始基，暨于季世，唯濟南之在儲宮，性識聰敏，頗自砥礪，以成其美。自余多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無成，蓋有由焉。夫帝王子孫，習性驕逸。況義方之情不篤，邪僻之路競開，自非得自生知，體包上智。而內縱聲色之娛，外多犬馬之好，安能入則篤行，出則友賢者也？徒有師傅之資，終無琢磨之實。貴游之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守；師保疑丞，皆賞勛舊；國學博士，徒有虛名。唯國子一學，生徒數十人耳。冑子以通經進仕者，唯博陵崔子發、廣平宋游卿而已。自外莫見其人。幸朝章寬簡，政綱疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經受業之侶，遍于鄉邑；負笈從宦之徒，不遠千里。入閭里之內，乞食為資，憩桑梓之陰，動逾十數。燕、趙之俗，此眾尤甚焉。齊制，諸郡並立學，置博士、助教授經。學生俱久差逼充員，士流及豪富之家，皆不從調。備員既非所好，墳籍固不開懷。又多被州郡官人驅使，縱有游惰，亦不檢察。皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學之徒通經者，推擇充舉。射策十條，通八以上，听九品出身，其尤異者，亦蒙抽擢。
周文受命，雅重經典。于時西都板蕩，戎馬生郊。先生之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣！于是求闕文于三古，得至理于千載，黜魏、晉之制度，復姬旦之茂典。盧景宣學通群藝，修五禮之缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學者向風。明皇纂歷，敦尚學藝，內有崇文之觀，外重成均之職。握素懷鉛，重席解頤之士，間出于朝廷；員冠方領，執經負笈之生，著錄于京邑。濟濟焉，足以逾于向時矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太保燕公為三老。帝于是服�濟幔 吮涕 攣奈錚 咐袢藎 艴隙 傯 В 桓鉅允持 鐺 葬S之。斯固一世之盛事也。其後命 軒而致玉帛，征沈重于南荊。及定山東，降至尊而勞萬乘，待熊安生以殊禮。是以天下慕向，文教遠覃。衣儒者之服，挾先王之道，開黌舍，延學徒者比肩；勵從師之志，守專門炎業，辭親戚，甘勤苦者成市。雖通儒盛業，不逮魏、晉之臣，而風移俗變，抑亦近代之美也。
自正朔不一，將三百年，師訓紛綸，無所取正。隋文膺期纂歷，平一寰宇，頓天鋼以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，于是四海九州，強學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。博士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧。考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇俊，厚賞諸儒。京邑達乎四方，皆啟黌校。齊魯趙魏，學者尤多。負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絕。中州之盛，自漢魏以來，一時而已。及帝暮年，精華稍竭，不悅儒術，專尚刑名，執政之徒，咸非篤好。暨仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人。煬帝即位，復開庠序，國子、郡縣之學，盛于開皇之初。徽闢儒生，遠近畢至。使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時，舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰。所制諸經義疏，縉紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起。禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學之名，而無弘道之實。其風漸墜，以至滅亡。方領矩步之徒，亦轉死溝壑，凡有經籍，因此湮沒于煨燼矣。遂使後進之士，不復聞《詩書》之言，皆懷攘竊之心，相與陷于不義。《傳》曰︰“學者將殖，不學者將落。”然則盛衰是系，興亡攸在，有國有家者，可不慎歟！
漢世，鄭玄並為眾經注解，服虔、何休，各有所說。玄《易》、《詩》、《書》、《禮》、《論語》、《孝經》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王肅《易》，亦間行焉。晉世，杜預注《左氏》。預玄孫坦，坦弟驥，于宋朝並為青州刺史，傳其家業，故齊地多習之。
自魏末，大儒徐遵明門下講鄭玄所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。權會早入 都，郭茂𦻗在門下教授，其後能言《易》者，多出郭茂之門。河南及青齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓蓋寡。
齊時，儒士罕傳《尚書》之業，徐遵明兼通之。遵明受業于屯留王聰，傳授浮陽李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權會，並鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費 《義疏》，乃留意焉。
其《詩》、《禮》、《春秋》，尤為當時所尚，諸生多兼通之。
《三禮》並出遵明之門。徐傳業于李鉉、祖俊、田元鳳、馮傳、紀顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。其後生能通《禮經》者，多是安生門人。諸生盡通《小戴禮》。于《周儀禮》兼通者，十二三焉。通《毛詩》者，多出于魏朝劉獻之。獻之傳李周仁。周仁傳董令度、程歸則。歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其後能言《詩》者，多出二劉之門。河北諸儒能通《春秋》者，並服子慎所注，亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張𨘥@ 踔紜 ば ⑼踉 蠆 梅 現 Ｓ鐘形狸欏 麓鎩⑴聳弳 洳淮 焓現 牛 轡 狻Ｓ鐘幸ξ陌病⑶氐讕玻 躋嘌Х 希 蠹娓 捕旁 Ｆ 油餿逕 惴 叨攀稀Ｆ洹豆 頡貳 豆攘骸範 逭叨嗖回然場！堵塾鎩貳 緞 罰 鈦 僥 煌 病Ｖ釗迦縟 帷 釙鍘 筧帷 馨采 豕燜肌 砭吹輪 劍 嘧猿 迨琛Ｋ湓蛔 牛 嘟韻嘧嫦耙病 br />
大抵南北所為章句，好尚互有不同。江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傅》則杜元凱。河洛，《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。《詩》則並主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。
自魏梁越已下，傳授講議者甚眾，今各依時代而次，以備《儒林》雲爾。
梁越，字玄覽，新興人也。博通經傳，性純和。魏初，為《禮經》博士。道武以其謹厚，遷上大夫，令授諸皇子經書。明元初，以師傅恩，賜爵祝阿侯，出為雁門太守。獲白雀以獻，拜光祿大夫，卒。
盧丑，昌黎徒何人也。襄城王魯元之族也。太武監國，丑以博學入授經。後以師傅舊恩，賜爵濟陰公。位尚書，加散騎常侍，卒于河內太守。
張偉，字仲業，太原中都人也。學通諸經。鄉里受業者，常數百人。儒謹泛納。雖有頑固，問至數十，偉告喻殷勤，曾無慍色。常依附經典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性清雅，非法不言。太武時，與高允等俱被闢命，授中書博士，累遷為中書侍郎，本國大中正。使酒泉慰勞沮渠無諱，又使宋，賜爵成皋子。出為營州刺史，進爵建安公。卒，贈並州刺史，謚曰康。
梁祚，北地泥陽人也。父邵，皇始二年歸魏，位濟陽太守。至祚，居趙郡。祚篤志好學，歷習經典，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有儒者風，而無當世之才。與幽州別駕平𦻗有舊，𦻗時請與論經史。闢秘書中散，稍遷秘書令，為李 所排擯，退為中書博士。後出為統萬鎮司馬，征為散令。撰並陳壽《三國志》，名曰《國統》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢貴，卒。子元吉，有父風。
平𦻗，字繼叔，燕郡薊人也。祖視、父儒，並仕慕容為通宦。𦻗耽勤讀誦，多通博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之緒，皆撰品第，商略是非，號曰《略注》，合百余篇。安貧樂道，不以屢空改操。征為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營資產，衣食至常不足，妻子不免饑寒。後遷秘書丞。時高允為監，河間邢 、北平陽嘏、河東裴宗、廣平程駿、金城趙元順等為著作郎。允每稱博通經籍，無過𦻗也。
𦻗三子，並不率父業，好酒自棄。𦻗常忿其世衰，植杖巡舍，側崗而哭。不為營事婚宦，任意官娶，曰︰“此輩會是衰頓，何煩勞我！’故仕娉濁碎，不得及其門流。別構精廬，並置經籍于中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時有珍美，呼時老東安公刁雍等共飲啖之，家人無得嘗焉。太和十年，以𦻗為秘書令，而固請為郡，未受而卒。贈幽州刺史、都昌侯，謚曰康。
陳奇，字 奇，河北人也。少孤貧，而奉母至孝。齠 聰識，有夙成之美。愛玩經典，常非馬融、鄭玄解經失旨。志在著述《五經》。始注《孝經》、《論語》，頗傳于世，為縉紳所稱。與河間邢 同召赴京。時秘書省游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。後與奇論典誥，至《易訟卦》“天與水違行”，雅曰︰“自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，自蔥嶺西，豈東向望天哉？”雅性護短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰︰“公身為君子，奇身且小人。”雅曰︰“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰︰“祖，燕東部侯厘。”雅質奇曰︰“侯厘何官也？”奇曰︰“昔有雲師、火正、鳥師之名，以斯而言，世革則官異，時易則禮變。公為皇魏東宮內侍長，竟何職也？”先是，敕以奇付雅，令銓補秘書。雅既惡之，遂不復敘用焉。
奇冗散數年，高允每嘉其遠致，稱奇通識，非凡學所及。允微勸雅曰︰“君朝望具瞻，何為與野儒辯簡牘章句！”雅謂允有私于奇，曰︰“君寧黨小人也？”乃取奇注《論語》、《孝經》，燒于庭內。奇曰︰“公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語》！”雅愈怒，因告京師後生，不听傳授。而奇無降志，亦評雅之失。雅制昭皇太後碑文，論後名字之美，比諭前魏之甄後。奇刺發其非，遂聞于上。詔下司徒檢對，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事雲，此書言奇不遂，當是奇假人為之。如依律文，造謗書者，皆及孥戮。遂抵奇罪。時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀得寬宥。獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于《易》尤長，在獄嘗自筮。卦未及成，乃攬破而嘆曰︰“吾不度來年冬季。”及奇受害，如其所佔。奇初被召，夜夢星墜壓腳。明而告人曰︰“星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善征。但時命峻切，不敢不赴耳。”
奇外生常矯之，仕歷郡守。奇所注《論語》矯之傳掌，未能行于世。其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
劉獻之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》《傳》。曾受業于勃海程玄，後遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰︰“若使楊、墨之流，不為此書，千載誰知其小也？”曾謂其所親曰︰“觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣。孔子曰‘無可無不可’，實獲我心。”時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰︰“人之立身，雖百行殊涂，準之四科，要以德行為首。子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復下帷針股，躡𥚕黧lΓ 剎┤哦嗍叮 還 亮 蠐輳 ；蠼 礎Ｆ漵諏⑸碇 潰 瀉我婧 靠酌胖 劍 躋轡次潁 抻闃 荊 僥斯槎 住ˋ島 ∠卻錆巫躍踔 硪玻俊庇墑撬姆窖д擼 桓咂湫幸澹 Ｔ炱涿擰 br />
獻之善《春秋》、《毛詩》。每講《左氏》，盡隱公八年便止，雲︰“義例已了，不復須解。”由是弟子不能究竟其說。後本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。孝文幸中山，詔徵典內校書。獻之喟然嘆曰︰“吾不如莊周散木遠矣，一之謂甚，其可再乎！”固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，四海皆稱儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百而已，皆通經之士。于是有識者辨其優劣。
魏承喪亂之後，《五經》大義，雖有師說，而海內諸生，多有疑滯，咸決于獻之。六藝之文，雖不悉注，所標宗旨，頗異舊義。撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注《毛詩序義》一卷，行于世。並立《章句疏》二卷。注《涅��經》，未就而卒。四子︰放古、爰古、參古、 古。
張吾貴，字吳子，中山人也。少聰慧口辯，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博士。吾貴先未多學，乃從酈詮受《禮》，牛天 受《易》。詮、 粗為開發而已，吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖，世人競歸之。曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。生徒竊雲︰“張生之于《左氏》，似不能說。”吾貴聞之，謂曰︰“我今夏講暫罷，後當說《傳》。君等來日，皆當持本。”生徒怪之而已。吾貴詣劉蘭，蘭遂為講《傳》。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異，蘭仍伏听。學者以此益奇之。而辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人也。年三十余，始入小學書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師。受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧，無以自資，且耕且學。三年之後，便白其兄，求講說。其兄笑而听之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼能《五經》。先是，張吾貴以聰辯過人，其所解說，不本先儒之旨。唯蘭推《經》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自後《經》義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識，故為儒者所宗。
瀛州刺史裴植，征蘭講書于州南館。植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學徒前後數千，成業者眾。而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏于世。為國子助教。靜坐讀書，有人叩門，蘭命引入，葛巾單衣，入與蘭坐，謂曰︰“君自是學士，何為每見毀辱？理義長短，竟在誰？而過無禮見陵也！今欲相召，當與君正之。”言終而出，蘭少時患死。
孫惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》。十八，師董道季講《易》。十九，師程玄讀《禮經》及《春秋三傳》。周流儒肆，有名于冀方。太和初，郡舉孝廉，對策于中書省。時中書監高閭因相談薦，俄為中書博士，轉皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。及樂成，閭上疏請集朝士于太樂，共研是非。秘書令李彪，自以才辯，立難于其前。閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。黃門侍郎張彝，常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，孝文南征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮。上書，令熙未冠之子，皆服成人服。惠蔚與李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。孝文曾從容言曰︰“道固既登龍門，而孫蔚猶沈涓澮，朕常以為負矣。”雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。二十二年，侍讀東宮。先是，七廟以平文為太祖。孝文議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及孝文崩，將 神主于廟。侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒，以為太祖雖改，昭穆仍不應易，乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰︰“此乃禮也，而執法欲見彈劾，思獲助于碩學。”惠蔚曰︰“此深得禮變。”尋為書以與光，贊明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失。尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
宣武即位之後，仍在左右，敷訓經典。自冗從僕射遷秘書丞、武邑郡中正。惠蔚既入東觀，見典籍未周。及閱舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全，有者累 數十，無者曠年不寫。或篇第剝落，始末淪殘，或文壞字誤，謬爛相屬。卷目雖多，全定者少。請依前丞盧昶所撰甲乙新錄，欲裨殘補闕，損並有無，校練句讀，以為定本，次第均寫，永為常式。其省先無本者，廣加推尋，搜求令足。然經記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章第紕繆，當非一二校書，歲月可了。求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校考，參定字義。詔許之。
後為黃門侍郎，代崔光為著作郎。才非文史，無所撰著。遷國子祭酒、秘書監，仍知史事。延昌三年，追賞講定之勞，封棗強縣男。明帝初，出為濟州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。先單名蔚，正始中，侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加“惠”，號惠蔚法師焉。卒于官，贈瀛州刺史，謚曰戴。子伯禮襲封。
伯禮善隸書，位國子博士。惠蔚族曾孫靈暉。
靈暉少明敏，有器度。得惠蔚手錄章疏，研精尋問，更求師友，《三禮》、《三傳》，皆通宗旨。然始就鮑季詳、熊安生質問疑滯，其所發明，熊、鮑無以異也。舉冀州秀才，射策高第。仕齊，累至國子博士，授南陽王綽府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨綽之鎮。所為猖蹶，靈暉唯默默憂悴，不能諫止。綽表請靈暉為王師，以管記馬子結為諮議。朝廷以王師三品，奏啟不合。後主于啟下手詔雲︰“但用之。”儒者甚以為榮。綽除大將軍，靈暉以王師領大將軍司馬。綽誅，停廢。從綽死後，每至七日至百日，靈暉𦻗為綽請僧設齋行道。齊亡，卒。
馬子結者，其先扶風人，世仕涼土，魏太和中入洛。父祖俱清官。子結及兄子廉、子尚三人，皆涉文學。陽休之牧西�跡 恿 由小 詠嵊脛畛 扛饔性 Ｑ餱 黃 甏稹Ｊ 疲骸叭 斫園酌肌閉咭病Ｗ詠崳 涎敉醮鹿薌牽 媧露ㄖ蕁４旅砍 瘟裕 亓鈄詠嶙唄澩憂蕁Ｗ詠峒熱寤海 麓姑甭洌 蚪謝蛺洌 釔鍇 親孤聿恢埂４亂暈 ΑＳ墑牆ゼ 揍潁 粑 岩檠傘 br />
石曜字白曜，中山安善人。亦以儒學進，居官清儉。武平中，為黎陽郡守。時丞相咸陽王世子斛律武都出為�賈荽淌罰 蘊氨 Ｏ裙 老兀 鈥┬韻攏 簿釷 я庖胖 Ｖ晾柩簦 鈄笥曳磯 準跋毓佟ｊ資殖忠瘓釵轎潿莢唬骸按聳搶鮮 蹋 囊苑鈐 Ｗ源艘醞猓 氤 誒羧恕＠羧酥 錚 緩斂桓議 浮！蔽潿家嘀 濁逅卮咳澹 Χ 輝稹ｊ字 妒 印肥 恚 隕跚乘住Ｎ恢遮壑荽淌貳 br />
靈暉子萬壽，字仙期，一字遐年。聰識機警，博涉經史，善屬文，美譚笑。在齊，仕為陽休之開府行參軍。及隋文帝受禪，滕穆王引為文學。坐衣冠不整，配防江南。行軍總管宇文述，召典軍書。萬壽本自書生，從容文雅，一旦從軍，郁郁不得志。為五言詩贈京邑知友。詩至京，盛為當時吟誦，天下好事者，多書壁上而玩之。後歸鄉里，十余年不得調。仁壽初，拜豫章王長史，非其好也。王轉封于齊，即為齊王文學。當時，諸王官屬，多被夷滅，由是彌不自安，因謝病免。久之，授大理司直，卒于官。有集十卷，行于世。
徐遵明，字子判，華陰人也。幼孤，好學，年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。一年，便辭聰游燕、趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛。遵明伏膺數月，乃私謂友人曰︰“張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心。請更從師。”遂與平原田猛略就範陽孫買德。受業一年，復欲去之。猛略謂遵明曰︰“君年少從師，每不終業，如此用意，終恐無成。”遵明乃指其心曰︰“吾今知真師所在矣，正在于此。”乃詣平原唐遷，居于蠶舍，讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》。不出門院，凡經六年，時彈箏吹笛，以自娛慰。又知陽平館陶趙世業家有《服氏春秋》，是晉世永嘉舊寫。遵明乃往讀之，復經數載。因手撰《春秋義章》，為三十卷。
是後教授門徒，每臨講坐，先持執疏，然後敷講。學徒至今，浸以成俗。遵明講學于外，二十余年，海內莫不宗仰。頗好聚斂，與劉獻之、張吾貴皆河北聚徒教授，懸納絲粟，留衣物以待之，名曰影質，有損儒者之風。遵明見鄭玄《論語序》雲“書以八寸策”，誤作“八十宗”，因曲為之說。其僻也皆如此。獻之、吾貴又甚焉。遵明不好京輦，以�賈縈芯桑 蜥閌粞傘Ｔ 澹 緯翹 乩鈁拷 僖灞 衩魍 涫隆Ｒ怪寥思洌 冶 ΑＳ牢醵 輳 衩韉蘢油ㄖ鄙⑵鍤湯衫鉅敵吮砬蠹硬咼 湮拊 幀 br />
董徵，字文發，頓丘衛國人也。身長七尺二寸，好古學，尚雅素。年十七，師清河監伯陽受《論語》、《毛詩》、《春秋》、《周易》，河內高望崇受《周官》，後于博陵劉獻之遍受諸經。數年之中，大義精練，講授生徒。太和末，為四門小學博士。後宣武詔徵入ＩＹ華宮，令孫惠蔚問以《六經》。仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。後累遷安州刺史。徵因述職，路次過家，置酒高會，大享邑老。乃言曰︰“腰龜返國，昔人稱榮，仗節還家，雲胡不樂。”因誡二三子弟曰︰“此之富貴，匪自天降，乃勤學所致耳。”時人榮之。入為司農少卿、光祿大夫，後以老解職。永熙二年，卒。孝武帝以徵昔授學業，故優贈儀同三司、尚書左僕射、相州刺史，謚曰文烈。子仲曜。
李業興，上黨長子人也。祖虯、父玄紀，並以儒學舉孝廉。玄紀卒于金鄉令。業興少耿介志學，晚乃師事徐遵明于趙、魏之間。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。業興乃詣靈馥黌舍，類受業者。靈馥乃謂曰︰“李生久逐羌博士，何所得也？”業興默爾不言。及靈馥說《左傳》，業興問其大義數條，靈馥不能對。于是振衣而起曰︰“羌弟子正如此耳！”遂便徑還。自此，靈馥生徒傾學而就遵明。學徒大盛，業興之為也。
後乃博涉百家，圖緯、風角、天文、佔候，無不討練。尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。後為王遵業門客。舉孝廉，為校書郎。以世行趙匪歷，節氣後辰下算。延昌中，業興乃為《戊子元歷》上之。于時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍詳等九家，各獻新歷。宣武詔令共為一歷。洪等後遂共推業興為主，成《戊子歷》，正光三年，奏行之。業興以殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數亡缺。又修之，各為一卷，傳于世。建義初，敕典儀注。未幾，除著作郎。永安三年，以前造歷之勛，賜爵長子伯。後以孝武帝登極之初，豫行禮事，封屯留縣子，除通直散騎常侍。永熙三年二月，孝武帝釋奠，業興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。後入為侍讀。
遷 之始，起部郎中辛術奏︰“今皇居徙御，百度創始，營構一興，必宜中制。李業興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜詢訪。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制。”詔從之。于時尚書右僕射、營構大匠高隆之被詔繕修三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共事。
天平四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使梁。梁散騎常侍 異問業興曰︰“魏洛中委粟山是南郊邪？圓丘邪？”業興曰︰“委粟是圓丘，非南郊。”異曰︰“比聞郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。”業興曰︰“然。洛京郊丘之處，用鄭解。”異曰︰“若然，女子逆降傍親，亦從鄭以不？”業興曰︰“此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除 應用二十五月，何以王儉《喪禮》， 用二十七月也？”異遂不答。業興曰︰“我昨見明堂，四柱方屋，都無五九之室，當是裴 所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳，今此上不圓，何也？”異曰︰“圓方俗說，經典無文，何怪于方。”業興曰︰“圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦雲‘上圓下方’，卿言豈非自相矛盾？”異曰︰“若然，圓方竟出何經？”業興曰︰“出《孝經援神契》。”異曰︰“緯候之書，何可信也！”業興曰︰“卿若不信，《靈威仰》、《葉光紀》之類，經典亦無出者，卿復信不？”異不答。梁武問業興︰“《詩•周南》，王者之風，系之周公；《召南》，仁賢之風，系之召公。何名為系？”業興對曰︰“鄭注《儀禮》雲︰昔太王、王季居于岐陽，躬行《召南》之教以興王業。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王為諸侯之地所化之國，今既登九五之尊，不可復守諸侯之地，故分封二公，名為系。”梁武又問︰“《尚書》‘正月上日，受終文祖’，此時何正？”業興對曰︰“此夏正月。”梁武言︰“何以得知？”業興曰︰“案《尚書中候運衡篇》雲‘日月營始’，故知夏正。”又問︰“堯時以前，何月為正？”業興對曰︰“自堯以上，書典不載，實所不知。”梁武又雲︰“‘寅賓出日’，是正月，‘日中星鳥，以殷仲春’，即是二月。此出《堯典》，何得雲堯時不知用何正？”業興對曰︰“雖三正不同，言時節者，皆據夏時正月。《周禮》︰‘仲春二月，會男女之無夫家者。’雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辯析明問。”梁武又曰︰“《禮》︰原壤母死，叩木而歌。孔子聖人，而與壤為友？”業興對曰︰“孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。”又問︰“壤何處人？”對曰︰“《注》雲︰原壤，孔子幼之舊故。是魯人。”又問︰“原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”對曰︰“原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無大故，何容棄之？”又問︰“孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業興對曰︰“此是後人所錄，非孔子自制，猶合葬于防。如此之比，《禮記》之中，動有百數。”又問︰“《易》有太極，極是有無？”業興對曰︰“所傳太極是有。”還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。
業興家世農夫，雖學殖，而舊音不改。梁武問其宗門多少，答曰︰“薩四十家。”使還，孫騰謂曰︰“何意為吳�核 Γ 倍栽唬骸耙敵擻癱恍Γ 鄖補 ィ 弊瘧宦睢！斃獻硬旁疲骸岸 炯產ィ 蛭適狄 俊幣敵嗽唬骸岸 蟪眨〉 來耍 艘燒 耄 耪 耄 煒矗俊 br />
武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。神武以業興明術數，軍行常問焉。業興曰某日某處勝，謂所親曰︰“彼若告勝，自然賞吾；彼若凶敗，安能罪吾？”芒山之役，有風從西來入營。業興曰︰“小人風來，當大勝。”神武曰︰“若勝，以爾為本州刺史。”既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。後坐事禁止，業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為 ，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不復移轉，與今歷法術不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。文襄之征潁川，業興曰︰“往必克，克後凶。”文襄既克，欲以業興當凶而殺之。
業興愛好墳籍，鳩集不已。手自補修，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其深博。性豪俠，重意氣，人有急難，委命歸之，便能容匿。與其好合，傾身無吝；有乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，無儒者之風。每語人雲︰“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。”務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。至于學術精微，當時莫及。業興二子，崇祖傳父業。
崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時年十一，論難往復，景裕憚之。業興助成其子，至于忿鬩。文襄色甚不平。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。齊文宣營構三台，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留縣侯。遵祖，齊天保初難宗景歷甚精。崇祖為元子武卜葬地，醉而告之曰︰“改葬後，當不異孝文。”武成，或告之，兄弟伏法。
李鉉，字寶鼎，勃海南皮人也。九歲入學，書《急就篇》，月余便通。家素貧，常春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》、《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉里無可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結友，詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年，常稱高第。年二十三，便自潛居討論是非。撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，歸養二親，因教授鄉里。生徒𦻗數百人，燕趙間能言經者，多出其門。以鄉里寡文籍，來游京師，讀所未見書。舉秀才，除太學博士。及李同軌卒，齊神武令文襄在京妙簡碩學，以教諸子。文襄以鉉應旨，徵詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王��、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去聖久遠，文字多有乖謬，于講授之暇，遂覽《說文》、《倉》、《雅》，刪正六藝經注中謬字，名曰《字辨》。
天保初，詔鉉與殿中尚書邢邵，中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業、西河太守綦母懷文等草定新歷，錄尚書、平原王高隆之令鉉與通直常侍房延 、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮，文宣詔鉉以經入授，甚見優禮。卒，特贈廷尉少卿。及還葬，王人將送，儒者榮之。
楊元懿、宗惠振官俱至國子博士。
馮偉，字偉節，中山字喜人也。身長八尺，衣冠甚偉，見者肅然。少從李寶鼎學，李重其聰敏，𦻗別意試問之。多所通解，尤明《禮》、《傳》。後還鄉里，閉門不出，將三十年。不問生產，不交賓客，專精覃思，無所不通。齊趙郡王出鎮定州，以禮迎接，命書三至，縣令親至其門，猶辭疾不起。王將命駕致請，佐吏前後星馳報之，縣令又自為其整冠履，不得已而出。王下 事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見禮重。王將舉充秀才，固辭不就。歲余請還。王知其不願拘束，以禮發遣，贈遺甚厚。一無所納，唯受時服而已。及還，不交人事，郡守縣令，每親至。歲時或置羊酒，亦辭不納。門徒束 ，一毫不受。蠶而衣，耕而飯，簞食瓢飲，不改其樂。以壽終。
張買奴，平原人也。經義該博，門徒千余人，諸儒咸推重之。仕齊，歷太學博士、國子助教，卒。
劉軌思，勃海人也。說《詩》甚精。少事同郡劉敬和，敬和事同郡程師則，故其鄉曲多為《詩》者。軌思仕齊，位國子博士。
鮑季詳，勃海人也。甚明《禮》，兼通《左氏春秋》。少時，𦻗為李寶鼎都講。後亦自有徒眾，諸儒稱之。仕齊，卒于太學博士。
從弟長暄，兼通《禮》、《傳》。為任城王�㱔酮詙d。𦻗在都教授貴游子弟。齊亡，卒于家。
邢峙，字士峻，河間鄭人也。少學通《三禮》、《左氏春秋》。仕齊，初為四門博士，遷國子助教，以經入授皇太子。峙方正純厚，有儒者風。廚宰進太子食，菜有邪蒿，峙令去之，曰︰“此菜有不正之名，非殿下宜食。”文宣聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士。皇建初，除清河太守，有惠政。年老歸，卒于家。
劉晝，字孔昭，勃海阜城人也。少孤貧，愛學，伏膺無倦。常閉戶讀書，暑月唯著犢鼻 。與儒者李寶鼎同鄉，甚相親愛。寶鼎授其《三禮》，又就馬敬德習《服氏春秋》，俱通大義。恨下里少墳籍，便杖策入都。知 令宋世良家有書五千卷，乃求為其子博士，恣意披覽，晝夜不息。還，舉秀才，策不第，乃恨不學屬文，方復緝綴辭藻。言甚古掘，制一首賦，以六合為名，自謂絕倫，乃嘆儒者勞而寡功。曾以賦呈魏收而不拜。收忿之，謂曰︰“賦名六合，已是太愚，文又愚于六合。君四體又甘于文。”晝不忿，又以示邢子才。子才曰︰“君此賦，正似疥駱駝，伏而無嫵媚。”晝求秀才，十年不得，發憤撰《高才不遇傳》。冀州刺史酈伯偉見之，始舉晝，時年四十八。
刺史隴西李 ，亦嘗以晝應詔。先告之，晝曰︰“公自為國舉才，何勞語晝！”齊河南王孝瑜聞晝名，每召見，輒與促席對飲。後遇有密親，使且在齋坐，晝須臾徑去，追謝要之，終不復屈。孝昭即位，好受直言。晝聞之，喜曰︰“董仲舒、公孫弘可以出矣。”乃步詣晉陽上書，言亦切直，而多非世要，終不見收采。編錄所上之書，為《帝道》。河清中，又著《金箱璧言》，蓋以指機政之不良。
晝夜嘗夢貴人若吏部尚書者補交州興俊令，寤而密書記之。卒後旬余，其家幼女鬼語，聲似晝，雲“我被用為興俊縣令，得假暫來辭別”雲。晝常自謂博物奇才，言好矜大。每言︰“使我數十卷書行于後世，不易齊景之千駟也。”容止舒緩，舉動不倫，由是竟無仕，卒于家。
馬敬德，河間人也。少好儒術，負笈隨徐遵明學《詩》、《禮》，略通大義，而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沈思研求，晝夜不倦。教授于燕、趙間，生徒隨之者甚眾。乃詣州將，求秀才。將以其純儒，無意推薦。敬德請試方略，五條皆有文理，乃欣然舉送。至都，唯得中第。請試經業，問十條，並通。擢授國子助教，再遷國子博士。齊武成為後主擇師傅，趙彥深進之，入為侍講。其妻夜夢猛獸將來向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動。敬德佔曰︰“吾當為大官。超棘，過幾卿也；爾伏地，夫人也。”後主既不好學，敬德侍講甚疏，時時以《春秋》入授。猶以師傅恩，拜國子祭酒、儀同三司、金紫光祿大夫、瀛州大中正。卒，其徒曰︰“馬生勝孔子，孔子不得儀同。”尋贈開府、瀛州刺史。其後，侍書張景仁封王，趙彥深雲︰“何容侍書封王，侍講翻無封爵？”亦追封敬德廣漢郡王，令子元熙襲。
元熙字長明，少傳父業，兼長文藻。以通直待詔文林館。武平中，皇太子將講《孝經》，有司請擇師。帝曰︰“馬元熙，朕師之子，文學不惡。”于是以《孝經》入授皇太子。儒者榮其世載。性和厚，在內甚得名譽。隋開皇中，卒于秦王文學。
張景仁，濟北人。幼孤，家貧，以學書為業，遂工草隸。選補內書生，與魏郡姚元標、潁川韓毅、同郡袁買奴、滎陽李超等齊名，文襄並引為賓客。天保八年，敕教太原王紹德書。後主在東宮，武成令侍書，遂被引擢。小心恭謹，後主愛之，呼為博士。登祚，累遷通直散騎常侍，在左右。與語，猶稱博士。胡人何洪珍有寵于後主，欲得通婚朝士。以景仁在內，官位稍高，遂為其兄子取景仁第二息瑜之女，因以表裹相援，恩遇日隆。景仁多疾，帝每遣徐之範等療之，給藥物珍羞，中使問疾，相望于道。是後，敕有司𦻗就宅送御食。車駕或有行幸，在道宿處，每送步障，為遮風寒。進位儀同三司，加開府，侍書如故。每旦須參，即在東宮停止。及立文林館，中人鄧長 希旨，奏令總判館事。除侍中，封建安王。洪珍死後，長 猶存舊款，更相彌縫，得無墜退。遂除中書監，卒。贈侍中、五州刺史、司空公。
景仁為�和 保 諑寰 韞 妒 貳Ｐ磣踴 鮒 е校 淳叭適衷唬骸罷爬煞綣牽 氐蓖 螅 塹 倬羥 錚 擻 熳油 恃猓 侶摹！弊踴 潿 嗄輳 叭飾豢 鴕鹿 恃猓 繾踴 浴３鱟院 疚奘都 壞┘ ⑹討小 饌酢Ｆ涓拘掌媯 獻逅 觶 埔舸牽 率掠官怠＜瘸 蹂 脛罟 鰲 ぞ 誄 酥 校 呶 洳雁ぁ br />
景仁性本卑謙，及用胡人、巷伯之勢，坐致通顯，志操頗改，漸成驕傲。良馬輕裘，徒從擁冗；高門廣宇，當衢向術。諸子不思其本，自許貴游。自倉頡以來，八體取進，一人而已。
權會，字正理，河間鄭人也。志尚沈雅，動遵禮則。少受鄭《易》，妙盡幽微；《詩》、《書》、《二禮》，文義該洽；兼明風角，妙識玄象。仕齊，初四門博士。僕射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達�亚仵v傅之禮。暹欲薦會與馬敬德等為諸王師。會性恬靜，不慕榮勢，恥于左宦，固辭。暹識其意，遂罷薦舉。尋追修國史，監知太史局事。後遷國子博士。會參掌雖繁，教授不闕。性甚儒 ，似不能言，及臨機答難，酬報如響，由是為諸儒所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學業。會欣然演說，未嘗懈怠。雖明風角玄象，至于私室，都不及言。學徒有請問者，終無所說。每雲︰“此學可知不可言，諸君並貴游子弟，不由此進，何煩問也。”唯有一子，亦不授此術。會曾遣家人遠行，久而不反。其行還將至，乃逢寒雪，寄息他舍。會方處學堂講說，忽有旋風吹雪入戶，會笑曰︰“行人至，何意中停！”遂使追尋，果如其語。會每佔筮，大小必中。但用爻辭彖象，以辨吉凶。《易》佔之屬，都不經口。
會本貧生，無僮僕，初任助教日，𦻗乘驢。其職事處多，非晚不歸。曾夜出城東門，會獨乘一驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨後，有似相助。其回動輕漂，有異生人。漸失路，不由本道。心甚怪之，遂誦《易經》上篇第一卷。不盡，前後二人，忽然離散。會亦不覺墮驢，迷悶，至明始覺。方知墮處乃是郭外，才去家數里。有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。先亡。臨送者為其傷慟，會唯一哭而罷，時人尚其達命。武平末，自府還第，在路無故馬倒，遂不得語，因暴亡。注《易》一部，行于世。會生平畏馬，位望既至，不得不乘，果以此終。
張思伯，河間樂城人也。善說《左氏傳》，為馬敬德之次。撰《刊例》十卷，行于時。亦為《毛詩》章句。以二經教授齊安王廓。位國子博士。
又有長樂張奉禮，善《三傳》，與思伯齊名。位國子助教。
張雕武，中山北平人也。家世寒微。其兄蘭武，仕尚書令史，微有資產。故護軍長史王元則時為書生，停其宅。雕武少美貌，為元則所愛悅，故偏被教。因好學，精力絕人，負卷從師，不遠千里。遍通《五經》，尤明《三傳》。弟子遠方就業者，以百數，諸儒服其強辯。齊神武召入霸府，令與諸子講說。乾明初，累遷平原太守，坐贓賄失官。武成即位，以舊恩，除通直散騎常侍。瑯邪王儼求博士，有司以雕武應選，時號得人。歷涇州刺史、散騎常侍。
及帝侍講馬敬德卒，乃入授經書。帝甚重之，以為侍講，與侍書張景仁並被尊禮，同入華元殿，共讀《春秋》。加國子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。以景仁宗室，自托于其親何洪珍，公私之事，雕武常為其指南。與張景仁號二張博士。時穆提婆、韓長鸞與洪珍同侍帷幄，知雕武為洪珍謀主，忌惡之。洪珍又奏雕武監國史。尋除侍中，加開府，奏度支事。大被委任，言多見從，特敕奏事不趨，呼為博士。
雕武自以出于微賤，致位大臣，勵精在公，有匪躬之節。議論無所回避，左右縱恣之徒，必加禁約。數譏切寵要，獻替帷� ５ 嗌鉅姓討 轎 猿 ５裎潯鬩 邐﹤喝危 餛 醺摺３ 誄 夢街Ｗ有旁唬骸跋蛉朧 校 圖姨屏畬Ψ鄭 匏 浴Ｈ餱魘 斜 剩 裎洳蝗瓏擼蝗糝輪饕 ⑺矗 砭羽 ⑵ 蜱 蝗縹搖！背ゐ降紉跬賈 ＜壩朧討寫藜臼妗 潑攀湯曬 褸尚醫 簦 ゐ剿 冢 鎩Ａ儺蹋 窞苟渦 在抵 ５裎湓唬骸俺計 災釕 獬杪Π ＝裾咧 桑 際凳啄保 饃乒Χ瘢 匏 鈾饋Ｔ副菹掄滸 鷯瘢 ⑸衩鰨 忠曛 祝 鍥湔 潰 釤 樂 洌 匏 當危 虺妓淥潰 躺 輟！幣 [欷流涕，俯而就戮。左右莫不憐而壯之。
子德沖等徙北邊。南安王思好之反，德沖及弟德揭俱免。德沖聰敏好學，以帝師之子，早見旌擢，位中書舍人。其父之戮，德沖並在殿廷就執，目見冤酷，號哭，殞絕于地，久之乃甦。
郭遵者，鉅鹿人也。齊文宣為太原公時，為國常侍。帝家人有蓋豐洛者，典知家務，號曰蓋將。遵因其處分，曾抗拒，為高德正所貴。齊受禪，由是擢為主書，專令訪察。中書舍人 謂為鉅鹿太守，遵為弟子求官，謂啟文宣，鞭之二百，付京畿。久之，除並省尚書都令史、建州別駕。會韓長鸞父永興為刺史，因此遂相參附。後擢為黃門侍郎，被誅。
遵出自賤微，易為盈滿。宮門逢諸貴，輒呼姓字，語言布置，極為輕率。嘗于宮門牽韓長鸞，辭曰︰“王在得言。主上縱放如此，曾不規諫，何名大臣？”長鸞嫌其率爾，便掣手而去，由是不加援，故及于禍。
譯文︰
儒士，對教化的作用很大，對事物的利益很廣，使父子忠實，使君臣端正，開啟政治教化的本原，張通生靈的耳目．百代君王的堿損增益，他們一直貫通始終。雖然世道有衰有興，而儒士的斯文卻役有被淹沒。自從永嘉年間以來，天下分崩離析，禮樂文章，都已喪失干淨。魏道武帝剛剛安定中原，雖然時間緊空閑少，開始建立都城時，就把經籍方術放在優先的位置。設立太學，設置《五經》博士生員一千多人。天興二年春天，增加國子太學生員至三千人。遭難道不是認為天下可以用武力奪取它，而不可以用武力治理它嗎？聖明通達的經典道術，大概是很深遠的了。四年春天，命令樂師入宮中學習舞蹈，行釋菜禮于先師像前。明元帝時，改國子為中書學，設立教授博士。太武帝始光三年春天，在城東修建太學。後來征召盧玄、高允等人，下令各個州郡都推舉有才學的人。于是人們大多切磋學問崇尚道德，儒家學說轉而興盛。獻文帝天安初年，下詔建立鄉學，每郡設置博士二人，助教二人，學生六十人。後來又下詔大郡設置博士二人，助教四人，學生一百人；次郡設置博士二人，助教二人，學生八十人；中郡設置博士一人，助教二人，學生六十人；下郡設置博士一人，助教一人，學生四十人。太和年間，改中書學為國子學，建立明堂、闢雍，設三老五更以尊養老人，又開設皇子的學校。到遷都洛邑時，下詔設立國子、太學和四門小學。孝文帝聖明又習古事，特別喜好典籍，不論坐在車上還是騎在馬上，都不忘記講儒論道。劉芳、李彪等人因熟知經書而得以進用，崔光、邢巒等人因擅長文史而得以尊貴。其余那些涉獵典章制度，搜集詞章翰墨的人，沒有不是因為這個而獲得官爵，受到賞賜眷顧的。于是儒學興盛，可以和周、漠時候相比。宣武帝時，又下詔建造國學，在四門建立小學，大力選拔儒生作為小學博士，生員四十人。雖然校舍還沒有建成，而經籍方術更加顯赫。當時天下太平，學業非常興盛，所以燕、齊、趙、魏之地，學習經書有記錄的人，多得數也數不清。大郡一千多人，小郡也有數百人。州中舉薦才能出眾的人，郡里推舉孝順廉潔之士，在朝廷中應對，一年比一年更多。神龜年間，將要建立國學，下詔命令三品以上和五品清官的兒子作為國學生員人選。還沒有來得及實行，又停頓了下來。正光三年，在國學祭奠先師，命祭酒崔光講《孝經》，開始設置國子生三十六人。到了孝昌年間以後，天下紛亂，四方的學校，沒剩幾所了。
齊神武帝生于邊塞，在戎馬生涯之中長大，依仗道義樹起旗幟，掃清障礙平定疆域。因為北魏陷于戰亂，又遇上水朱榮殘酷殺戮，文章典籍全都蕩然無存，禮樂也一並喪失，弦歌之音幾乎鮑跡，俎豆一類祭祀用品將要丟棄殆盡。永熙年間，孝武帝再次在國學祭奠先師，又在顯陽殿下詔命令祭酒劉廠講《孝經》，黃門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講《大戴禮》《夏小正》篇，又設置生員七十二人。到永熙年間都城西遷，天平年問都城北移，雖然學校的建制，還沒有完善安定，但是儒家的學術思想，卻很快在人們心中留下了影響。當時剛剛遷都到鄴，國子學設置生員三十六人。到興和、武定年問，儒學又興盛起來了。從天平年間開始，範陽盧景裕和叔伯兄弟盧仲禮在本郡起兵作亂，齊神武帝赦免他們的罪行，將他們安置在客舍，用儒家經典教授太原公以下王室成員。到盧景裕死，又用趟郡李同軌接替他。二位賢士都蒙受大恩大德，得到特殊的待遇。李同軌死，又征召中山張雕武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等人相繼作為各位王子的師友。到天保、大寧、武平各朝，也引進有名的儒生，教授皇太子和諸王經籍學術。然而從齊朝創建開始，一直到末世，只有濟南王為皇太子時，天分聰明敏捷，自己也很注重品學的磨煉，最終成就了美名。其余各位皇子大多驕橫放縱，狂傲凶狠，舉動違反禮法制度，每日每月有所作為的事，從來沒有听說過，就好比鏤刻冰塊雕琢朽木一樣，終于一事無成。造大概是有原因的。帝王的子孫，習性驕橫淫逸，況且他做人的品性不誠實，邪惡的道路競相開通，自己原本就不能夠生而知之，有著出眾的智力，而在內則縱情于歌舞女色，在外則喜好養狗跑馬，怎麼能入內修養品行，外出則與賢士為友呢？空有師傅來教導，終究沒有鍛煉品性學問的實績。一些無官職的王公貴族，做出讀書的樣子來裝飾，就好像稽山的竹箭，在上面裝飾羽毛一樣，以此來獲得高官厚祿，這是明擺著的事情。然而齊朝主持選拔官員的人，有的失掉了他的職守，師、保、疑、丞這些重要位置，都賞賜給了顯貴舊友，國學博士，徒有虛名。只有國子學一種學校，生員僅有數十人。貴族子弟因為精通經籍而進身仕遼的人，只有博陵崔子發和廣平宋游卿二人罷了。自此之外沒有見到其它人。所幸朝廷制度寬松簡略，政治法令疏闊不密，游手好閑惰于事務的人，十家之中就有九家。所以學習經書的同伴遍及鄉村城鎮；背著書箱外出做官的人不辭千里之逮。進入里巷之中，以乞食為生，棲息在桑梓樹的樹蔭之下，動輒有幾十人。燕、趟地區的風俗，這類人的數量尤其多。齊朝的制度，各郡都設立學校，設置博士、助教講授經籍。學生都是差遣逼迫來充當的，官吏和富豪家庭，都不听從調遣。充當生員的人既然不喜好經學，當然就不會把這些經籍放在心上。這些人又多被州郡的官吏驅使，即使有游手好閑惰于事務的人，也不檢視察看。這都是由于君王不喜好經學所造成的。各郡都要察舉其孝順廉潔之士，博士、助救以及游學的人中間通曉經籍的，經過推薦選拔以充州郡的人數。考試射策十條，通曉八條以上的，授給九品出身；其中特別優秀的，也可以越級提拔。
周文帝受命統治天下，特別重視經籍典章。這時西部動亂不安定，在郊外擺開了戰場，古代帝王的舊有章程，先前聖人留下的訓示，都掃蕩得干干淨淨。于是搜求上古三代殘缺的文字，搜求得到千年以來的至理名言，廢黜魏、晉時候的制度，恢復周朝姬旦的美好典章。盧景宣學問能貫通六藝，修整五禮的不足；長孫紹遠才干可稱博洽多聞，訂正六樂的缺壤。由此朝廷典章逐漸完備，學者聞風響應。周明帝繼位，崇尚學術技藝，內有崇文觀安置才學之士，外看重成均這種大學的職能。提筆握紙講經論道的文人學士，經常出入于朝廷之中；戴著圓帽穿著方領衣拿著經書背著書箱的生員，記錄在京城的戶籍上。這時候人才濟濟，足可以超過以前了。到了保定三年，周武帝于是下詔尊太傅燕公為三老。皇帝就穿袍戴冠，乘坐碧轄車，陳列文物，準備禮儀，開路清道而臨幸太學，脫去上衣親自切肉給他們吃，舉起灑杯讓他們喝酒，這實在是一世盛大的事情。這以後下令使臣乘坐輕車送上玉帛，到南荊去征召沉重。等到平定了北齊，皇帝放下至尊之體，勞萬乘之駕，采用特別的禮儀來對待熊安生。于是天下人都羨慕向往，文章教化傳播深遠。穿著儒士的服裝，帶著先王的道術，開辦各類學校，引進學生的一個連接一個；激勵跟從老師學習的志向，守著專門的學業，告別親戚家人，甘心勤奮刻苦學習的很多很多。雖然學問精深的儒生和興盛的學業，還比不上魏、晉時代的臣子，但是風俗遷移改變，也還是近世少有的美事。
自從天下失去了統一，已經將近三百年，老師的教導多種多樣，沒有一個確定的正統。隋文帝承受天命繼承帝位，統一了天下，整頓朝綱以保護儒士，準備表彰用的布帛以禮待儒士，設置高官顯爵以拉攏儒士，于是普天之下四海九州島，學識廣博以侍從天子的儒士，沒有不聚集在朝廷上了。皇帝于是整頓治理國家，率領文武百官，遵從問道的儀禮，觀看祭祀的規則。博士盡其口若懸河的辯才，侍中竭其應對自如的學問，考核訂正亡逸的典籍，研究查對異同的事物，積累下來的種種疑難問題，都像冰雪融化一樣得到解決。于是就越級提拔奇才俊杰，重重賞賜眾多儒士，從京城一直到四面八方，都開辦各種學校。齊、魯、趟、魏等地，學習經術的人尤其多，背著書箱追趕師傅，不辭千里之速，講說背誦經害的聲音，在道路上不絕于耳，中原地區儒學的興盛，自從漠、魏兩朝以來，只有隋這一朝而已。到了隋文帝晚年，精力稍稍衰竭，不喜歡儒術，專門崇尚刑名之學。執掌政權的人，都不是真心愛好儒術。仁壽年間，就廢除了天下的學校。只保留國子一所學校，弟子七十二人。隋煬帝即位，重新開設學校，國子以及郡縣的學校，比開皇初年還要興盛。征召儒學之士，遠的近的都來到了。讓他們在東都洛陽互相講學議論得失，根據他們的言論確定等級，一律上報給皇帝。這個時候，原有的儒士大多已經亡故，只有信都人劉土元、河間人劉光伯出類拔萃，學識貫通南北，淵博達于今古，後生極其景仰，撰寫的各種經籍義疏，官員們都像對老師一樣宗仰之。接著在外對四方夷族用兵，戰爭不斷，老師學生懈怠散漫，盜賊一處又一處出現。禮儀道義不足以防範君子，刑罰處分不足以威懾小人，空有建造學校的名稱，而役有弘揚儒道的行動。崇尚學問的風氣逐漸衰微，以至于最後滅亡。走路步法端方合度的儒士，也在戰爭中輾轉死亡，所有的經籍，因此都在戰火中焚燒干淨了。所以使得後來的士子，再也听不到誦讀《詩》、《書》的聲音，都懷著掠奪盜竊的惡心，相互陷對方于不義。《傳》說︰“學的人將要繁殖生息，不學的人將要衰亡敗落。”這樣看來盛衰和學問相維系，是興是亡在于學術，掌管國家的人，難道可以不慎重嗎！
漢代，鄭玄給各部經書作注解，服虔、何休兩人，各有自己的學說。鄭玄作注的《易》、《詩》、《書》、《禮》、《論語》、《孝經》，服虔作注的《左氏春秋》，何休作注的《公羊傳》，盛行于黃河以北地區。王肅作注的《易》，也時而得以流行。晉代，杜預注釋《左氏傳》。杜預的玄孫杜坦，杜坦的弟弟杜驥，在南朝宋代都擔任青州刺史，傳播他們祖上的學業，所以齊地人大多學習杜氏之學。
自從北魏末年起，大儒徐遵明在自家門講解鄭玄注釋的《周易》。徐遵明把它傳授給盧景裕和清河人崔瑾。盧景裕傳授給權會、郭茂。權會早年進入鄴都，郭茂一直在自家門教授學生，這以後能夠講《易》的，大多出自于郭茂的門下。黃河以南及青、齊之地，儒生大多講述王輔嗣注解的《易》，師承的人比較少。
北齊時，儒士很少傳授《尚書》之學，徐遵明兼通《尚書》之學。徐遵明向屯留人王聰學習《尚書》，傳授給浮陽人李周仁以及勃海人張文敬、李鉉、河聞人權會，並是鄭康成的注解，不是《古文尚書》。鄉里的儒生，大多見不到孔安國《古文尚書》的注解。武平末年，劉光伯、劉土元才得到費彪的《尚書義疏》，于是加以留意。
《詩》、《禮》、《春秋》，特別受到當時儒士的崇尚，諸生員大多兼通這三種經籍。
《三禮》全都出自徐遵明的傳授。徐遵明傳授給李鉉、祖�y、田元鳳、馮偉、紀顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授給刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。熊安生又傳授給孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。這以後的儒生能夠通曉《禮經》的，大多都是熊安生的學生。這些儒生都精通《小戴禮》。但兼通《周儀禮》的，僅僅有十分之二三。通曉《毛詩》的，大多出自于魏朝劉獻之的門下。劉獻之傳授給李周仁。李周仁傳授給董令度、程歸則。程歸則傳授給劉敬和、張思伯、劉軌思。這以後能夠講解《詩》的人，大多出自二劉的門下。黃河以北各位儒生能夠通曉《春秋》的，並服子慎所作注解的，也出自徐遵明的門下。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張雕、劉晝、鮑長宣、王元則都得到服子慎之學的精妙之處。又有衛覬、陳達、潘叔虔，雖然不是出自于徐遵明的門下，也能夠貫通理解。又有姚文安、秦道靜，開始學習服子慎之學，後來兼通並講解杜元凱的注解。黃河以西的儒生，都欽慕杜元凱。《公羊》、《谷梁》二傅，儒生大多不放在心上。《論語》、《孝經》，各學生沒有不貫通講習的。諸位儒生如權會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德這些人，大都自己撰有義疏。雖然說是專門的學問，也皆是互相師從學習的。
大致南北儒生所作的章句，喜好崇尚互相有不同之處。江東儒生，《周易》則崇尚王輔嗣，《尚書》則崇尚孔安國，《左傳》則崇尚杜元凱。河洛一帶儒生，《左傳》則崇尚服子慎，《尚書》、《周易》則崇尚鄭康成。《詩》則都崇尚毛公，《禮》則都尊崇鄭康成。南方的儒生約略簡要，得到學問的精華；北方的儒生深奧繁蕪，窮究學問的枝葉。考察它的終始，總要它的旨歸，立身成名，方法有所不同，但結果是一樣的。
自從北魏的梁越以下，傳授講習儒家經典的人很多，如今各依他們的時代編排，以完備《儒林傳》。
梁越字玄覽，是新與人。他博通經傳，生性純和。北魏初年，任《禮經》博士。道武帝因為他謹慎厚道，升為上大夫，命令他給各位皇子講授經書。明元帝初年，由于師傅的恩德，賜他爵位為祝阿侯，出任雁門太守，得到白雀獻給皇帝，拜為光祿大夫，死于任上。
盧丑，是昌黎徒何人。襄城王魯元的本族。太武帝監國，盧丑因為博學入官傳授經書。後來由于師傅的恩德，賜給他爵位濟陰公。官位至尚書，加任散騎常侍，死于河內太守任上。
張偉字仲業，是太原中都人。學問貫通各種經籍，鄉里跟從他學習的，常常有幾百人。他的教學十分寬容，即使有頭腦遲鈍的，問了好幾十次，張偉反復告誡，臉上沒有不高興的神色。常常根據經典，教育他們要行孝悌，學生們為他的仁慈教化所感化，事奉他像父親一樣。張偉本性清靜優雅，沒有根據不講。太武帝時，與高允等人一起都被征召，授予中書博士，後升任為中書侍郎，本國大中正。出使酒泉慰勞沮渠無諱，又出使宋，賜爵位為成皋子。調任為營州刺史，進封爵位為建安公。去世後，贈官並州刺史，謚號叫康。
梁祚，是北地泥陽人。父親梁邵，在皇始二年投奔北魏，任濟陽太守。到梁祚時，住趙郡。梁祚一心一意喜好學習，讀了各種經典，特別擅長《公羊春秋》、鄭氏《易》，常常以此教授學生。梁祚有儒生的風度，但沒有經世的才能，他與幽州別駕平恆原先就相善，平恆常常請他一起討論經史。後征召為秘書中散，不久升任秘書令，因被李欣所排斥，退任中書博士。以後又出任統萬鎮司馬，征召為散令。比照陳壽《三國志》著書，名叫《國統》，又作《代都賦》，在當時比較流行。他甘于清貧的生活，不結交權貴，後去世。子元吉，有父親的遣風。
平恆字繼叔，是燕郡薊人。祖父平視、父親平儒，都在燕國慕容氏朝中擔任官職。平恆酷愛誦讀典籍，多能貫通見識很廣。自周朝以來，一直到魏代，帝王傅位的根由，貴臣升降的頭緒，都撰寫品評優劣而定其等級，商討他們的是非，號稱《略注》，共百余篇。他安于清貧樂于追求聖賢之道，不因為窮苦而改變節操。後征召為中書博士。過了一段時間，出任幽州別駕。他為官廉潔忠貞少有欲望，不積聚資產，衣食經常不夠，妻子兒女免不了受饑受寒。後來調任秘書丞，當時高允為秘書監，河問人邢佑、北平人陽嘏、河東人裴定宗、廣平人程駿、金城人趙元順等馬著作郎。高允每次稱說博通經籍的人，漫有超過平恆的。
平恆有三個兒子，都不遵循父業，喜好喝酒自暴自棄。平恆常常怨恨這一代的衰敗，持著木杖沿著房屋對著山崗而哭泣，不為他們操心婚姻官宦之事，由他們自己安排，說︰“他們這一輩正遇上如此衰頓，有什麼可煩勞我的啊！”所以做官娶妻庸常瑣碎之事，不得到他的門下。另外修建一座精美的房舍，把經籍放入其中，由一個奴僕招呼，妻子兒女不得前往，酒食也不與他們相同。如果有珍美的食品，呼喚當地的耆老東安公刁雍等人一起飲酒嘗鮮，家里人不能一起進餐。太和十年，任命平恆為秘書令，平恆一再請求在郡任官，未接受而去世。贈官幽州刺史，封都昌侯，謚號康。
陳奇字修奇，是河北人。年少時孤苦貧寒，但事奉母親很孝順，童年就聰明有見識，有早成的美譽。愛看經典圖書，常常指責馬融、鄭玄解釋經籍失去原來旨意。立志著述《五經》，開始注釋《孝經》、《論語》，在當時廣泛流傳，為官宦們所稱贊。與河間人邢佑一同被征召共赴京城。當時秘書監游雅一向听說他的名聲，開始很看好他，引他進入秘書省，想要授給他撰史的職位。後來與陳奇論說典誥，到《易》的《訟》卦“天與術連行”。游雅說︰“自蔥嶺以西，水都往西流，根據這個推算，《易》所涉及的，只是蔥嶺以東的地方。”陳奇說︰“《易》的道理很廣很遠，包含整個宇宙。假如像您所說，自蔥嶺以西，難道是向東望天嗎？”游雅本性護短，因此他們之間有了隔閡。常當眾羞辱陳奇，或輕賤他，或指責為小人。陳奇說︰“您身為君子，我陳奇身為小人。”游雅說︰“您說您身為小人，您的祖父是何許人呢？”陳奇說︰“祖父是燕東部侯厘。”游雅質問陳奇說︰“侯厘是什麼官呢？”陳奇說︰“過去有雲師、火正、鳥師的名稱，以這個來講，時世變革則官稱改變，時代變易則禮制變化。您身為皇魏東宮內侍長，究竟是什麼官職呢？”起先，下敕書把陳奇交給游雅，讓陳奇銓補秘書，游雅既已討厭陳奇，就不再任用他了。
陳奇閑散多年，高允每每贊揚他有高速的情致，稱說陳奇見識廣博，不是平常學者所能達到的。高兌稍稍勸告游雅說︰“您在朝廷的威望為眾人所瞻仰，為什麼要和平常的儒士去辯論典籍的章句！”游雅認為高允對陳奇有私情，說︰“您難道寧願和小人成為一黨？”于是取出陳奇注的《諭語》、《孝經》，在庭中燒毀。陳奇說︰“您是貴人，不缺少柴薪，為什麼要燒毀我注的《論語》！”游雅愈加憤怒，因而通告京城的後生，不听陳奇的傳授。而陳奇也不向游雅屈服，也評論游雅的闕失。游雅撰寫昭皇太後碑文，說太後名字之美，可以比擬前魏的甄後。陳奇指責揭出他的不是，于是皇帝也知道了。詔令下至司徒檢查核實，游雅有理虧的地方。
有人寫謗書，多有埋怨時世的言論，稱說陳奇不得志。游雅于是暗示有關辦事的人說，這謗書說陳奇不得志，當是陳奇托人寫的。如果按照法律條文，寫謗書的人，都要連及妻子兒女一起殺死。于是懲處陳奇的罪過。當時司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉，可惜他的才學，因此得以拖延一年之久，希望能夠得到寬宥。罪案判定，竟遭到殺戮，連及他的全家。陳奇尤其擅長《易》，在獄中曾自己佔卦問吉凶，卦卻沒有成，于是面對破卦而感嘆說︰“我不會活到來年的冬天。”到陳奇被殺，和他所佔的一樣。陳奇初次被召見，夜里夢見星墜下來壓住了腳。天亮後告訴別人說︰“星則妤風，星則好雨，夢見星壓住了腳，必定沒有好的證驗。但是時命嚴厲，不敢不赴任。”
陳奇的外甥常矯之，做官到了郡守。陳奇所注的《論語》，矯之繼承掌管，沒有能流行于後世。它的釋義大多和鄭玄有區別，往往與司徒崔浩相同。
劉獻之，是博陵饒陽人。年少時孤苦貧寒，喜好《詩》、《傳》。曾拜勃海程玄為師，後來就博覽各種典籍。見到名法的言論，掩卷而笑著說︰“假如使楊子、墨子這些人，不寫出此書，千年後誰能知道他們狹隘呢？”曾對他所親的人說︰“看屈原《離騷》這部作品，自是一個狂人，死得應該。孔子說‘無可無不可’，實在能獲得我的心。”當時人有跟從劉獻之學習的，劉獻之常常對他們說︰“一個人立身，雖然有百種行業不同途徑，以四科為準則，重要的是以德行為第一。你們假如能夠做到孝悌，能夠忠信仁讓，不用出門，天下都知道了。假如不能這樣，即使放下帷帳用針刺股，穿著草鞋遠行求師，也可以博聞多識，不過是土龍求雨，迷惑將來。這對于立身之道，有什麼益處呢？孔子門下的學生，開始也未能悟通，見到皋魚的嘆息，方才歸去養育親人。嗚呼！有德行學問的前輩為什麼自己覺悟得這樣晚啊？”由此四方的學者，沒有不贊揚他的品行的，仰慕造訪他的家門。
劉獻之擅長《春秋》、《毛詩》，每次講《左氏傳》，到魯隱公八年便不講了，說︰“義例已完，不再要解釋了。”由此弟子不能窮盡他的學說。後來本郡強要他舉孝廉，到京城稱說有病而回來了。孝文帝到中山，下詔征他典內校書。劉獻之感慨嘆息說︰“我速不如莊周能全真養性不為世用，一次已 過分了，怎麼能有再次呢！”堅持以病推辭。當時中山人張吾貴與劉獻之齊名，四海之內都稱他們為儒宗。張吾貴每次講經說法，門徒以干數，但操行學業可稱道的很少。劉獻之著錄，敷百人而已，都是精通經書的文士。于是有見識的人根據這個判定他們的優劣。
北魏是在喪亂之後建立的，《五經》的大義，雖然有師說，但海內各儒生，多有疑問不懂的地方，都請劉獻之決斷。六藝的文章，雖然沒有全部注釋，所標立的宗旨，和舊的義疏頗有不同。撰有《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注有《毛詩序義》一卷，流行于世。並立《章句疏》二卷。注《涅架經》，沒有完成就去世了。有四個兒子，名放古、爰古、參古、修古。
張吾貴字昊子，是中山人。年少時聰慧有口才，身高八尺，容貌奇偉。十八歲時，本郡推舉為太學博士。張吾貴起初沒有多學，于是跟從酈詮學《禮》，跟從牛天佑學《易》。酈詮、牛天佑僅僅粗粗開掘一下而已，張吾貴看了一遍，便立即別立門戶，世上讀書人都來歸附他。張吾貴曾經在夏學，有學生以千敷，而不講解《傳》。學生們暗中議論說︰“張吾貴對放《左氏傳》，似乎不能講解。”張吾貴听到這種議論，說︰“我今年夏天暫時不講解，以後當講解《傳》，你們來的時候，都要拿著書本。”學生們感到奇怪。張吾貴到劉蘭處，劉蘭就給他講《傳》。三十天之中，張吾貴兼讀杜預、服虔的注，概括兩家，異同全都列舉出來。學生們後來聚集，便給他們講解，義例無窮盡，都多有新意，劉蘭也恭順地听從。學者以此更加感到驚奇。張吾貴辯論能掩飾過錯，喜歡說虛妄的話語，因而學業不能長久地流傳。但他的志氣凌越牧守，不屈服于王侯，不做官而終老一生。
劉蘭，是武邑人。到三十多歲時，才開始學文字學書《急就篇》。家裹人認為他聰敏，于是要他從師學習。跟著中山人王保安學習《春秋》、《詩》、《禮》。家里貧窮，沒有資金，只能一面耕作一面學習。三年以後，劉蘭告訴他的兄長，請求講說。他的兄長笑著听從飽的話，為他立校舍，聚集學生二百人。劉蘭讀《左氏傳》，五天一遍，兼通《五經》。起先，張吾貴聰明善于辯論，他所解說的，不是本著先儒的旨意。惟有劉蘭推闡《經》、《傳》的根由，本于注者的意圖，參之以緯候以及先儒的舊事，很是精確詳明。自這以後《經》的意義精審博雅，都根由于劉蘭。劉蘭又明白陰陽之理，博物多識，所以成為儒生們的宗師。
瀛州刺史裴植，征召劉蘭在州的南館講解經書，裴植是學校的主持人，所以學生很盛，為海內所稱道。又特別為中山王元英看重。元英請他到學館，命他給自己的兒子元熙、元誘、元略等講課。劉蘭的學生前後有數干人，有成就的很多。因排斥詆毀《公羊傳》，又非議董仲舒，因此為世人所譏諷。擔任國子助教，靜坐讀書，有人敲門，劉蘭命人引入。來人戴葛巾穿單衣，進門與劉蘭共坐，說︰“您自是一個學士，為什麼常常毀辱我們？理義長短，究竟在誰這一邊？而過錯就在于無禮而受到欺凌！今天想要召喚您，當與您一起討論訂正這個問題。”話說完就出去了。劉蘭不久就患病而死。
孫惠蔚，是武邑武遂人。十五歲，就粗通《詩》、《書》以及《孝經》、《論語》。十八歲時，拜董道季為師學《易》。十九歲，拜程玄為師讀《禮經》以及《春秋三傳》。周游于學校，在冀州這個地方很有名。太和初年，郡中舉孝廉，到中書省對策。當時中書監高閻與他交談而推薦，不久擔任中書博士，轉為皇宗博士。高間受救命定雅樂，孫惠蔚參與了這件事。到雅樂制成，高閭上疏請求集合朝士于太樂，共同研究它的是非。秘書令李彪，自以為有辯論的才能，在前提出責難。高閻命令孫惠蔚與李彪辯論，李彪不能使他理虧。黃門侍郎張彝，常常和他相處在一起，每次上表疏論政事，人多訪問他。十七年，孝文帝南征，上議告類的禮儀。到太師馮熙去世，孫惠蔚監管他的喪禮，向皇帝上害，下令馮熙未及冠的兒子，都服成人的喪服。孫惠蔚與李彪由于儒學相知，到李彪官至尚書，孫惠蔚仍為太廟令。孝文帝曾從容地說︰“李道固已經登上龍門，而孫惠蔚仍然處在低微的地位，我常常為此憂慮。”孫惠蔚雖然長久擔任小官，深知境遇之順逆，沒有孜玫的渴望，儒士以這為崇尚。二十二年，在東宮侍讀。起先，供奉祖先的宗廟以平文帝為太祖。孝文帝議定祖宗，以道武帝為太祖。祖宗雖然定下來了，但是宗廟次序左昭右穆沒有改變。到孝文帝去世，將祭祀神主于廟，侍中崔光兼太常卿，認為太祖既已改變，昭穆應按次序而更換。兼任御史中尉、黃門侍郎的邢巒，認為太祖雖已改變，昭穆仍不應該更換，于是上書彈劾，想要查奏崔光。崔光對孫惠蔚說︰“這是禮，而執法想要彈劾，想要得到博學人士的幫助。”孫惠蔚說︰“這深深寓有禮儀的變化。”不久寫信給崔光，佐助彰明這件事。崔光把孫惠蔚的信呈給宰相，于是召見孫惠蔚與邢巒在朝廷商議得失。尚書令王肅又幫助邢巒，而邢巒的道理終究欠缺不足，彈劾的事于是作罷。
宣武帝即位以後，仍隨從左右，陳述解釋經籍圖書。從冗從僕射升至秘書丞、武邑郡中正。惠蔚既已進入東觀，看到典籍還未周全，等到閱覽舊典又發現，沒有確定的目錄，新的舊的混雜在一起，首尾不完全，有的書卷有數十，沒有的長年不寫。有的篇章脫落，始末缺殘，有的文字損壞，錯誤一個連著一個。卷目雖然很多，全部寫定的很少。請求依照前秘書丞盧昶所撰的甲乙新錄，想要增加殘的補充缺的，減少合並重復的，校正句讀，成為定本，按照次第均寫，永遠作為例程。官署中原先沒有本子的，廣泛地去搜尋，通過搜尋來補足。然而經籍無數，諸子雜亂，部卷繁多，章節錯誤，不是通過一二次校書，短時間就可以完成的。請求下令四門博士以及在京城的儒生四十人，在秘書省專門從事校訂考證，參與確定字義。皇帝下詔準許這個請求。
後來任黃門侍郎，代崔光為著作郎。才能不在于文史，沒有什麼撰著．調任國子祭酒、秘書監，依然主管史事。延昌三年，追加賞賜講授校定的勞績，封為棗強縣男。明帝初年，調出任濟州刺史。回到京城，任光祿大夫。從北魏初年以來，儒生和寒族出身的官吏，孫惠蔚最顯赫聞達。開始單名蔚，正始年問，在宮中侍講，夜晚談論佛經，符合皇帝的旨意，下詔使之加上“惠”字，號惠蔚法師。在官任上去世，贈官瀛州刺史，謚號叫戴。兒子伯禮繼承封爵。
孫伯禮擅長隸書，官位國子博士。惠蔚族曾孫叫靈暉。
孫靈暉年少時聰明機敏，有器量風度。得到孫惠蔚手錄的章疏，認真研究詢問，更是尋求師友，《三禮》、《三傳》，都精通它們的宗旨。然而開始就從鮑季詳、熊安生詢問疑難的問題，他所發揮詳明的，熊、鮑兩人沒有不同的看法。舉為冀州秀才，應試高中及第。在齊做官，一直到國子博士，授任南陽王高綽府咨議參軍。高綽任定州刺史，仍跟隨高綽到定州。高綽所作所為肆無忌憚，孫靈暉只是默默地憂傷憔悴，不能勸阻他。高綽上表請求任命孫靈暉為王師，任命管記馬子結為咨議。朝廷認為王師是二品官，與奏啟不合。後主在啟下手詔說︰“只是用他。”儒士以這為光榮。高綽任大將軍，孫靈暉以王師的身份兼領大將軍司馬。高綽被殺，孫靈暉被免官。自從高綽死後，每到七日至百日，孫靈暉常為高綽請來僧侶設齋行道。齊亡，去世。
馬子結，他的祖上是扶風人，世代在涼地做官，北魏太和年間到洛陽。祖父、父親都是清官。子結和他的哥哥子廉、子尚三人，都涉獵文學。陽休之守西充，子廉、子尚、子結與各位朝士都有贈詩。陽休之總寫一篇作答。詩即是“三馬皆白眉”這一首。子結擔任南陽王高綽管記，隨高綽到定州。高綽每次外出游獵，必定下令子結騎馬疾馳跟著禽烏。子結為人柔弱，衣服垂下帽子落地，或者叫或者啼，今騎馬驅趕之，不從馬上掉卜來不停止。高綽以這為笑料。由于這個子結逐漸成為親信，升任咨議。
石曜字白曜，是中山安喜人。也以儒學進用，任官清正廉潔。武平年間，為黎陽郡守。當時丞相咸陽王世子斛律武都出任充州刺史，本性貪婪殘暴。先經過衛縣，下令縣丞以下，收集絹數千匹送給他。到了黎陽，下令左右暗示石曜及縣官給他送物品。石曜手拿一匹絹對武都說︰“這是我老石紡織的，聊以送給您。自此以外，都須出自于官府中的胥吏和差役。他們的物品，一絲一毫也不敢動用。”斛律武都也知道石曜是清正廉潔的儒土，笑著而不責備。石曜著有《石子》十卷，語句很淺俗。最終官至譙州刺史。
孫靈暉的兒子萬壽，字仙期，又字遐年。聰明有識見為人機警，廣泛涉獵經史，善于作文章，好談笑。在齊時，任陽休之開府行參軍。到隋文帝受禪立國，滕穆王薦舉為文學。由于衣冠不整的過失，發配防守長江之南。行軍總管宇文述，召他執掌軍書。孫萬壽本是書生，舉止悠閑文雅，一旦從軍，郁郁不得志。寫五言詩送給京城的知心朋友，詩到了京城，被當時士人吟誦，天下好事的人，大多把詩寫在壁上賞玩之。後來回到鄉里，十余年不得調動。仁壽初年，拜授豫章王長史，不是他所喜歡的。豫章王轉封至齊，他即任齊王文學。當時，各個王的官屬，大多被消滅，因此愈加不自安，推說有病謝絕了這個職位。過了很久，授任大理司直，在官任上去世。有文集十卷，在世上流行。
徐遵明字子判，是華陰人。幼年失去父親，喜好讀書，年十七，隨著鄉人毛靈和等到山東求學。到達上黨，于是拜屯留人王聰為師，學習《毛詩》、《尚書》、《禮記》。遇了一年，就辭別王聰游舉燕、趙，拜張吾貴為師。張吾貴的學生很多。徐遵明從學幾個月，于是私下對友人說︰“張吾貴名氣很大但是講經義不檢點約東，凡是所講的學說，不合我的心意。請更換從業的老師。”于是和平原人田猛略拜範陽人孫買德為師。學習了一年，再次想離開老師。田猛略對徐遵明說︰“您年紀很小就跟從老師學習，每次都沒有學完，照這樣去學習，恐怕最終不能成功。”徐遵明于是指著自己的心說︰“我今天知道真正的老師在什麼地方了，正在于心中。”于是到平原人唐遷處，住在蠶房里，讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《子禮》。不出門院，經過了六年，時時彈箏吹笛，自己娛樂慰藉。又得知陽平館陶人趙世業家中有《服氏春秋》，是晉朝永嘉年間舊寫本。徐遵明于是就前往閱讀此書，又經過好幾年。親手撰寫《春秋義章》共三十卷。
這以後教授學生，每次將要講課，首先拿著經書和注疏，然後詳加論述。學生到如今，漸漸成為習俗。徐遵明講學在外，二十余年，四海之內沒有不推崇敬仰他的。他比較喜歡聚斂財物，與劉獻之、張吾貴都在黃河北面教授學生，公布應交納的絲粟，留下衣服物品來對待他們，取名叫做影質，這樣做有損儒士的風度。徐遵明看到鄭玄《論語序》說“書以八寸策”，誤為“八十宗”，就歪曲著來解說。他的癖好都像這樣。劉獻之、張吾貴比他更厲害。徐遵明不喜歡京城，因為在充州有舊相知，就遷居到那里。元顥進入洛陽，任城太守李湛將組織義師進行討伐，徐遵明參與這件事。夜晚到民間，被亂兵殺死。永熙二年，徐遵明的弟子通直散騎侍郎李業興上表請求加以策命，最終沒有贈給謚號。
董征字文發，是頓丘衛國人。身長七尺二寸，喜好研究古文經，崇尚高雅恬淡。年十七，拜清河人監伯陽為師學習《論語》、《毛詩》、《春秋》、《周易》，拜河內人高望崇為師學習《周官》，後來又跟從博陵人劉獻之學習各經。幾年之中，各經的要旨精研熟悉，講授給學生听。太和末年，任四門小學博士。後來宣武帝下詔董征入斑華宮，命令孫惠蔚問以《六經》。仍下詔董征給京兆、清河、廣平、汝南四王講授。後來多次升任至安州刺史。董征趁著向朝廷述職，途中經過老家，設置酒宴舉衍盛大聚會，招待邑里的老人，于是說︰“腰中佩著高官的龜章返回都城，過去人稱為榮耀，手執符節回到家鄉，為什磨不快樂。”因此告誡二三子弟說︰“這個富貴，不是從天上降下來的，乃是勤學所得到的。”當時人以這為光榮。入朝擔任司農少卿、光祿大夫，後來因為年老解除官職。永熙二年，去世。孝武帝因為董微過去授過學業，所以優加贈官儀同三司、尚書左僕射、相州刺史，謚號叫文烈。有兒子名仲曜。
李業興，是上黨長子人。祖父李叫、父親李業興，是上黨長子人。祖父李叫、父親上去世。李業興少年時正直不阿有志于學習，後拜徐遵明為師游學于趟、魏之間。當時有漁陽人鮮于靈馥也在聚集學生講授經籍，而徐遵明的名聲還不大，著錄也比較少。李業興于是去鮮于靈馥的校舍，類似受業的人。鮮于靈馥對他說︰“你李生長期追逐羌博士，得到了什麼呢？”李業興默然不語。到鮮于靈馥講授《左傅》，李業興間他要義數絛，鮮于靈馥都不能回答。于是整理衣服而起立說︰“羌弟子正是這樣的。”就徑直回去了。自此以後，鮮于靈馥的學生離開他而跟著徐遵明學習。徐遵明的學生越來越多，這是李業興所為造成的。
後來就廣泛閱讀百家典籍，圖緯、風角、天文、佔候，全都討究研習，特別擅長算學歷法。雖然家境貧困低賤，常常驕傲自負，假若禮待不夠，即使是權貴，也不為他們所屈服。後成為王遵業的門客。推舉為孝廉，任校書郎。由于世上通行趟瞰的歷法，節氣後辰下算。延昌年間，李業興完成《戊子元歷》上奏皇帝。當時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍詳等九家，各自獻上新歷。宣武帝下詔命令共為一厝。張洪等後來共同推舉李業興主持，完成《壬子元歷》，正光三年，上奏通行這個歷法。李業興因為殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數遣亡闕失。又修改歷法，各成為一卷，流傳于世。建義初年，敕令主管儀注。沒過多久，任著作郎。永安三年，因為以前完成歷法的功勞，賜給爵位長子伯。後因為孝武帝登帝位之初，參與進行禮事，封為屯留縣子，任通直散騎常侍。永熙三年二月，孝武帝舉行釋奠禮節，李業興與魏季景、溫子升、竇瑗摘錄文章詩歌句子。後又入官為侍讀。
遷都鄴開始時，起部郎中辛術上奏說︰“如今皇朝遷都，各種制度創建，建造一興，一定要符合制度。李業興學問很深精通儒術，見多識廣，萬門千戶，適宜詢問訪求。如今請求按照披圖案記，來考定是非，參考古代的制度結合今天的實際，折中定為制度。”皇帝下詔听從他的意見。這時尚書右僕射、營構大匠高隆之被詔令繕修三署樂器、衣服以及百戲之類，于是上奏皇帝請求李業興共同參與此事。
東魏天平四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明出使梁。梁散騎常侍朱異問業興說︰“魏洛中委粟山是南郊呢，還是圓丘呢？”李業興說︰“委粟是圓丘，不是南郊。”朱異說︰“近來听說郊、丘異所，是用鄭義。我這中間是用王義。”業興說︰“對。洛京郊丘之處，用鄭解。”朱異說︰“如是這樣，女子逆降傍親，亦應隨從鄭解嗎？”業興說︰“這一事，也不專從。假如您這里用王義，除喪服的祭祀應用二十五月，為什麼以王儉的《喪禮》，而用二十七月呢？”朱異于是不回答。業興說︰“我昨天看見明堂，四柱方屋，都沒有五九之室，應當是裴頒所制。明堂上圓下方，裴只是除室而已，如今這里上面不圓是為什麼？”朱異說︰“圓方是世俗的說法，經典無文，有什麼可怪于方的。”業興說︰“圓方的說法，出處很明白，您白己沒有看見。看到您所錄梁主《孝經義》也說‘上圓下方’，您這樣說豈不是自相矛盾？”朱異說︰“假如是這樣，圓方竟出自哪一部經典？”業興說︰“出自《孝經》《援神契》。”朱異說︰“緯候的書，有什麼可以相信的！”業興說︰“您假如不信，《靈威仰》、《時光紀》之類，經典也沒有出處，您又相信嗎？”朱異沒有回答。梁武帝間李業興︰“《詩?周南》，王者之風，系之周公；《邵南》，仁賢之風，系之邵公。為什麼名為系？”業興回答說︰“鄭注《儀禮》說︰過去太王、王季住在岐陽，躬行《邵南》的教化以興盛王業。到文王推行《周南》的教化以受命，在酆修建城邑。文王作為諸侯之時所教化的國家，如今既已登上帝王的九五之尊，不能再守住諸侯的地盤，所以分封二公，名之為系。”梁武帝又問︰“《尚書》‘正月的第一個吉日，舜在堯的太廟接受了憚讓的帝位’，這是什麼止朔？”李業興回答說︰“這是夏的正月。”梁武帝問︰“怎樣知道的呢？”業興說︰“根據《尚書》《中候》《運衡篇》說‘日月營始’，所以知道是夏的正月。”又問︰“堯時再往前，哪個月為正月？”業興回答說︰“自堯再往前，典籍中沒有記載，所以不知道。”梁武帝又問︰“‘寅賓出日’，即是正月，‘日中星鳥，以殷仲春’，即是二月。逭都出自《堯典》，怎麼說堯時不知道用什麼正朔呢？”李業興回答說︰“雖然三正不同，講時節的，都根據夏時的正月。《周禮》︰‘仲春二月，會男女中沒有夫家的。’雖出自周書，月也用夏時。堯時的日月，也應該如此。由于所見不深透，不能明辨分析得很明確。”梁武帝又問︰“《禮》︰原壤母親去世，叩木而歌。孔子聖人，為什麼與原壤為友？”李業興回答說︰“孔子自己解釋，言親者不失其親，故者不失其故。”又問道︰“原壤是何處人？”李業興說︰“《注》講︰原壤是孔子少年時的朋友。是魯人。”又問道︰“原壤不孝，違背了人之常情，為什麼孔子因與他是少年時的朋友而和他相處，而忽略了他不孝的罪遇？”業興回答說︰“原壤所作所為，事情自然明顯，孔子少年時和他交往，不是從現在開始，既然沒有大的緣故，為什麼要拋棄他呢？”梁武帝又問︰“孔子聖人，為什麼要寫原壤的事情，用來垂法萬代？”業興說︰“這是後人所記錄的，不是孔子自己寫的，好比父母合葬于防一樣。像這樣的比較，《禮記》之中，有上百處。”又問︰“《易》有太極，極是有還是無？”李業興回答說︰“所傳太極是有。”回到東魏，兼任散騎常侍，加任中軍大將軍。
李業興家中世代為農夫，雖然學問日漸長進，但是舊音沒有改變。梁武帝問他宗門多少，回答說︰“自稱有四十家。”出使回來，孫騰對他說︰“為什麼讓昊兒們笑話？”回答說︰“業興尚且被笑話，如果派遣您去，應當要被罵了。”邢子才說︰“您夫人患有疝氣病，有人間確實嗎？”李業興說︰“您是大痴！如果講這個，人懷疑的一半，相信的一半，誰還檢看？”
武定元年，任國子祭酒，依舊在宮中侍讀。神武帝高歡因為李業興精通術敷，軍行中常常向他討教。業興講某日某處勝。對所親近的人說︰“他假如取得勝利，自然要獎賞我；他假如遭受敗亡，怎麼能責罪于我？”芒山這一仗，有風從西邊吹入營中。業興說︰“小人風來，應當大勝。”高歡說︰“假如勝利，任命你為本州島的刺史。”既而又任命他為太原太守。五年，齊文襄帝高澄任命他為中外府咨議參軍。後來由于連坐免官，李業興于是編《九官行菜歷》，以五百為章，四千零四十為葬，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相維，不復轉移，與如今的歷法術不同。至于氣序交分，景度盈縮，沒有不同。高澄征討穎川，業興說︰“前往一定取勝，取勝以後有凶險。”高澄既已取勝，想以業興說取勝後當有凶險而殺掉他。
李業興愛好圖書典籍，收集不斷，親自補修，並加上題跋，他家所有的圖書，將近有一萬卷。他讀書不停息，多有新穎的見解，各位儒生都佩服他的精深博大。他性情豪爽任俠，重意氣，人有急難，不顧性命來投奔他，都能夠收容藏匿。與他相好投合的，傾其全力幫助毫不吝嗇；與他相違背的，便立即詆毀批評，以至于聲色俱厲，加以誹謗饅罵。他性格又急躁狹隘，至于在論辯責難之時，全無儒生的風度。每每對別人說︰“只要講我好，即使知道是妄言，也勝過講惡。”詆侮忌妒前進的，不顧慮後面的憂患，當時人以這個厭惡他。至于他的學問精深細微，當時人沒有趕上他的。李業興右二子，李崇祖繼承父親的學業。
李崇祖字子述。齊文襄帝高澄招集朝士，命令盧景裕講《易》，崇祖當時年十一歲，論辯責難一次又一次，景裕很害怕他。業興幫助他的兒子，以至于忿怒爭執。高澄臉色也忿忿不平。姚文安責難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申述說明服虔的主張，名曰《釋謬》。齊文宣帝營構三台，材瓦工程，都是崇祖所計劃的。封為屯留縣侯。李遵祖，齊天保初年責難宋景業的歷法很精當。崇祖為元子武卜葬地，醉而告訴他說︰“改葬後，當不異于孝文帝。”武成年間，有人告發這件事，兄弟倆都被斬首。
李鉉字寶鼎，是勃海南皮人。九歲入學，寫《急就篇》，一個月就通曉。家中一向貧困，常常春夏時節務農，到冬天才入學。年十六歲，跟從浮陽李周仁學習《毛詩》、《尚書》，跟從章武劉子猛學習《禮記》，跟從常山房馴學習《周官》、《儀禮》，跟從漁陽鮮于靈馥學習《左氏春秋》。李鉉認為鄉里沒有可以拜師的，于是和州里楊元懿、河間人宗惠振等結成朋友，到大儒徐遵明處去學習。在徐遵明門下五年，常常是成績最優秀的。二十三歲，就自己隱居起來研討學術是非。撰著《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》共三十余卷。用心精苦，曾三個秋冬不備枕頭，每次睡覺，和衣打盹而已。二十七歲，回家奉養雙親，因而在鄉里教授弟子。學生常有數百人，燕趟地方能談論經籍的，大多出自飽的門下。因為鄉里少有典籍，所以來到京城游學，讀沒有見過的書。推舉為秀才，任太學博士。到李同軌去世，齊神武帝命令文襄帝在京城精選飽學之士，來教育各位皇子。文襄帝選中李鉉應旨，征到晉陽。當時中山人石曜、北平人陽絢、北海人王��、清河人崔瞻、廣平人宋欽道以及善于書寫的韓毅都在東館，是各王的師友。李鉉認為離開聖代已很久遠，文字多有錯誤，在講授空暇時，閱讀《說文》、《倉》、《雅》，刪節改正六藝經注中的錯字，名為《字辨》。
天保初年，下詔李鉉與殿中尚書邢邵，中書令魏收等參議禮律，仍兼任國子博士。當時詔令北平太守宋景業、西河太守綦母懷文等草定新歷，錄尚書、平原王高隆之命令李鉉與通直常侍房延佑、國子博士刁柔討論新歷的得失。不久為國子博士。廢帝在東宮為太子時，文宣帝詔令李鉉教他經書，很得到優待禮遇。去世時，特贈官廷尉少卿。到回鄉下葬，國君送別，儒士以這個為榮。
楊元懿、宗惠振都任官到國子博士。
馮偉字偉節，是中山安喜人。身長八尺，外表偉岸，看見他的人很敬畏。少年時跟從李寅鼎學習，李寶鼎看重他的聰慧敏捷，常格外試問他。讀書多貫通理解，尤其明了《禮》、《傳》。後來回到鄉里，閉門不出，將近三十年，不過問生產，不交結賓客，專心思考學問，沒有什麼不知曉的。齊趟郡王外出鎮守定州，以禮迎接，命令多次下達，縣令親自到他的家門，依然推辭有病不應。郡王將要動身聘請，屬吏前後快馬奔馳告訴他，縣令又親自給他整理衣冠，不得已才出門迎接。郡王下廳堂迎候他。阻止他跪拜，分階而上，留他在賓館，以隆重的禮節對待他。郡王將要推舉他為秀才，他一再推辭不答應。一年余請求還家，郡王知道他不願受拘東，重禮送他回去，賞賜的東西很多。他一無所取，只接受當時通行的服裝而已。到了家里，不結交友朋，郡守縣令，每每親自到他家探望。每年一定的季節置辦羊酒等禮物，也推辭不接受。學生的學費，一點都不收。養蠶紡織而穿衣，耕種土地而吃飯，安貧守儉，不改其樂。以長壽去世。
張買奴，是平原人。博通經籍的義理，學生有干余人，各位儒士都推崇他。在齊做官，歷住太學博士、國子助教，後去世。
劉軌思，是勃海人。講說《詩》很精妙。年少時師事同郡的劉敬和，敬和又師事同郡的程歸則，所以他家鄉多有研究《詩》的人。劉軌思在齊做官，官至國子博士。
鮑季詳，是勃海人。很明了《禮》，又通曉《左氏春秋》。年少時，常為李寶鼎講經的助手。後來也自己有學生，各位儒十都稱贊他。在齊做官，于太學博士任上去世。
堂弟長暄，兼通《禮》、《傳》。任任城王高浩的丞相掾。常在都城教授無官職的王公貴族子弟。齊滅亡，在家中去世。
邢峙字士峻，是河間鄭人。年少時學習就通曉《三禮》、《左氏春秋》。在齊做官，開始為四門博士，調任國子助教，因精通經學入宮給皇太子講授。邢峙為人方正純樸寬厚，有儒士的風度。尉師給太子送上食物，菜中有名邪蒿的，邢峙下令去掉，說︰“這菜有不正的名字，不適合太子吃。”文宣帝听說這事表揚他，賜給他被褥細絹和絮棉，拜為國子博士。皇建初年，任清河太守，有好的政績。年老返回原籍，在家中去世。
劉畫字孔昭，是勃海阜城人。年少時父親去世家中貧窮，喜愛學習，學起來不知疲倦。常常關門讀書，熱天只穿著犢鼻樣的短褲。與儒士李寶鼎是同鄉，相互之間關系很好。寶鼎給他講授《三禮》，又向馬敬德學習《服氏春秋》，都通曉其中的要旨。為鄉里缺少典籍而感到遺憾，于是就騎馬到都城。得知鄴令宋世良家中有書五千卷，就請求為他的兒子講學，任意閱讀備種書籍，從早到晚不停息。回家，舉薦為秀才，策問沒有及格，于是遺憾沒有學習文辭，就連接拼合辭藻。說話古舊樸拙，寫一首賦，以六合為名，自稱超過同輩，于是嘆息儒士辛勞而少功績。曾把賦呈給魏收而沒有行敬禮。魏收很忿怒，說︰“賦名六合，已是太愚蠢，文比六合更愚蠢。您的四體又比文更愚蠢。”劉晝不服氣，又把賦呈給邢子才。邢子才說︰“您這首賦，正好比病的駱駝，伏地而不美好可愛。”劉晝求為秀才，十年沒有得到，發憤撰寫《高才不遇傳》。冀州刺史酈伯偉看見這篇文章，才推舉劉晝，當時年紀已四十八歲。
刺史隴西人李填，也曾經以劉晝應詔。先告訴他，劉晝說︰“您自為國家推舉人才，何勞來告訴我！”齊河南王孝瑜听說劉晝的名聲，每次召見他，常與他座席互相靠近一起飲酒。後遇見關系密切的親戚，讓他暫且在書齋坐一下，劉晝馬上就離開了，孝瑜追著要道歉留住他，他終究不肯屈就。孝昭帝即位，好接受直言。劉晝听說此事，高興地說︰“董仲舒、公孫弘可以出來了。”于是步行到晉陽上書，言語也切要公正，而大多不是世上的要事，最終也未被采納。編錄所上的書奏，名為《帝道》。河清年間，又撰著《金箱璧言》，用來指出國家樞機政務的不良情況。
劉晝夜晚曾夢見貴人如吏部尚書的補交州興俊令，醒來後秘密書寫信札記下這件事。去世後十天左右，他家幼女鬼語聲音像劉晝一樣，說道“我已被任命為興俊縣令，有空就來向你們告別”。劉畫常常自稱是博物的奇才，說話喜歡驕矜自大。每每言道︰“使我敦十卷書傳于後世，不換齊景的四千匹馬。”儀容舉止舒緩，舉動超凡脫俗，由于這種性格一直沒有做官，在家中去世。
馬敬德，是河間人。年少時喜好儒術，背著書箱外出隨徐遵明學習《詩》、《禮》，粗通書中要旨，而不能精深。于是就留意于《春秋左氏傳》，思考研究，白天黑夜不知疲倦。在燕、趟之地講授，學生跟著他的裉多。就趕赴州將處，請求推舉為秀才，州將因為他是純粹的儒士，無意推薦他。馬敬德請求考試方略，五條都有文理，于是州將高興地舉送他。至都城，只得到中等的等第。請求考試儒家經書的學業，問十條，都通曉，選拔授任園子助教。再調任為國子博士。齊武成帝為後主選擇師傅，趟彥深推薦他，入宮擔任侍講。他的妻子夜晚夢見猛獸將從朝北的窗子進來，敬德跳躍過叢棘，妻子伏在地上不敢動。敬德佔卜說︰“我當成為大官，躍過叢棘，是超過九卿；你伏在地上，為夫人。”後主既然不好學習，敬德侍講也就很粗疏，常常以《春秋》給他講授。仍以師傅的恩情，拜為國子祭酒、儀同三司、金紫光祿大夫、瀛州大中正。去世，他的徒弟說︰“馬敬德勝過孔子，孔子沒有得到儀同的官。”不久贈官開府、瀛州刺史。這以後，侍書張景仁封王，趙彥深說︰“豈容侍書封王，侍講反而沒有封爵？”也追封馬敬德廣漠郡王，使他的兒子元熙繼承爵位。
馬元熙字長明，年少時傅父親的學業，又擅長文章辭藻。以通直郎的官職待詔文林館。武平年間，皇太子將講讀《孝經》，有關官署請求選擇師傅。皇帝說︰“馬元熙，是我師傅的兒子，文學不壞。”于是入宮給皇太子講授《孝經》。儒士以化幾代給皇帝講授為榮。元熙性格寬和厚道，在宮內名聲很好。隋朝開皇年間，在秦王文學任上去世。
張景仁，是濟北人。幼年失去父親，家境貧窮，以學習書法為職業，于是擅長草書隸書。選補內書生，與魏郡人姚元標、穎川人韓毅、同郡的袁買奴、榮陽人李超等齊名，文襄帝一齊引用他們為賓客。天保八年，敕令教太原王紹德書法。後主時為東宮太子，武成帝命令他侍書，于是被選拔提升。為人小心恭敬，後主喜歡他，叫他為博士。後主登上皇帝位，一直升至通直散騎常侍，在左右侍候。與他講話，仍稱為博士。胡人何洪珍受到後主寵愛，想和朝士通婚，由于景仁在官內，官位比較高，于是為他哥哥的兒子娶景仁第二子張瑜的女兒為妻。因里外有勢力，所似受到恩寵一天勝過一天。張景仁多病，皇帝常常派遣徐之範等綸他治病，給藥物以及好吃的食物，派出使者前往問候，在道路上互相看得見。這以後，命令有關官府常送皇帝吃的食物到他的住處。皇帝有時也去看望，在路上住宿的地方，常送步障，來遮擋風寒。進位儀同三司，加開府，侍書和以前一樣。每天早晨參見，就在東官停止。到建立文林館，宦官鄧長顛迎合旨意，奏令總理館中的事務。任侍中，封建安王。何洪珍去世後，鄧畏願依然與他有舊交情，更加互相調和斡旋，使得沒有失去寵信。于是任中書監，直到去世。贈官侍中、五州刺史、司空公。
張景仁兒童時，在洛京，曾去國學臨摹《石經》。許子華在學中遇見他，握住景仁的手說︰“您張郎的風骨，一定通達顯貴，非但官爵升遷，還與天子一同用筆硯，傳送衣履。”許子華去世二十余年，景仁位居開府，多次被賞賜衣冠、筆硯，就像許子華所講的那檬。景仁出身寒門地位低微，本無識見，一日之間便官至開府、侍中、封為王。他的妻子姓奇，不知道出于什麼氏族，儀容聲音文辭，事事平庸粗俗。既而為王妃，與各個公主、郡君，一同在朝謁的行列，看見的人為她感到慚愧惶恐。張景仁本性卑微謙遜，到用胡人、宦官的權勢，輕易達到顯貴的地位，志向操守有了改變，漸漸驕傲起來。優良的馬匹輕巧的皮衣，徒眾聚集很多，高高的門牆廣闊的屋宇，面朝著四通八達的大道。各個兒子不思其出身寒門，甘作無官職的王公貴族。自從倉頡造字以來，依靠書法獲得進取做官的， 有張景仁一人。
權會字正理，是河問鄭人。志向崇尚深沉雅正，行動都遵守禮制的準則。年少時學習鄭《易》，領會到其中的精妙細微之處；《詩》、《書》、《三禮》，文義詳備博洽；又明了風角，精通玄象，在齊做官，開始為四門博士。僕射崔逞引為館客，很敬重他，命嫡長子達孥對他行師傅的禮節。崔暹想推薦權會和馬敬德等當各個王的師傅。權會性格恬淡寧靜，不羨慕虛榮權勢，以任諸侯之官為趾，一再推辭。崔暹知道他的意思，于是不再薦舉。不久追修國史，監知太史局事。後來調任國子博士。權會參與掌管的事務雖然繁多，教授學生不斷。他本性很柔弱，好像不善言談，到面臨變化時能隨機應變回答疑難問題，有條有理，由于這個為各儒士所推重。無官職的王公貴族子弟仰慕他德義的，有的造訪他的住宅，有的寄宿他的鄰家，白天黑夜尋找機會，接受他的學業。權會高興地講演解說，從不懈怠。雖然明了風角玄象，至于私人之家，都不講到。學生有詢問的，終不回答。每每說︰“這學問可以知道但不可以講出來，你們各位以及王公貴族子弟，不從這里進入仕途，有什磨要多間的。”只有一個兒子，也不講授這學問。權會曾派遣家人遠行，很久而沒有返回。這家人將要回到家，正逢上寒風大雪，寄宿在別人的房舍。權會正在學堂講說，忽然有旋風吹雪進門，權會笑著說︰“行人將到，為什麼中間停下！”于是使人尋找，果然如他所講的那樣。權會每次佔筮算卦，大大小小都能算中，只是用爻辭彖象，以辨識吉凶，《易》佔之類，都不從口中說出。
權會出身于貧家，沒有僮僕，剛開始擔任助教時，常常騎著驢子。他的職事很多，不到晚上不回去。曾于夜晚出城東門，權會獨自騎著一頭驢子，忽然有二人，一人牽著驢頭，一人跟隨在後面，好像來幫助他。他們的行動輕飄，與活人不同，逐漸迷路，不是走原來的道路。心里很奇怪，于是背誦《易經》上篇第一卷，還未背誦完，前後二人，忽然不見了。權會也沒有覺得已墜下驢子，神志不清，到天明才清醒。才知道墜下處是城外，離家只有幾里地。有一個兒子，字子龔，聰慧敏捷精細勤快，從小有成年人的度量。先他而去世，臨送葬時大家為其傷心慟哭，權會只是一哭而已，當時人推崇他的知命。武平末年，從府中回家，在路上突然馬跌倒，于是不會講話，因而暴亡。注有《易》一部，通行于世。權會平生害怕馬，官位名望既然已到了這一步，不得不騎馬，果然由于騎馬而去世。
張思伯，是河問樂城人。善于講說《左氏傳》，僅僅次于馬敬德。撰有《刊例》十卷，流行于當時。也通曉《毛詩》章句，以這二經教授齊安王廓。官位國子博士。
又有長樂人張奉禮，擅長《三傳》，與張思伯齊名。官位國子助教。
張雕武，是中山北平人。家庭世代貧寒低微，他的哥哥蘭武，任官尚書令史，稍有資產。故護軍長史王元則當時為書生，停留在他家中。雕武少年時貌美，為王元則所喜愛，所以遍教各種經籍。因為好學，精力遇人，背著書卷跟從老師，不遠千里。貫通《五經》，尤其通曉《三傳》。弟子從速處來向他問學的，數以百計，各儒生都佩服他的辯論能力。齊神武帝把他召入藩王的府署，命他給各個兒子講說。干明初年，一直升至平原太守，由于犯貪髒受賄罪失去官職。武成帝即位，因過去的恩情，任為通直散騎常侍。瑯邪王高儼求博士，有關官署以張雕武應選，當時稱為得人。歷任涇州刺史、散騎常侍。
到皇帝的侍講馬敬德去世，就入宮講授經書。皇帝很看重他，任他為侍講，與侍書張景仁一起被尊禮，同入華元殿，一同解說《春秋》。加任國子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。以景仁宗室，自托于他的親戚何洪珍，公私的事情，雕武常常為他出謀劃策。與張景仁號稱二張博士。當時穆提婆、韓長鸞與何淇珍共同侍候君主，知道張雕武為何洪珍出謀劃策，妒忌討厭他。何洪珍又上奏以張雕武監修國史，不久任為侍巾，加開府，奏財政收支的事務。他被委以重任，奏言大多听從，皇帝特敕令他奏事可以不急步而行，稱他為博士。
張雕武自以為出身于寒門，一直到位居大臣，勵精為公，有忠心耿耿不顧自身的節操。議論從不回避，身邊驕縱放肆的人，一定嚴加約東。多次譏諷勸諫寵貴，在君王與群臣之所進獻可行的廢去不可行的。皇帝也深深依仗他，把朝政委托給他。雕武便把澄清朝政作為自己的任務，意氣很高。曾經在朝堂對鄭子信說︰“以前入省中，見到賢能干練的唐令處理事務，極無所以。假如行軍打仗，雕武不如唐邕；假如輔佐皇帝成為堯、舜那樣的聖主，身居稷、契的官位，那麼唐邕不如我。”韓長鸞等暗中圖謀他。到與侍中崔季舒、黃門侍郎郭遵諫阻皇帝巡幸晉陽，被韓長鸞進讒言，被殺。臨刑時，皇帝派段孝言詢問他。雕武說︰“臣從諳生起家，受到恩寵深厚。今天的進諫，我實為首謀，意願是善的效果不好，不想逃避死亡。但願皇帝珍愛金玉，開發神明，多引用買誼這一類人，讓他們講論政道，使得听看之間，不會被蒙蔽，那麼臣即使死了，仍像活著一樣。”于是感嘆流淚，俯下而被殺。左右的人沒有不憐惜並推崇他的。
子德沖等遷移北邊。南安王思好反叛，德沖及弟弟德揭都死于此事。德沖聰敏好學，因為是皇帝師傅的兒子，很早就被提拔，官位中書舍人。他父親被殺，德沖一並在殿廷被捉，親眼看見冤枉無罪而被施以刑戮，大哭，昏死在地上，很久才甦醒過來。
郭遵，是巨鹿人。齊文宣帝為太原公時，是國中的常侍。帝王家人有叫蓋豐洛的，執掌家中事務，號為蓋將。郭遵因為受他處置，曾抗拒過，為高德正所看重。齊取代東魏立國，由是升為主書，專門命他訪察。中書舍人朱謂任巨鹿太守，郭遵為他弟弟的兒子求官，朱謂告訴文宣帝，鞭打二百，交付國都及其行政官署所轄地區。很久以後，任並省尚書都令史、建州別駕。正逢韓長鸞的父親韓永興任刺史，因此便互相依附。後升為黃門侍郎，被殺。
郭遵出身卑賤寒微，容易驕傲自滿。宮門遇見各權貴，常常直呼姓氏，講話行動，極其輕率。曾在宮門牽著韓長鸞，辭別說︰“王在得言，主上故縱如此，不去規勸諫說，怎麼稱為大臣？”韓長鸞嫌他輕率，便抽手而離開，由此不加以援助，所以因禍而被殺。
