【上○本集辨也論膾作論】
禮記明堂位曰成王以周公有勛勞于天下命魯公世祀周公以天子禮樂程子曰成王之賜、伯禽之受、皆非也、楊子慎曰其論正矣、其事則未之詳也、魯之用天子禮樂也其末世乎、明堂位、周衰陋儒為之也、昔魯惠公請郊廟之禮于周天子使史角往報之乎王也、夫成王賜矣伯禽受矣、惠何以重請之、曰往報、未成許也、周至于平衰矣、至襄抑又衰矣、襄不許晉文之請隧也。而謂成王賜魯郊乎。然則魯之僭何始、曰著春秋、魯頌、春秋桓五年書雩、雩始桓也。閔二年書 于莊公、 始閔也。僖三十年書四卜郊、郊始僖也。魯伯禽而下、十八世至僖公始郊詩人頌之曰周公之孫、莊公之子、又曰皇皇後帝、皇祖皇稷、則不出于成王之賜、益明矣、故孔子曰 自既灌而往者吾不欲觀之矣、又曰杞之郊也、祀禹也、宋之郊也、祀湯也、魯之郊 、非禮也、周公其衰矣、其君臣恧然虞天下之議巳也、以藉手于成王伯禽、其陋儒又從臾之、甚矣其無忌憚也、魯頌曰白牡 剛、白殷牡也、魯曷不用赤、噫、我知之、魯緣宋而僭者也、其以宋解乎哉、王子曰、楊子辨矣、美矣、然而未 于故也夫禮成王實假之于何知之、曰以請隧知之。隧隱禮也。晉文雄伯也。復王崇勛也。而王孱王也。文敦巽以請之。王從伉以卻之。而文弗復也。夫郊 大典也魯弱國也魯弗請。天子弗問。吾故曰賜也。閔而後魯屬政于盟主。為齊若晉矣。稽役有討。擅兵有討。公止公弗見大夫再執而不聞以僭禮樂討也則何故。借曰辭之。天子之宗伯太史未失官也三邦之分寶天子��記焉豈其大禮而忘厥自耶。魯得僭之。齊晉先矣。奚待魯也。春秋之互見。以微譏耳。如其僖始。魯頌曷弗削也。魯頌之弗削。非僖始也。然則曷為用白牡。曰成王志也尊周公以報功德也用白牡班魯宋也班宋示有等也。魯惠曷為請曰請議也、或器報之、示許也、夫呂氏春秋、呂氏言也何征
李道生曰借請隧以明禮樂之為賜援據甚明至班魯于宋以示有等尤為正論其中曲折一一翻用修先生案視用修之辨之美更辨而詳美而核
