公羊曰︰君親無將，將而誅焉。蓋接上文“將𥲑君”之辭也。唐明皇廢王後詔雲，見無將之心；劉從 理王涯等冤雲，有如大臣挾有無將之謀，自宜執付有司。蕭遘斥時溥之奸雲，卑侮王室有無將之萌，如何道來。後人用此字，往往不安也。
王戎問阮瞻︰老、 與聖人其旨同異。瞻以將無同答之。戎咨嗟良久，乃闢為掾，時稱三語源掾，瞻意蓋言同耳。晉人例重玄學，故戎深喜，而世多疑之。夫將無雲者猶無乃得無之類，庾亮令 裒認孟嘉于眾中，裒指嘉曰︰此君小異，將無是乎？ ��子從母求為將，��拒之曰︰吾不以王法貸人，將無後悔邪？劉裕受禪，徐廣攀晉帝車，泣涕謝，晦謂之曰︰徐公得無小過，皆是累也。世說載 裒語，正作得無，通鑒載謝晦語亦然，以此可知其為同。世說記三語事，則又有“衛 嘲之”之辭，雲，一言可闢，何假于三？蓋欲直言其同而不必更加疑耳。今通鑒所載既依� 模 鹿 越詒灸爍奈 尥 歟 裎鹿 詿艘轡聰覦＃慷 質嫌治 擔 唬憾 蠐型 型 緩笥幸歟 輝蛭尥 尥 桓次摶歟 篤渫 也豢傻茫 鋅梢鄖笠旌 亢蚊 躋病 br />
後漢陳煒謂孔融︰幼而听慧，大未必 。融曰︰觀君所言，將不蚤慧乎？將不亦猶無將也。蓋以煒言融雖蚤慧而大未必 ，故融復言煒既大而不 ，則疑于蚤慧。或謂��言其不蚤慧，誤矣。世說雲殷仲堪之荊州，王東亭曰︰虾{躍尤 疲 室圓緩ξ 裨啄粱 模 ι甭局 危 氡靜俳 還院 懇笤唬焊尢趙煨蹋 僦 疲 晃 幌停豢濁窬鈾究苤 危 次 蝗省Ｄ鮮罰很魍蚯鋃圓擼 戈埔允臼偷懶眨 懶沾鷦唬捍瞬恍 矗 舴竅燃 鵪兜濫 糲燃 E，貧道奴皆能為。昶曰︰此將不傷道蘂幼J看鷦唬捍 運 圓 裕 共豢囪傘Ｍ拼死 蚱湟蹇杉 印 br />
學者多疑��馨之義，或以為 ，或以為鄙，皆非也。山濤目王衍曰︰何物，老嫗生��馨兒。然誤天下蒼生者，未必非此人，此 之之辭也。南史︰宋王太後怒廢帝曰︰將刀來破我腹，那得生��馨�梗 吮芍 且病７ �馨猶言如此然也。今世方言往往有近之者，但聲之轉耳。故張謂詩以對阿堵，劉夢得送日本僧詩雲，“為問中華學道者，幾人雄猛得��馨”，平仄雖殊，其意一也。宋書︰于太後語加如此字，蓋誤而不足憑焉。魏書作如馨，是則大同而小異耳。東坡和王居卿平山堂詩雲，“六朝興廢余邱壟，空使奸雄笑��馨”，殊無義理，特迫于 韻，姑以為王衍之名而已。近觀吳� h亦論此字，並載王衍、廢帝事，雲，昔宋間人以��馨為不佳，故山濤、王太後皆以此為詆叱之語，豈非以�刮 擒跋閼 埃空擰 醵 槍雲湟澹 舜竺 病Ｉ教沃 苑置魘翹玖o，安得並謂之詆叱哉？又以��馨為非馨者，其鄙陋可笑甚矣。洪邁容齊隨筆雲，劉真長譏殷淵源曰︰田舍�梗 墾 俗鞫 壩錚 治交肝略唬渮咕 畿暗 �，可戰 求勝。王導與何充語曰︰正自爾馨。王恬撥王胡之手曰︰冷如鬼手，馨強來捉人臂。至今�抑腥擻鋂遠嚶 �馨字為問，猶言若何也。予謂邁引晉人語為證是矣，若何則義不然。惟城陽居士桑榆雜 曰︰��猶如此，馨語助也，此得其當。
城陽居士桑榆雜 雲，王衍呼錢為阿堵物，東坡和陶詩以阿堵為牆，或指佛書雲，理亦應阿堵。上阿堵如俗言阿底也，不應為牆。若顧愷之所謂傳神寫照正在阿堵中，則阿堵乃眸子耳，此字當從目。按東坡和陶詩雲，“阿堵不 醉，誰歟此頹然”，此亦指牆而言阿底，與王衍之呼錢無異，豈遂以為牆之名哉？愷之語從目者，蓋一時書寫之偶然，或俗子以意改之，其��訓義皆一，不妨通用，然則東坡未 以堵為牆，而城陽妄認睹為眸子也。
世說︰陳元方子群、季方子孝光各論其父功虬峞@ 瘓觶 捎諤 瘢 裨唬涸 僥鹽 鄭 痙僥鹽 塴８茄雲湎拖嗟齲 荒芟嗍ひ病＝ 鴹怴@，名出 右，時人為之語曰︰法護非不佳，僧彌難為兄。法護， 小字，僧彌， 小字也。北齊邢子良愛王��之清悟，與��兩兄書曰︰恐足下方難為兄，不暇慮其不進此言，弟過于兄也。隋書?杜正玄贊雲，華 相耀，亦為難兄弟。此言在昆季中最優也。今人作書簡，往往呼朋友為難弟難兄，其義未安，豈別有據乎？賀知章曰︰見紫芝眉宇，令人名利之心都盡。紫芝，元蘂民薳劑f＝袢聳榧蛩 凶嫌鈧 疲 懷捎鏌印＃ 洌 br />
司馬相如傳曰︰相如奏大人賦，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意，蓋武帝好仙，而相如所陳皆飛騰超世之語，適當其心，故自有凌雲之氣。而學者多以為文辭可以凌雲，何也？李白詩雲，“相如去蜀謁武帝，安車駟馬生輝光，一朝再 大人作，萬�\忽欲凌雲翔。”此得之矣。彼有雲， 義薄雲天，凌雲健筆意，縱橫者非本乎此，自不妨。
左氏言病在膏肓。膏肓者， 鬲之閑，猶心膂肺腹之類耳，或遂以膏肓對錮疾，是豈病之目耶？新唐書?李靖傳至謂，靖為蕭銑輔公 之膏肓，其謬益甚矣。
王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如 。此特喻其所出寢大而已，世遂以制誥為絲綸，而職翰苑者謂之掌絲綸，又有綸闈綸閣之稱，古今相襲，不以為怪，不亦過乎。
主父偃傳附嚴安上書事，索隱曰︰嚴本姓 ，明帝諱，後並改為嚴，然則遷史本皆莊字，而東漢人改書如此也。然張湯傳先稱嚴助而復雲 助，東越傳又雲 助，田 張蒼傳入書 青翟，相如傳首書 忌夫子，至漢書?申屠嘉田 傳皆作 青翟，而公孫弘傳始作嚴字，雜亂不齊。蓋校定者失之不精耳。
左傳︰齊景公更晏子之宅，晏子毀之，而為里室皆如其舊，則使宅人及之，且諺曰︰非宅是卜，惟鄰是卜，二三子先卜鄰矣，吾敢違諸乎？予謂自諺以下皆晏子之語也，而與傳者語尤無別，可乎？必有脫字。
書稱︰乃心、乃祖、乃父，乃之訓汝也。周瑜上孫權疏雲，是瑜乃心，日夜所憂。卻正教劉禪語雲，乃心而悲，無日不思。楊子雲逐貧賦雲，昔我乃祖，宣其明虾D＞誶 裳肺狡渲讜疲 嶂 俗媯 X竇融，保��河右，無乃悖乎？
史記言四皓定太子事雲，留侯本招此四人之力，當作本留侯。石慶數馬事雲，猶然如此當作然猶。通鑒稱苻堅喜王猛誅諸豪強雲，吾始今知天下之有法，當作今始。郭從謹言于唐明皇雲，草野之臣必知有今日，當作知必。𧎚_諼爬蠲誆故 渲 翟疲 鞜耍 煜賂次奘亂櫻 弊魑薷礎Ｈ 雜唄酃 浞庾 s事雲，反乃爵以通侯，當作乃反。
南史︰齊東昏侯游獵至蔣山定林寺，一沙門病不能去，應時殺之左右。韓暉光曰︰老道人可念。帝曰︰汝見 鹿亦不射邪？仍百箭俱發。宋蕭琛預御筵，醉伏，上以棗投琛，琛仍取栗擲上，曰︰陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗。劉 妹為齊鄱陽王妃，王死，妃追傷成疾， 令陳郡殷 王與平日寵姬共照鏡狀，如欲偶寢者，众使媼��示妃，妃視畢仍唾之，因罵雲，故宜其蚤死。詳此三仍字，皆當作乃。南、北史中此類甚多，豈傳寫之誤耶？
古人言文集行于世者，世間也。或有雲行于代者，代字雖亦訓世，義自差殊。武三思言我不知代間，何者謂之善人，何者謂之惡人，此本只是世字，蓋當時記 者避太宗諱故易之，而後之作史者遂相仍而不刪，其��不成語也。
古人言底事、底物、底處、有底、作底，底之訓何也。今人或認為此字之義，誤矣。
史記?平� 樵疲 煜麓筘滴蘼牽 災 鵯 ︰渮 食貨志亦同。師古曰︰太氐猶言大�F，無慮亦謂大率。然則語意重復矣。史記稱 周之書大抵率寓言，率亦大抵也。
退之閔已賦雲，伊時勢而則然。子厚夢愈膏盲疾賦雲，中醫攻有兆之者而則之者，語病也。科舉子或時犯之，蓋不足怪，孰謂二公而有是乎。
孔子言十五志于學，至七十而從心所欲，不 矩。蓋自述其平生次第如此，非世之所共也，而後人文字中便以知命，耳順從心為鬏數之稱，既已非是，而南齊書?文惠太子傳雲，年始過立。劉子玄自序雲，年已過立，豈不愈謬哉。
曲禮所記，自幼學至于期 ，皆漢儒強名，本無義理，而世之俗學亦或以為年齡之目。甦易簡之死，未及四十，然已經執政矣。或記其事雲，竟不登強仕而卒，可以一笑。
班伯與王許子弟為群，在綺襦紈 之間，而非其好紈綺貴戚子弟之服耳。劉子玄自述其兒童時事雲，年在紈綺，此何謂哉？潘岳嘗言，予年三十有二始見二毛，人之衰白，早晚固自有不同。而庾信哀江南賦序雲，信始二毛，即逄喪亂，亦非也。
楊大年嘗言，禮稱四十強仕，七十致事，凡仕于公者，古制不過三十年。大年十一歲 褐，甫四十以疾辭位，蓋以此。予謂曲禮之說，出于漢儒所撰，以意強名，而謂之古制，殆不然也。夫年及七十，不論古制，自當退休，必曰四十而後仕，仕不過三十年，則有何義理，而考之古人，亦曷嘗拘此哉？（批陋儒）
退之敘張檧事雲，許遠與巡同年生，月日後于巡，呼檧為兄，是巡年為長也。而新唐書? 傳雲， 與檧同年生而長，故巡呼為兄，未知孰是，當（衍）更當考之。
文字中有曰同年而語，一日之長者，予竟不曉。同年二日之義，當與知者商訂。
書言百姓懍懍，若崩厥角。釋者謂，既崩摧其角，無所容頭，文理甚明。而孟子引之曰︰非敵百姓也，若崩厥角稽首，已為乖異意者，或有闕誤。而班固論王莽乃雲，漢諸侯王厥角稽首。舊唐書論太宗又雲，皇威所被，黎顙厥角，復何謂邪。孟子注昏不可曉，未敢婅也。
論語稱有朋自 方來，而後周蕭大圜雲，有朋自遠，揚榷古今，豈成語哉。然歐陽公集古 載後漢一碑已有此語，則其繆久矣。南齊巴陵隱王�㛢q為太尉詔曰︰不言之化形于自 ，尤不可也。
論語雲，夫子之言性與天道不可得而聞，其文甚明，非難辨也。而唐太宗旌賞孫伏伽，詔曰︰朕惟寡虬峞@荒芐雜 斕饋３に鏤藜啥蘊 謚 試唬罕菹灤雜 斕潰 淺嫉扔匏 啊Ａ詈 敝蓯 王褒庾信傳論曰︰闕里性與天道，修六經以維其末，何其繆。
論語稱夫子便便，言唯謹爾。惟，語辭也。史記?石奮傳遂用唯謹字，而後世史書凡言人性行謹者，往往以此為成言，豈非習遷之誤耶。
自東漢以來，史傳文集中往往以貽厥為子孫之名，友于為兄弟之名，至有謂隆于友于，傳諸貽厥者，公然相襲，恬不知怪。近世或辨其繆矣，然不特此也。書稱知人則哲，而範曄雲則哲之 ，惟帝所難；宋文帝雲吾無則哲之明；沈約雲有以見武皇之則哲。詩稱王赫斯怒，而薛綜上孫權疏雲，抑雷霆之威，忍赫斯之怒。又有言發赫斯之命者。論語稱色斯舉矣，又曰樂雲，樂雲鐘 雲孚哉。左雄上疏有雲，或因罪而引高，或色斯以求名者。書稱土爰稼穡，範文正秋香亭賦雲，賦土爰之甘味；劉平等傳引雲，鐘鼓非樂雲之本。孔子曰︰盍各言爾志？又曰︰君子于其所不知，蓋闕如也。梁簡文論古今文體不同，則有俱為盍各之辭。司馬貞譏史記不傳季禮諸人，則有何為蓋闕之語。嗚呼，學者于義訓幽深隱奧者，容有差誤，至于此類如辨白 矣，而鹵莽若是，其與蒙瞽何異哉？東坡詩雲，“聖善方當而立鬏，乃翁已及古稀年”，此則滑稽以為嬉笑者耳，而藝苑雌黃，與友于、貽厥同譏，過矣。
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谷梁曰︰三軍之士粲然皆笑。粲只是笑貌耳。宋子京筆記曰︰粲，明也。萬眾皆啟齒，齒既白，故以粲義包之，其謬論不必辨也。
𪆴熁齯像猁＋C趙疲 i如漆卻是地 也。歐詩言夜色晦冥雲，舉手向空如𠉵漆，卻是皮膚 也。
今韻 定上下字有可疑者，其訓上字也在上聲，則曰方將欲上，去聲則曰元在物上，及訓下字乃反之，何邪？
鴌螂S菅苑ス 擼 晃嗜嗜耍 巳𪊴睅|侯之辭耳。慕容𧂈癟漡� シデ兀 煸唬涸付藍鮮ヂ牽 薹萌嗜恕Ｆ袼 揭砸餑嬤菊 鍘１艘穆倉 耍 𪈠ㄗ炯d，然世之書生類此者，亦多矣。（批）
蒯通曰︰天下� 鰨 菹攏 肆Σ荒塴；羧ゲ≡唬喉𤪓� 何如耳，不至學古兵法。師古訓 為念。揚雄 嘲雲，顧嘿而作太玄五千丈（文）。師古曰︰顧，反也。二義皆非，蓋此等字不能形容，但可意會耳。
茅璞三余 雲，孟嘉墓志，桓溫問 妓︰絲不如竹，竹不如肉之意，答以漸近自然。晉書更之曰︰漸近使之，然殊失其旨。蓋肉聲者，歌也，不假于物，故曰自然，嘉之意謂絲聲之衆鳩①@蝗韁襠 ソ 襠 ソ 植蝗縟饃 勻灰玻 還湃艘願柃├ 擼 繽醣 嗑浴⑶厙嘀 鰨 閱凶右病６ 俗ㄑ月唂瓷A則知俚語所謂詞出佳人口者，其來已久，以古意推之，歌舞管弦，不必專言 妓。予謂璞表出墓志之語，以證晉書之失，殊快人意。至其分別漸近自然之義，及辨論妓字，皆非也。蓋漸近自然，總言三節，只是一意，而雲假合不如漸近，漸近不如自然，何邪？ 妓即 音樂也，本作伎。教坊記謂太常樂人為聲伎�埂＞商評羆 僦沼爰胰吮 蒙獻嗯 恕Ｍ 乩濟糝 由ナ退ダ�奏妓。蓋妓伎二字本通用也。
魏志︰鍾繇議田疇讓封爵事曰︰子路拒牛，仲尼謂之止善雖可激清勵濁，猶不足多。裴松之曰︰按呂氏春秋子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰︰魯人必拯溺矣。與繇所引不同，未審繇誤，或別有所出。予謂此皆小說寓言，縱有所出，亦何足信哉。
魏 曰︰華歆與邴原、管��相善，時號三人為一龍，歆為頭，原為腹，��為尾。裴松之謂︰原之徽猷懿望，無�枤堣翩A��含𧗤A{蹈，恐難為尾。魏 之言，未可以定其先後，所評固善，然劉義慶世說亦載此事，蓋雲��為頭，歆為尾，乃與松之意合，不知所傳果孰為真也。
謝安初不就征闢，夫人劉氏見家門�騫蠖 捕讕玻 宋皆唬赫煞蠆蝗鞜艘玻 慚詒竊唬嚎植幻舛 Ｋ嫡囈砸暈 植幻飧還螅 h雲恐不免禍難，此于不免字固亦可通，然以掩鼻之意觀之，似不爾也。
類說?張尚書故實雲，梁武帝令殷 石于大王（王羲之）書中��一千字不重者，每字片紙雜碎無次，召周興嗣曰︰卿有才思，為我韻之。興嗣一日編綴進上，須 皆白，殆繆說也。此文雖不足觀，然皆偶儷韻語，要是人之所撰，豈有漫取不重之字，而適能相就乎？或言本晉武時，鍾繇撰進，年代久 ，又因兵大碸薄@也荒⺪燒攏 夏肆鐶慫迷現 竊蠐欣硪印 br />
江鄰幾雜志雲，歐陽永叔知貢舉太學生劉幾試卷鑿紕。俄有間，歲詔，幾懼，改名輝，既試，永叔在詳定所升作狀元。劉原父曰︰永叔有甚婅據。予謂不然，公本疾其怪僻，故特黜落以厲風俗，及變其體則從而取之，此乃有婅據也。正使知其為幾，亦必喜之矣，且公以斯文為百世師，豈幾 可得而眩亂哉。原父素與公爭名，故多譏戲之語，而鄰幾，猥 之，予不得不辨。
