天崇之間，國用大絀，有為司農持籌者，指畫詳密，出以示余。余謂之曰︰此皆搜剔四方之財以歸天子，可言聚財，不可言生財也。夫財可生而不可聚也。天子欲聚民財，必用心計小術之臣為腹心，而心計小術之臣必用貪酷之吏為手足，用貪吏以聚民財，猶蜻蜓之食尾也，蜻蜓自甘其尾，饑則食之，尾之甘液聚而歸腹，腹既飽飫，而蜻蜓之生已絕矣；用酷吏以聚民財，猶西域人之饌羊也，西域人有肥羊，將為饌，系獅以怖之，羊得怖而栗，身之浮 聚而銷歸于肉，肉既美腴，而羊之生已絕矣；用心計小術之臣以聚民財，猶河東公子之為園也，園有名花而好飼蜂以釀蜜，園有嘉果而好任狙猿以代攀摘，園有池沼可以游泳魴鯉，而多畜鸕鶿鴛鴦 鷺諸禽以代網罟。花英聚于蜂而花悴， 實聚于猿狙而 盡，魴鯉聚于諸禽而池沼竭，于是金谷錦叢，遂為棘場廢苑矣。彼蜻蜓之所以生者尾，羊之所以生者 ，花果之所以生者英與實，而池沼之所以有生者魚也，從而聚之且絕其生，況可聚民財以絕民生也哉！傳曰“財聚則民散”，又曰“生財有大道”，此以言財之可生而不可聚也。聚則財壅，生則財通。通則財盈，壅則財匱。先王知財之必不可壅且匱也，以為天下之財自足，以周天下之用，于是定以九賦，制以九式，無曠土，無游民，無濫爵，無冗費，仁以予之，義以取之，禮以經之，以三十年之通制國用，使天下之財與天下相灌輸焉，而生意綿綿用之不竭。此其故非心計小術貪酷之徒所能知也！心計小術貪酷之徒，治其流而不浚其源，翦其末而不固其本，知富國之為生而不知富民之為生也，知加賦之為生而不知減賦之為生也，知持籌買�恢 恢﹥ 隻 弧 咳胛 鮒 病︰我脖似淥 擼 巧 病 玻 壑 豢晌 疼罩 豢晌 閻 豢晌 玻 笠櫻」漚襠 浦 瞪醴保 黃浯蠖瞬還 腥 荷險咭圓瘓畚 浯我隕 ﹥郟 釹掄咭躍畚 Ｒ圓瘓畚 擼 樂 恢郴醪啤⑽渲 篳𥁒|海是也；以生為聚者，恭儉撙節、休養百姓，使民有余貲、國有余費，如漢文宋仁是已。苟如是也，雖不言財，而天下之財皆其財；不言聚，而天下之聚皆其聚。譬之神龍噓氣生水而不聚水，故百川之水皆其水；大鵬鼓翅生風而不聚風，故九萬里之風皆其風。藉令龍與鵬舍其所以生者，而孜孜焉聚水于蹄涔、聚風于隻末，則曾 蜓鸛鵝之不若，安能蕩海若而徙南溟也哉！然則帝王之財，亦惟是生之而已。財生于上，則不待下聚，而生氣自溢于下；財生于下，則不待上聚，而生氣自蒸于上。上下交生，則國計民用，不言富而自富，所謂“百姓足君孰與不足”也。若夫以聚為生，則後世心計小術與貪酷之吏是已，心計小術貪酷之吏進而軍國之用始煩，朝廷之用始多，黔黎之命始促，國不可以為國已。然則生與聚之關于人主，非細故也。政之治亂將于是觀，民之利病將于是驗，國之存亡將于是征，奈何不審于治生之道，而自多其傷生之事也哉！今夫人之所以生者，血與氣也，血與氣周通流浹于榮衛，然後形神賴以不死。若使其榮衛槁焉悴焉，而聚其血氣于心腑之間，痞塞脹悶，為患滋深，此扁鵲所以投砭而嘆也。財者亦國家之血與氣也，奈何知聚于上，而不知生于下，遂使民命盡而不憂，國事壞而不悟，至于大勢既去，而掊克攘奪猶不自已。是非徒耗其血與氣也，又將割肉以適口、燔炙其皮面肢體以自實其腸胃也，其為傷生之道，寧忍言哉！
