長孫慮 乞伏保 孫益德 董洛生 楊引 閻元明 吳悉達 王續生 李顯達 倉跋 張升 王崇 郭文恭 荊可 秦族 皇甫遐 張元 王頒 弟 楊慶 田翼 紐因 劉仕俊 翟普林 華秋 徐孝肅
《孝經》雲︰“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”《論語》雲︰“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟！”《呂覽》雲︰“夫孝，三皇五帝之本務，萬事之納紀也。執一術而百善至，百邪去，天下順者，其唯孝乎！”然則孝之為德至矣，其為道遠矣，其化人深矣。故聖帝明王行之于四海，則與天地合其德，與日月齊其明；諸侯卿大夫行之于國家，則永保其宗社，長守其祿位；匹夫匹婦行之于閭閻，則播徽烈于當年，揚休名于千載。是以堯、舜、湯、武居帝王之位，垂至德以敦其風；孔、墨、荀、孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。觀其所由，在此而已矣。
然而淳源既往，澆風愈扇，禮義不樹，廉讓莫修。若乃綰銀黃，列鐘鼎，立于朝廷之間，非一族也；積龜貝，實倉廩，居于閭巷之內，非一家也。其于愛敬之道，則有未能備焉。哀思之節，罕有得其中焉。斯乃詩人所以思素冠，孔門有以責衣錦也。
且生盡色養之方，終極哀思之地，厥跡多緒，其心一焉。若乃誠達泉魚，感通鳥獸，事匪常倫，斯蓋希矣。至如溫床、扇席，灌樹、負土，苟或加人，咸疾俗。斯固仁人君子所以興嘆，哲後賢宰所宜屬心。如令明教化以救其弊，優爵賞以勸其心，存懇誠以誘其進，積歲月以求其終，則今之所謂少者，可以為多矣；古之所謂難者，可以為易矣。
長孫慮等闕稽古之學，無俊偉之才。或任其自然，情無矯飾；或篤于天性，勤其四體。並竭股肱之力，咸盡愛敬之心，自足膝下之歡，忘懷軒冕之貴。不言而化，人神通感。雖或位登台輔，爵列王侯，祿積萬鐘，馬跡千駟，死之日曾不得與斯人之徒隸齒。孝之大也，不其然乎。
案《魏書》列趙琰、長孫慮、乞伏保、孫益德、董洛生、楊引、閻元明、吳悉達、王續生、李顯達、倉跋、張升、王崇、郭文恭為《孝感傳》，《周書》列李棠、柳檜、杜叔毗、荊可、秦族、皇甫遐、張元為《孝義傳》，《隋書》列陸彥師、田德懋、薛浚、王頒、田翼、楊慶、郭世俊、紐因、劉仕俊、郎方貴、翟普林、李德饒、華秋、徐孝肅為《孝義傳》。今趙琰、李棠、柳檜、杜叔毗、陵彥師、李德饒入別傳及其家傳，其余並從此編緝，以備《孝行傳》雲。
長孫慮，代人也。母因飲酒，其父真呵叱之，誤以杖擊，便即致死。真為縣囚執，處以重坐。慮列辭尚書雲︰“父母忿爭，本無余惡，直以謬誤，一朝橫禍。今母喪未殯，父命旦夕，慮兄弟五人並沖幼。慮身居長，今年十五，有一女弟，向始四歲。更相鞠養，不能保全，父若就刑，交墜溝壑。乞以身代老父命，使嬰弱眾孤，得蒙存立。”尚書奏雲︰“慮于父為孝子，于弟為仁兄，尋情究狀，特可矜感。”孝文帝詔特恕其父死罪，以從遠流。
乞伏保，高車部人也。父居，獻文時為散騎常侍，領牧曹尚書，賜爵寧國侯。以忠謹慎密，常在左右，出內詔命。賜宮人河南宗氏，亡後，賜以宮人申氏，宋太子左率申坦兄女也。歲余，居卒。申撫養伏保，性嚴肅，捶罵切至，而伏保奉事孝謹，初無恨色。襲父侯爵，例降為伯。稍遷左中郎將。每請祿賜，在外公私尺丈所用，無不白知。出為鄯善鎮將。申年逾八十，伏保手制馬車，親自扶接，申欣然隨之。申亡，伏保解官，奉喪還洛。復為長兼南中郎將，卒。
孫益德，樂安人也。其母為人所害。益德童幼，為母復仇，還家哭于殯，以待縣官。孝文、文明太後以其幼而孝決，又不逃罪，特免之。
董洛生，代人也。居父喪過禮，詔遣秘書中散溫紹伯奉璽書慰之，令自抑割，以全孝道。又詔其宗親，使相喻獎，勿令有滅性之譏。
楊引，鄉郡襄垣人也。三歲喪父，為叔所養。母年九十二終，引年七十五，哀毀過禮。三年服畢，恨不識父，追服斬衰，食粥粗服，誓終身命。經十三年，哀慕不改，為郡縣鄉閭三百余人上狀稱美。有司奏宜旌賞，復其一門，樹其純孝。詔別敕集書標揚引至行，又可假以散員之名。
閻元明，河東安邑人也。少而至孝，行著鄉閭。太和五年，除北隨郡太守。元明以違離親養，興言悲慕。母亦慈念，泣淚喪明。悲號上訴，許歸奉養。一見其母，母目便開。刺史呂壽恩列狀上聞，詔下州郡，表為孝門，復其租調兵役，令終母年。母亡服終，心喪積載，每忌日，悲動傍鄰。昆弟雍和，尊卑諧穆，安貧樂道，白首同歸。
又猗氏縣人令狐仕，兄弟四人，早喪父，泣慕十載，奉養其母，孝著鄉邑。而力田積粟，博施不已。
又河東郡人楊風等七百五十人，列稱樂戶皇甫奴兄弟，雖沉屈兵伍，而操尚彌高，奉養繼親，甚著恭孝之稱。
又東郡小黃縣人董吐渾、兄養，事親至孝，三世同居，閨門有禮。景明初，畿內大使王凝奏請標異，詔從之。
吳悉達，河東聞喜人也。兄弟三人，年並幼小，父母為人所殺。四時號慕，悲感鄉鄰。及長報仇，避地永安。昆弟同居四十余載，閨門和睦，讓逸競勞。雖于儉年，糊 不繼，賓客經過，必傾所有。每守宰殯喪，私辦車牛，送終葬所。鄰人孤貧窘困者，莫不解衣輟糧，以相賑恤。鄉閭五百余人詣州稱頌焉。刺史以悉達兄弟行著鄉里，板贈悉達父勃海太守。悉達後欲改葬，亡失墳墓，推尋弗獲。號哭之聲，晝夜不止，叫訴神 。忽于悉達足下地陷，得父銘記，因遷葬曾祖已下三世九喪。傾盡資業，不假于人，哀感毀悴，有過初喪。有司奏聞，標閭復役，以彰孝義。
時有齊州人崔承宗，其父于宋世仕漢中，母喪因殯彼。後青、徐歸魏，遂為隔絕。承宗性至孝，萬里投險，偷路負喪還京師。黃門侍郎孫惠蔚聞之，曰︰“吾于斯人，見廉範之情矣。”于是吊贈盡禮，如舊相識。
王續生，滎陽京縣人也。遭繼母憂，居喪，杖而後起。乃終禮制，鬢發盡落。有司奏聞，宣武詔標旌門閭，甄其徭役。
李顯達，潁川陽翟人也。父喪，水漿不入口七日，鬢發墮落，形體枯悴。六年廬于墓側，哭不絕聲，殆于滅性。州牧高陽王雍以狀奏，靈太後詔表其門閭。
倉跋，滎陽京縣人也。喪母，水漿不入口五日，吐血數升，居憂毀瘠，見稱州里。有司奏聞，孝武帝詔標門閭。
張升，滎陽京縣人也。喪父，飲水絕鹽，哀毀過度，形骸枯悴，骨立而已，發落殆盡。聲聞鄉里，盜賊不侵其閭。州表以聞，標其門閭。
王崇，字乾邕，陽夏雍人也。兄弟並以孝稱，身勤稼穡，以養二親。仕梁州鎮南府主簿。母亡，杖而後起，鬢發墮落。未及葬，權殯宅西。崇廬于殯所，晝夜哭泣，鳩鴿群至。有一小鳥，素質黑眸，形大于雀，棲于崇廬，朝夕不去。母喪闋，復丁父憂，哀毀過禮。是年夏，風雹，所經處，禽獸暴死，草木摧折。至崇田畔，風雹便止，禾麥十頃，竟無損落。及過崇地，風雹如初。咸稱至行所感。崇雖除服，仍居墓側。于其室前，生草一根，睫葉甚茂，人莫能識。至冬中，復有鳥巢崇屋，乳養三子，毛羽成長，馴而不驚。守令聞之，親自臨視。州以聞奏，標其門閭。
郭文恭，太原平遙人也。仕為太平縣令。年逾七十，父母喪亡。文恭孝慕罔極，乃居祖父墓次，晨夕拜跪。跣足負土，培祖父二墓，寒暑竭力，積年不已。見者莫不哀嘆。尚書聞奏，標其門閭。
荊可，河東猗氏人也。性質樸，容止有異于人。能苦身勤力，供養其母，隨時甘旨，終無匱乏。母喪，水漿不入口三日，悲號擗踴，絕而後甦者數四。葬母之後，遂廬于墓側，晝夜悲哭，負土成墳，蓬發不櫛，菜食飲水而已。然可家舊墓，塋域極大，榛蕪至深，去家十余里。而可獨宿其中，與禽獸雜處，哀感遠近，邑里稱之。大統中，可鄉人以可孝行足以勸勵風俗，乃上言焉。周文令州縣表異之。及服終之後，猶若居喪。大冢宰、晉公護聞可孝行，特引見焉。與可言論，時有會于護意。而護亦至孝，其母閻氏，沒于敵境，不測存亡。每見可，自傷久乖膝下，而重可至性。可卒後，護猶思其純孝，收可妻子于京城，𦻗給其衣食。
秦族，上郡洛川人也。祖白、父 ，並有至性，聞于閭里。魏太和中，板白潁州刺史。大統中，板 酈城郡守。族性至孝，事親竭力。及父喪，哀毀過禮，每一慟哭，酸感行路。既以母在，𦻗抑割哀情，以慰其母意。四時珍羞，未嘗匱乏。與弟榮先，復相友愛，閨門之中，怡怡如也。尋而其母又沒，哭泣無時，唯飲水食菜而已。終喪之後，猶蔬食，不入房室二十許年。鄉里咸嘆異之。其邑人王元達等七十余人上其狀，有詔表其門閭。
榮先亦至孝，遭父喪，哀慕不已，遂以毀卒。邑里化其孝行。周文嘉之，乃下詔褒美其行，贈滄州刺史，以旌厥異。
皇甫遐，字永賢，河東汾陰人也。累世寒微，而鄉里稱其和睦。遐性純至，少喪父，事母以孝聞。後遭母喪，乃廬于墓側，負土為墳。復于墓南作一禪窟，陰雨則穿窟，晴霽則營墓。曉夕勤力，未嘗暫停。積以歲年，墳高數丈，周回五十余步，禪窟重台兩匝，總成十有二室，中間行道，可容百人。遐食粥枕�K，櫛風沐雨，形容枯悴，家人不識。當其營墓之初，乃有鴟鳥各一，徘徊悲鳴，不離墓側，若助遐者，經月余日乃去。遠近聞其至孝，競以米面遺之，遐皆受而不食，悉以營佛齋焉。郡縣表上其狀，有詔旌異之。
張元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平陽郡守。父延俊，仕州郡，累為功曹主簿。並以純至為鄉里所推。元性謙謹，有孝行，微涉經史，然精釋典。年六歲，其祖以其夏中熱，欲將元就井浴。元固不肯從，謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰︰“汝何為不肯浴？”元對曰︰“衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露其體于白日之下。”祖異而舍之。
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及元年十六，其祖喪明三年。元𦻗憂泣，晝夜讀佛經，禮拜以祈福 。後讀《藥師經》，見“盲者得視”之言。遂請七僧，然七燈，七日七夜轉《藥師經》行道。每言︰“天人師乎！元為孫不孝，使祖喪明。今以燈光普施法界，願祖目見明，元求代暗。”如此經七日，其夜夢見一老翁，以金 療其祖目，于夢中喜躍，遂即驚覺。乃遍告家人。三日，祖目果明。其後，祖臥疾再周，元𦻗隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖沒，號踴絕而後甦。隨其父，水漿不入口三日。鄉里咸嘆異之。縣博士楊軌等二百余人上其狀，有詔表其門閭。
王頒，字景彥，太原祁人也。父僧辯，《南史》有傳。頒少�m儻，有文武干局。僧辯平侯景，留頒荊州。遇梁元帝為周師所陷，頒因入關。聞其父為陳武帝所殺，號慟而絕，食頃乃甦，哭不絕聲，毀瘠骨立。至服闋，常布衣蔬食，藉 而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士。累遷漢中太守，尋拜儀同三司。
隋開皇初，以平蠻功，加開府，封蛇丘縣公。獻取陳之策，上覽而異之，召見，言畢靀欷，上為之改容。及大舉伐陳，頒自請行。率兵數百人，從韓擒虎先鋒夜濟，力戰被傷。恐不堪復斗，悲感嗚咽。夜中睡，夢有人授藥，比寤而瘡不痛。時人以為孝感。
及陳滅，頒密召父在時士卒，得千余人，對之涕泣。其間壯士或問曰︰“郎君仇恥已雪，而悲哀不止者，將不為霸先早死，不得手刃之邪？請發其丘隴，斗櫬焚骨，亦可申孝心矣。”頒頓桑陳謝，額盡流血，答曰︰“其為墳塋甚大，恐一宵發掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露。”諸人請具鍬鍤。于是夜發其陵，剖棺，見陳武帝須皆不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水飲之。既而自縛歸罪。晉王表其狀。文帝曰︰“朕以義平陳。王頒所為，亦孝義之道，何忍罪之？”舍而不問。有司錄其戰功，將加柱國，賜物五千段。頒固辭曰︰“臣緣國威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國。所加官賞，終不敢當。”帝從之。拜代州刺史，甚有惠政。卒于齊州刺史。
弟 ，字景文。年數歲而江陵亡，同諸兄入關。少好游俠，年二十，尚不知書，為其兄 所責怒。于是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦，遂讀《左傳》、《禮》、《易》、《詩》、《書》，乃嘆曰︰“書無不可讀者。”勤學累載，遂遍通《五經》，究其旨趣，大為儒者所稱。解綴文，善談話。年三十，周武帝引為露門學士，每有議決，多 所為。性識甄明，精力不倦，好讀諸子，遍記異書，以博物稱。又曉兵法，益有從橫之志，每嘆不逢時，常以將相自許。
開皇五年，授著作佐郎，尋令于國子講授。會帝親臨釋奠。國子祭酒元善講《孝經》， 與相論難，詞義鋒起，善往往見屈。帝大奇之，超授國子博士。後坐事解職，配防嶺南。
數載，授漢王諒府諮議參軍，王甚禮之。時諒見房陵及秦、蜀二王相次廢黜，潛有異志。 陰勸諒繕甲兵。及文帝崩，諒遂舉兵反，多 之計也。 後數進奇策，諒不能用。楊素至蒿澤，將戰。 謂其子曰︰“氣候殊不佳，兵必敗。汝可隨從我。”既而兵敗， 將歸突厥。至山中，徑路斷絕，知必不免。謂其子曰︰“吾之計謀，不減楊素，但為言不見從，遂至于此。不能坐受禽執，以成豎子之名也。吾死後，汝慎勿過親故！”于是自殺，瘞之石窟中。其子數日不得食，遂過其故人，竟為所禽。楊素求 尸得之，斬首，梟于太原。所撰《五經大義》三十卷，有集二十卷，並因兵亂，無復存焉。
楊慶，字伯悅，河間人也。祖玄、父剛，並以至孝知名。慶美容止，性辯慧。年十六，齊國子博士徐遵明見而異之。及長，頗涉書記。年二十五，郡察孝廉，以侍養不赴。母有疾，不解襟帶者七旬。及居母憂，哀毀骨立，負土成墳。齊文宣表其門閭，賜帛及綿粟各有差。隋文帝受禪，屢加褒賞，擢授儀同三司，板平陽太守。卒于家。
田翼，不知何許人也。養母以孝聞。其後母臥疾歲余，翼親易燥濕，母食則食，母不食則不食。隋開皇中，母患暴痢。翼謂中毒藥，遂親嘗穢惡。母終，翼一慟而絕。妻亦不勝哀而死。鄉人厚共葬之。
紐因，字孝政，河東安邑人也。性至孝。周武成中，父母喪，廬于墓側，負土成墳。廬前生麻一株，高丈許，圍之合拱，枝葉郁茂，冬夏𦻗青。有鳥棲上，因舉聲哭，鳥即悲鳴。時人異之。周武帝表其閭，擢授甘棠令。隋開皇初卒。
子士雄，少質直孝友。喪父，復廬于墓側，負土成墳。其庭前有一槐樹，先甚郁茂，及士雄居喪，樹遂枯死。服闋還宅，死槐復榮。隋文帝聞之，嘆其父子至孝，下詔褒揚，號其居為累德里。
劉仕俊，彭城人也。性至孝。丁母喪，絕而復甦者數矣，勺飲不入口者七日。廬于墓側，負土成墳，列植松柏，虎狼馴擾，為之取食。隋文帝受禪，表其門閭。
翟普林，楚丘人也。事親以孝聞。州郡闢皆不就，躬耕色養。鄉閭謂為楚丘先生。後父母疾，親易澡濕，不解衣者七旬。大業初，父母俱終，哀毀殆將滅性。廬于墓側，負土成墳。盛冬不衣繒絮，唯著單 而已。家有鳥犬，隨其在墓，若普林哀臨，犬亦悲號，見者嗟異。有二鵲巢其廬前柏樹，入廬馴狎，無所驚懼。司隸巡察，奏其孝感，擢授孝陽令。
華秋，汲郡臨河人也。幼喪父，事母以孝聞。家貧，佣賃為養。其母患疾，秋容貌毀悴，鬢須盡改。母終，遂絕櫛沐，發盡禿落。廬于墓側，負土成墳。有人欲助之者，秋輒拜而止之。隋大業初，調狐皮，郡縣大獵。有一兔，逐之，奔入秋廬中，匿秋膝下。獵人至廬所，異而免之。自爾，此兔常宿廬中，馴其左右。郡縣嘉其孝感，具以狀聞。降使勞問，而表其門閭。後群盜起，常往來廬之左右，咸相誡曰︰“勿犯孝子鄉。”賴秋全者甚眾。
徐孝肅，汲郡人也。宗族數十家，多以豪侈相尚，唯孝肅儉約。事親以孝聞。雖在幼小，宗黨間每有爭訟，皆至孝肅所平論，短者無不引咎而退。孝肅早孤，不識父。及長，問其母父狀，因畫工圖其形，構廟置之而定省焉，朔望享祭。養母至孝，數十年家人未見其忿恚色。母老疾，孝肅視易燥濕，憂悴數年，見者莫不悲悼。母終，孝肅茹蔬飲水，盛冬單 ，毀瘠骨立。祖父母、父母墓，皆負土成墳。廬于墓所四十余載，被發徒跣，遂以終身。
其弟德備終，子處默，又廬于墓側。弈世稱孝焉。
論曰︰塞天地而橫四海者，唯孝而已矣。然則孝始愛敬之方，終極哀思之道，厥亦多緒，其心一焉。若上智稟自然之質，中庸有企及之義，及其成名，其美一也。長孫慮等或出公卿之緒，藉禮教之資；或出茆笪之下，非獎勸所得。並因心乘理，不逾禮教，感通所致，貫之神明。乃有負土成墳，致毀滅性，雖乖先王之典制，亦觀過而知仁矣。
譯文︰
《孝經》說︰“孝，是天的常道，地的正義，人的品行。”《論語》說︰“君子專心致力于根本，根本立了道兢會產生，孝順父母，敬愛兄長，這就是仁的根本！”《呂覽》說︰“孝，是三皇五帝的本業，萬事萬物的綱紀。實行這一道術百種善行就來了，百種邪惡就離開了，天下昌順，只有重視孝道！”那麼孝作為品德是至高無上的，作為道術是深遠的，教育人有著巨大的作用。所以聖明的帝王行孝道于四海，就與天地同德，與日月齊明；諸侯卿大夫行孝道于國家，就永保他的宗社，長守他的祿位；普通老百姓行孝道于里巷，就做好事于當年，而揚美名于將來。所以堯、舜、商湯、周武王居帝王之位，傳播至高無上的德行用以治理社會的風氣；孔子、墨子、荀子、孟子稟承聖賢的資質，弘揚正道以激勵大眾的習慣。看他們所根據的，就在這里了。
然而淳樸的時代已經過去，澆薄的世風越來越厲害，禮義沒有樹立，廉讓不能實行。至于登上高官顯爵，位列富貴人家，站在朝廷之間，不是一族人；積累錢幣，充實倉庫，居住在里巷之中，也不是一家人。這對于愛敬的道理，則未能夠齊備；哀思的禮節，很少得其中。這就是詩人所以思念遭喪事的素冠，孔子弟子用來斥責穿著錦繡衣裳的顯貴的道理了。
況且作為人子生要和顏悅色奉養父母，死要極盡悲哀祭奠父母，這個事情多有頭緒，但其心是一致的。至于精誠達到水中的魚兒，感覺直通飛烏和野獸，事情並非常類，實在是很稀少的。至于像溫床、扇席，灌樹、負土，如果加之于人，都成為憎惡世俗。這就是仁人君子所以感嘆，哲後賢宰所以屬心的。如果使宣明教化來挽救弊端，獎勵爵賞來勸勉人心，保持誠懇來激發前進，度過歲月來求得善終，那麼今天所謂少的，可以成為多的了，古代所謂難的，可以成為容易的了。
長孫慮等人缺少稽古的學問，沒有俊偉的才干。有的任其自然，感情無矯飾之處；有的忠實于天性，勤勞他的四體。都竭盡輔佐之力，進獻愛敬之心，自足于對父母愛慕的歡樂，忘掉了做官的高貴。不說而同化，人神通感。即使位居宰相，爵列王侯，祿有萬鍾，馬達千匹，死的時候也不能與這樣的人同列。孝有這麼大的作用，不就是這樣嗎。
《魏書》列趟琰、長孫慮、乞伏保、孫益德、董洛生、楊引、間元明、昊悉達、王續生、李顯達、倉跋、張升、王崇．郭文恭為《孝感傳》，《周書》列李棠、柳檜、杜叔毗、劑可、秦族、皇甫遐、張元為《孝義傳》，《隋書》列陸彥師、田德懋、薛浚、王頒、田翼、楊慶、郭世�y、紐因、劉仕�y、郎方貴、翟普林、李德饒、華秋、徐孝肅為《孝義傳》。如今趟琰、李棠、柳檜、杜叔毗、陸彥師、李德饒入別傳及其家傳，其余的人都編入此卷，稱為《孝行傳》。
長孫慮，是代人。母親因為喝酒，他的父親長孫真斥責她，並用棍子誤傷了她，當即就死去。長孫真被縣衙捉了起來，處以重刑。長孫慮向尚書陳辭說︰“父母爭執，本沒有惡意，因為一時失誤，即刻遭到了橫禍。如今母親喪事還沒有辦，父親的性命危在旦夕，我們兄弟五人年紀都很小。我是老大，今年十五歲，有一個妹妹，都很小。我是老大，今年十五歲，有一個妹妹，服刑被殺，我們就會尸填溝壑。乞求用我的身子代替老父的性命，使得年幼的弟弟妹妹，能夠生存下來。”尚書上奏說︰“長孫慮對他父親來說是孝子，對他弟弟來說是仁兄，根據這種情況，應該特許憐憫。”孝文帝下詔特許寬恕他父親的死罪，可以跟從流徙到邊遠地區。
乞伏保，是高車部人。父親叫乞居，獻文帝時擔任散騎常侍，兼領牧曹尚書，賜爵寧國侯。為人忠誠謹慎，常在皇帝左右，傳達詔命。皇帝賜給他宮人河南宗氏為妻，宗氏去世後，又賜給他宮人申氏，申氏是南朝宋太子左率申垣哥哥的女兒。一年多後，乞居去世。申氏撫養乞伏保，性情嚴肅，經常又捶又罵，但乞伏保事奉養母很孝順恭敬，始終沒有怨恨的神色。乞伏保繼承父親寧國侯的爵位，照例要降為伯。不久調任左中郎將。每逢有財物賞賜，在外公私所需的或多或少的費用，沒有不告知養母的。又調出擔任鄯善鎮將。申氏年已超過八十，乞伏保親手安排馬車，親自扶申氏上車，申氏高興地隨同他一起赴任。申氏去世後，乞伏保辭去官職，隨著靈柩回到洛陽。又為長兼南中郎將，後來去世。
孫益德，是樂安人。他的母親被人害死時，他還是一個孩童，為他的母親復仇後，回到家中在靈柩前痛哭，以等待縣官。孝文帝、文明太後因為他年齡小而且孝順，又不逃避罪責，特地免除了他的罪。
董洛生，是代人。在父親喪事期間超過禮節，皇帝下詔派遣秘書中散溫紹伯手拿璽書慰問他，讓他自我抑制，以成全孝道。又詔令他的宗親，讓他們互相喻獎，不要使得有滅性的譏諷。
楊引，是鄉郡襄垣人。三歲時父親去世，由叔叔撫養。母親九十二歲時去世，當時楊引已七十五歲，哀痛過度超過了禮節。三年服喪完畢， 怨恨不記得父親的模樣，又追加服斬衰的喪禮，吃粥穿粗布衣服，立誓終身如此。經過了十三年，哀慕沒有改變，被郡縣鄉間三百多人上書稱為美事。有關官府上奏應該加以表彰獎賞，免除他們家的徭役，樹為純孝的典型。皇帝下詔集書宣傳表揚楊引高尚的品行，又給他以散員的名分。
閻元明，是河東安邑人。年少而很孝順，閻元明，是河東安邑人。年少而很孝順，守。間元明因為遠離雙親不能侍奉，說話很傷悲。母親也非常想念他，哭泣把眼楮都哭瞎了。他悲痛欲絕向上報告，準許回家奉養母親。到他回來一看到母親，母親眼楮就睜開了。刺史呂壽恩把情況寫明向上報告，皇帝下韶書到州郡，表彰他們家為孝門，免除他們家租調兵役，使他母親安度晚年。母親去世後服喪，悲痛好多年，每到忌日，悲痛欲絕。兄弟之間團結和睦，尊卑之間有序，安于貧困樂守孝道，一直到老都沒有改變。
又有猗氏縣人令狐仕，兄弟四人，早年父親去世，哭泣哀悼十年，侍奉他們的母親，孝行在鄉里很有名。而且努力耕田積累糧食，廣泛施舍沒有停止過。
又有河東郡人楊風等七百五十人，稱頌樂戶皇甫奴兄弟，雖然身處兵伍，但是操行品德很高，奉養繼父母，以恭敬孝順著名。
又有東郡小黃縣人董吐渾及他的哥哥董養，事奉雙親非常孝順，三代同居在一處，象庭很有禮節。景明初年，畿內大使王凝上奏請求表彰他家與眾不同，皇帝下詔听從王凝的意見。
吳悉達，是河東聞喜人。兄弟三人，年紀都很小，父母親被人殺害。他們一天到晚痛哭不止，悲傷感動了鄉鄰。到長大後報了仇，躲避到永安。兄弟同居四十余年，全家和睦團結，爭著勞動謙讓安逸。即使是年成不好，飯都吃不飽，賓客經過他們家，一定把所有的東西都拿出來。每逢地方長官有殯喪事，都是自己準備牛車，送終到下葬處。鄰居有孤貧窘困的，沒有不給衣服糧食的，以互相救濟幫助。鄉里有五百多人一起到州府稱頌他們家。刺史因為吳悉達兄弟的品行在鄉里聞名，文書追蹭昊悉達父親為勃海太守。吳悉達後來想要改葬父親的骸骨，但是找不到墳墓了，再三尋找也沒有找到。他們號哭的聲音，從早到晚不停止，呼叫神靈。忽然吳悉達腳下的地陷落，得到父親墓葬的記號，因而把曾祖以下三代各個墓葬都遷移了。他們用盡家產，不向別人借支，悲哀痛苦的程度，超過了開始埋葬的時候。有關官府听說了這件事，標示他家門庭免除他家徭役，以表彰他們的孝義。
當時有齊州人崔承宗，他的父親在南朝宋時在漢中做官，母親去世就葬在那里。後來青時在漢中做官，母親去世就葬在那里。後來青孝順，行路萬里不怕艱險，偷偷帶著尸骸返回了京城。黃門侍郎孫惠蔚听說了這件事，說︰“我從這個人身上，見到廉範的情趣了。”于是吊唁債贈合于禮節，如舊相識一般。
王續生，是榮陽京縣人。繼母去世後，他居喪盡孝，杖而後起。到喪禮完畢，頭發都掉完了。有關官府向上報告，宣武帝下詔標示表彰他家門庭，免除他家徭役。
李顯達，是穎川陽翟人。父親去世，他米湯不進口有七天，頭發都掉了，形體枯槁憔悴。在墓旁住了六年，哭聲始終沒有停止過，幾乎因悲哀過度而毀了性命。州牧高陽王元雍上奏這件事，靈太後下韶表彰他的門庭。
倉跋，是榮陽京縣人。母親去世，他米湯不進口有五天，吐血好幾升，因憂傷過度不像人形，以孝順在州里受到稱頌。有關官府上奏這件事，孝武帝下詔表彰他的門庭。
張升，是榮陽京縣人。父親去世，他只飲水不食鹽，悲傷過度，形體枯槁憔悴，只有一把骨頭，頭發都掉完了。名聲在鄉里傳揚，盜賊也不侵犯他的家。州裹上表告知朝廷，朝廷表彰他的門庭。
王崇字干邕，是陽夏雍丘人。兄弟都以孝順著稱，勤于勞作，以奉養雙親。在梁州任鎮南府主簿。母親去世，手拿喪棒而後起，頭發都掉了。還沒有下葬，暫時把靈柩放在宅屋西邊。王崇住在靈柩旁，一天到晚哭泣不停，鳩 都飛來了。有一只小烏，素質黑眼，比雀稍大一些，停在王崇的住處，白天黑夜不離開。母親喪禮完畢，又逢艾親喪事，悲痛過度。這一年夏天，有大風冰雹，所經過的地方，禽獸暴死，草木都折斷了。到王崇田的旁邊，風雹停止了，禾麥十頃，一點都沒有損失。過了王崇的土地，風雹像原來一樣強烈。大家都稱說這是王崇的孝行感動了上天。王崇雖然喪禮完畢，仍住在父母親墳墓的旁邊。在他的房子前，長了一根草，睫葉很茂盛，大家都不認識。到了冬天，又有烏在王崇的房子上築巢，養育三只小鳥，小鳥長大了，馴服而不驚恐。守令听說這件事，親自到房前觀看。州里向上報告，朝廷表彰他的門庭。
劑可，是河東猗氏人。本性質樸，儀容舉止與一般人不同。能苦身勤力，供養自己的母止與一般人不同。能苦身勤力，供養自己的母過。母親去世，米湯不進口有三天，悲傷痛哭捶胸頓腳，死去又醒過來有許多次。母親安葬以後，就在墓旁搭蓋草房住下，白天黑夜悲哭，背土成墳，蓬頭散發，只吃一點素食喝點水而已。然而劑可家中舊墓，地盤很大，草木蕪雜很深，離家有十余里。劑可獨自住在這里，與飛禽野獸雜居在一起，哀傷感動了近處和遠處的人，鄉里很稱贊他。大統年問，荊可鄉里人因為他的孝行可以勉勵淳化當地的風俗，就向上報告這件事。周文帝下令州縣表揚他。到服喪期畢，仍像服喪時一樣。大冢宰、晉公宇文護听說劑可的孝行，特地引見他。與荊可談論，兩人的意見常常相合。宇文護也很孝順，他的母親間氏，陷于敵境，是死是活不知道。每次見到劑可，自己感傷不能事奉母親，而特別看重劑可的孝性。劑可去世後，宇文護仍思念他的純孝，把荊可的妻子兒女收留在京城，常常給他們衣服食品。
秦族，是-卜郡洛川人。祖父秦白、父親秦藿，都有至性，在鄉里很有名。北魏太和年間，皇帝委任秦白穎州刺史。大統年間，皇帝委任秦藿墉城郡守。秦族本性非常孝順，事奉雙親竭盡全力。到父親去世，悲傷過度，每一次慟哭，使行路的人都感到心酸。因為母親還在，常常壓制自己悲傷的感情，來安慰坶親。四時好吃的食物，從來不問斷缺少。與弟弟秦榮先，相互友愛，家庭之中，相處也很和睦。不久母親又去世了，哭泣沒有停止的時候，只喝些水吃一些蔬菜。喪事完畢以後，仍然吃素食，不進房屋二十來年。鄉里都感嘆驚異。他同鄉王元達等七十余人上表宣揚他的孝行，皇帝下詔害表彰他的門庭。
秦榮先也非常孝順，父親去世，哀痛悲傷不已，因為悲傷過度也去世了。鄉里化育他的孝行。周文帝贊賞他，于是下詔書褒美他的孝行，贈官滄州刺史，以表彰他的與眾不同。
皇甫遐字永賢，是河東汾陰人。世代寒微，然而鄉里稱贊他們家和睦。皇甫遐本性純樸，年輕時父親就去世了，事奉母親以孝順聞名于鄉里。後來母親也去世了，就在墓旁修一草屋，背土堆成墳。又在墓的南邊修一禪窟，陰雨天就鑿通禪窟，晴天就營建墳墓。從早到晚勞動，從來沒有停止過。這樣一直建了好幾年，墳高數丈，周圍有五十余步，禪窟建了好幾年，墳高數丈，周圍有五十余步，禪窟建了好幾年，墳高數丈，周圍有五十余步，禪窟建了好幾年，墳高數丈，周圍有五十余步，禪窟建了好幾年，墳高數丈，周圍有五十余步，禪窟只，在上徘徊悲鳴，不離開墳墓，好像幫助皇甫遐一樣，過了一個多月才飛走。遠近的人听說他的孝行．都送米面給他，皇甫遐接受了但不食用，都把這些米面經營佛齋。郡縣上表陳說他的孝行，皇帝下詔表彰他的孝道。
張元字孝始，是河北芮城人。祖父張成，授予平陽郡守。父親張延�y，在州郡任官，最終為功曹主簿。他們都以淳樸被鄉里所推重。張元本性謙虛謹慎，有孝行，對經史有所涉獵，然而精通佛教經典。六歲時，他的祖父因為夏天炎熱，想讓張元在井中沐浴。張元不肯听從。祖父說他貪玩，就用木杖打他的頭說︰“你為什磨不肯沐浴？”張元回答說︰“衣服用來遮蔽形體，蓋住身上不能露出的部分。我不能猥褻裸露自己的身體在陽光之下。”他的祖父感到驚異就不強求他了。
南鄰有二棵杏樹，杏子熟了大多掉進張元家的園子中。各個小孩子都爭著拾杏子來吃。張元拾到的，都送還給杏樹主人。村里有狗仔被別人拋棄，張元撿來收養了它。他的叔父發怒說︰“為什麼這樣做！”想把狗仔再扔掉。張元回答說︰“有生命的東西，沒有不看重自己性命的。如果是天生天殺，那是自然的道理。如今被別人拋棄而死，這不是天理。如果見到了而不收養，是沒有仁心。所以我要收養它。”叔父被他的話所感動，就同意了。沒過多久，就有母狗餃一只死免子來放在張元的面前而離開了。
到張元十六歲，他的祖父眼楮失明已有三年。張元常常擔心哭泣，白天黑夜讀佛經，做禮拜以祈禱福佑。後來讀《藥師經》，看到“盲者得視”的話。于是請來七個僧侶，點燃七盞燈，七天七夜轉《藥師經》行道。每次都講︰“天人師！我張元做孫子不孝順，使得祖父眼楮失明。如今以燈光普施法界，祈願祖父眼楮重見光明，我張元請求代他失明。”這樣過了七天，夜里夢見一個老翁，用金鍛治療他祖父的眼楮，他在睡夢中高興得跳了起來，于是就驚醒了。就告訴家裹所有的人。三天後，祖父的眼楮果然就復明了。這以後，祖父又臥病在床很久，張元常隨著祖父所食，衣冠不解開，白天黑夜照料。到祖父去世，悲痛哭泣昏死過去後才甦醒。隨著他的父親，米湯不進口有三天之多。鄉里都感嘆驚異。縣博士楊軌等二百余人把他的孝行向上報告，有詔書表彰他的門庭。
王頒字景彥，是太原祁人。父親王僧辯，在《南史》中有傳。王頒年輕時豪爽灑脫，有文武才干。王僧辯平定侯景之亂，留王頒在劑州。遇到梁元帝被北周軍隊所俘獲，王頒因此入關。听說他的父親被陳武帝殺害，哭泣過度而氣絕，過了一會兒才甦醒，哭聲不絕，形體枯槁。到服喪期間，常穿布衣吃素食，鋪墊葉草睡覺。周明帶贊賞他，召任他為左侍上士。屢次升遷官至漢中太守，不久又拜為儀同三司。
隋朝開皇初年，因為平定蠻人的功勞，加開府，封為蛇丘縣公。王頒獻上平陳的策略，皇帝看了以後很驚異，召見他，談完以後感嘆不已，皇帝也為之改變了臉色。到大舉討伐陳朝時，王頒自己請求隨行。率領軍隊敷百人，跟從韓擒虎先鋒夜渡，力戰受傷。擔心不能再參加戰斗，悲痛哭泣。夜里睡覺，夢見有人給他藥，醒來後傷口不痛了。當時人認為是他的孝心感動了上天。
到陳朝滅亡，王頒秘密召見父親在世時的士到陳朝滅亡，王頒秘密召見父親在世時的士的問道︰“您已經報仇雪恥，而悲痛不止，是不是因為陳霸先早已死亡，不能親手殺了他？請掘開他的墳墓，開棺焚燒他的尸骨，也可以申明孝心了。”王頒磕頭感謝，額上流滿了血，回答說︰“他的墳墓很大，擔心一夜發掘，挖不出他的尸體，到了明天，事情就顯露了。”大家請用工具挖墳。當夜就挖開墳墓，劈開棺木，見到陳武帝須發都沒有落下，其本都出白骨中。王頒于是就焚骨取灰，投放水中喝了它。接著就縛住自己請罪。晉王上表說明這件事。隋文帝說︰“我以仁義平定陳朝。王頒所做的，也是孝義之道，怎麼忍心處罰他？”放了他而不問罪。有關官府記錄他的戰功，將加柱國，賜雜帛五千段。王頒一再推辭說︰“我靠著國家的威靈，才能夠報仇雪恥，本心從私事出發，不是為著國家。所給的官職和賞賜，終究不能接受。”皇帝听從了他的意見。拜為代州刺史，在任上有很好的政績。後在齊州刺史任上去世。
弟弟王頰，字景文。年僅幾歲時江陵就被攻克，同各位哥哥一起入關。年輕時喜好游俠，二十歲還不知道讀書，被他的哥哥王顓斥責。由此而激勵，開始讀《孝經》、《論語》，白天黑夜不知道疲倦，于是讀《左傳》、《禮》、《易》、《詩》、《書》，感嘆說︰“書沒有不可以讀的。”勤奮學習好幾年，于是貫通《五經》，研究它們的旨趣，被儒士所稱贊。解釋綴連文辭，長于談話。三十歲時，周武帝招引他為露門學士，每有議決，大多是王頰所為。性識明辨，精力不倦，喜歡讀諸子，遍記異書，以博物著稱于時。又知曉兵法，有縱橫天下的志向，每每感嘆生不逢時，常以將相自比。相自比。到國子學講授。正遇上皇帝親臨祭奠先聖先師的典禮。國子祭酒元善講解《孝經》，王頰和他互相論辯，雙方交鋒之中，元善往往處于下風。皇帝感到很驚奇，破格提拔他為國子博士。後因犯司。板平陽太守。卒于家。
數年以後，授任漢王楊諒府咨議參軍，漢王很禮待他。當時楊諒看到房陵以及秦、蜀二王相繼被廢黜，暗中產生了異志。王頰私下勸告楊諒修繕甲兵。到隋文帝去世，楊詠就起兵反叛，大多是王顛的計謀。王頰後來多次獻上奇策，楊諒不能用。楊素到了蒿澤，將要戰斗。王頰對他的兒子說︰“氣候不好，兵必敗。你可以隨從我。”既而兵敗，王頗將投奔突厥。到了山中，路斷了，知道一定跑不掉了。就對兒子說︰“我的計謀，不比楊素差，但是因為漢王不听從，就到了這一地步。不能東手就擒，以成就他的名聲。我死了以後，你要謹慎不要去找親故！”于是就自殺了，埋在石窟之中。他的兒子好幾天沒有進食，就去找親故，竟被捉住。楊素尋求王頰的尸體得到後，把他斬首，在太原懸頭示眾。撰有《五經大義》三十卷，有文集二十卷，都因為戰亂，沒有留下來。
楊慶字伯悅，是河問人。祖父楊玄、父親楊剛，都以孝順而聞名。楊慶容貌很美，本性聰慧善辯。十六歲時，北齊國子博士徐遵明看見他很驚異。年長後，涉獵書記。二十五歲，郡察舉孝廉，他以侍養雙親為由推辭不去。母親有病，細心照料不脫衣服有七十天。到母親去世，他悲痛欲絕，消瘦到了極點，背土修成墳墓。齊文宣帝表彰他的門庭，賜給他家帛及綿粟各有等級。隋文帝建立隋朝，多次贊揚獎賞，提升他為儀同三司，授予平陽太守。後在家中去世。
田翼，不知是什麼地方人。奉養母規以孝順聞名。後來母親生病臥床一年多，田翼親自調換濕被子，母親吃飯他就吃，母親不吃他也不吃。隋朝開皇年間，母親得了急性痢疾。田翼說是中了毒藥，就親自嘗一嘗這穢惡的東西。母親去世，田翼大哭一場也去世了。他的妻子不勝悲哀也同樣死去。鄉里人把他們一起厚葬了。
紐因字孝政，是河東安邑人。本性孝順。北周武成年問，父母去世，他在墓旁修一草屋住下，背土堆成墳。屋前長出一株麻，高一丈左右，圍之合抱那樣粗，枝葉繁茂，冬夏常青。有鳥在上邊休患，紐因放聲痛哭，烏也悲嗚呼應。當時人感到很驚異。周武帝表彰他的門庭，提拔他為甘棠令。隋朝開皇初年去世。
子組士雄，從小質樸孝順。父親去世後，仍在墓側造一草屋，背土堆成墳。他的庭前有一棵槐樹，起先枝葉很茂盛，到紐士雄服喪時，樹就枯死了。服完喪回到家中，槐樹又復活了。隋文帝听說了這件事，感嘆他們父子都有孝心，下詔書表揚，稱他們住的地方為累德里。
劉仕�y，是彭城人。本性孝順。母親去世守喪，死去而再醒來有多次，不喝水吃飯有七天之久。在墓旁修一草屋，背土堆成墳。種植松樹和柏樹，虎狼馴服，為他取來食物。隋文帝即位，表彰他的門庭。
翟普林，是楚丘人。事奉雙親以孝順聞名。州郡征闢都不應允，在家耕種和顏悅色奉養父母。鄉里人稱他為楚丘先生。後父母有病，他親自調換濕被子，不脫衣服細心照料有七十天。大業初年，父母都去世了，他悲傷痛苦想要死去。在墓旁修一草屋，背土堆成墳。冬天也不穿棉衣，只穿單薄的喪服。家里有一只黑狗，隨著他在墓旁，如果翟普林哀哭，狗也悲號，看見的人感嘆驚異。有二只鵲在他草屋前柏樹上築巢，進入草屋很馴服，從不驚懼。司隸到此巡察，上奏他的孝心，提拔他擔任孝陽令。
華秋，是圾郡臨河人。從小父親就去世了，事奉母親以孝順聞名。家里貧窮，受雇于人養家。他的母親患病，華秋憂愁得容貌憔悴，須發都變了顏色。母親去世後，就不再梳洗，頭發都掉光了。在墓旁修一草屋，背土堆成墳。有人想幫助他，華秋都拜謝而不要。隋朝大業初年，上面征調狐皮，郡縣到處****。有一只兔子，被人追逐，逃入華秋草屋中，藏在華秋的膝下。獵人追到這草屋，感到驚異而離開了。從此以後，這只兔子常常宿在草屋中，在他身邊很馴服。郡縣稱贊他的孝心，把這事報告給上級。上面派使節慰問，表彰他的門庭。後來盜賊橫行，常常往來于草屋左右，互相告誡說︰“不要侵犯孝子鄉。”靠著華秋保全生命的人有很多。
徐孝肅，是汲郡人。宗族有數十家，大多崇尚奢侈享樂，只有徐孝肅節儉樸素。他事奉親人以孝順聞名。雖然年紀小，宗族之間每有爭訟事，都到徐孝肅家評論，理屈的沒有不慚愧而退下的。徐孝肅很小時父親就去世了，不認識父親的模樣。年長後，向他母親詢問父親的模樣，叫晝工畫出父親的圖像，修建廟宇放在其中定期探望，每月初一、十五都要祭祀。奉養母親非常孝順，幾十年家人從來沒有見他臉上有怒色。母親年老多病，徐孝肅親自調換濕被子，憂愁憔悴許多年，看到的人沒有不悲悼的。母親去世後，徐孝肅吃素食喝冷水，嚴冬也只穿著單薄的喪服，悲痛欲絕形貌枯槁。祖父母、父母親的墓，都背土堆成墳。在墓前修草屋住在里面四十余年，披著頭發赤著腳，這樣過了一生。
他的弟弟徐德備去世，兒子徐處默，又在墓旁修一草屋住下。世代稱為孝順。
論曰︰充滿天地而橫行四海的，只有孝了。然而孝開始于愛敬之方，終結于哀思之道，雖有多種思緒，但其心是一致的。好比上智稟承自然之質，中庸有著企及之義，到了成名時，其美也是一致的．長孫慮等人有的出自公卿的門第，憑藉禮教的資質；有的出自貧寒之家，不是獎勵所能得。都因心乘理，不逾越禮教，感通所致，貫通于神明。造就有了背土成墳，悲痛欲絕以致毀滅性命的事情，雖然違背了先王的典制，也觀過而知道仁愛了。
