王�m州崇論卷之二 ○諸葛亮上

    【上○集作書甦子瞻諸葛亮論後】

    甦子瞻以仁義詐力雜用而取天下為孔明之所以失、而謂劉表之喪、昭烈在荊州、孔明欲襲而取其孤、昭烈不忍、其後劉璋以好逆之至蜀、不數月、扼其吭、拊其背、而奪之國、其與曹操異者、幾希矣、曹劉之不敵、天下之所知也、言兵不若曹操之強。言地不若曹操之廣。言戰不若曹操之能。而有以一勝之者。區區之忠信也。孔明遷劉璋、既以失天下義士之望、乃始治兵振旅、為仁義之師、東向長驅、而用天下向應難矣、凡甦子之持論甚至、而事甚美、雖然吾以為甦子書生也、不識理勢、且又不讀書、不考其時事、夫荊州用武之地。孔明之自見昭烈、巳言之。昭烈不得荊州。不可以抗曹氏。曹氏不得荊州。不可以滅昭烈。而扼江左之上游。然則曹氏未嘗一日。而忘荊州。與昭烈也。昭烈以左將軍、領豫州牧、劉表僅鎮南將軍、領荊州牧其位在表上。特以羈旅相依。粗具契誼。非有君臣之分也。表天子之一刺史。非世守之國也。表兄也。昭烈弟也。兄終弟及。非過也。取之故可、否則取之而表琦為刺史、而身輔之、以拒曹氏、亦可。昭烈之不忍。固仁也。而孔明之計。非不義也。當陽之敗。幸而夏口尚有歸。又幸而孫權不與曹氏合耳。不然昭烈之首。巳懸之許昌矣。吾固曰甦子不曉理勢也、昭烈之入蜀、劉璋逆之、欲破張魯、孔明不在行也。其即會而欲掩劉璋者、龐統法正也。而昭烈不忍也。既劉璋微覺之、而不給軍食、所至以兵守關隘、昭烈欲歸荊。而跋履之不能。且立稿矣。劉璋、焉子也、焉不恤宗室之阽危。而據險自固。朝貢俱廢。又擅造郊祀乘輿法物。非叛臣而何。璋之立、未請命也。曹氏之拜官、曹氏與國而巳。仗義以討之。夫誰曰不宜。吾故曰甦子不讀史、又不考其時事、甦子又曰、曹操既死、子丕代立、當操之臨終、召丕而囑之植、未嘗不以譚尚為戒也、而丕與植相殘如此、其父子兄弟、且為寇讎、而況能以得天下心哉、此有可間之勢、不過捐數十萬金、使其大臣骨肉、內自相殘、然後舉兵而伐之、此高祖所以滅項藉也、愚以為甦子不特書生而巳、一妄庸人囈語也、夫自古捐金而間者、豈唯漢高。秦始之于趙魏、亦有之矣。夫秦之間信陵李牧。其勢固巳如太山壓一卵。而當時信使游客。車相錯而無禁。高帝之與項藉兩軍相拒。不過數十里。信使游客亦不絕。而後皆得以行金而為間。今魏蜀之使不通。而關譏若戟門誰為之行金。兩國之臣。非故交。誰為之通間。且夫丕嗣之三月而篡漢。篡之月。而召植而囚之。若孤豚。又其大臣。皆曹氏之心腹也。夫間必自隙入。所謂隙者安在也夫守義而責其所當得之吳蜀廢義而言其必可乘之間抑何前後翻覆也吾故曰、甦子者、一妄庸人、囈語也、

    李克生曰王長公之折甦長公者誠審理勢而達時事之論訾甦為妄庸人則持論為過激耳