甦氏之欲去讓王說劍盜跖漁父四章而以列子前後之續也無所據、特以盜跖漁父之排孔子甚而欲去之、夫內外雜篇、何嘗不排孔子也。其排婉而深。不若盜跖漁父之直而淺也。然而吾于甦氏取焉、所以取者何、以莊子之文得之也、凡莊子之為文其宏放馳逐。縱而不可羈。其辭高 而有深味。然托名多𨤳詭。而轉句或晦棘而難解。其下字或奧僻而不可識。今是四章獨讓王猶近之、而太疑于正、而是三章者故甚顯暢而膚淺、其法類若禮經之所謂樂記儒行者、意必莊子之徒。托而為之者也。韓愈作讀墨、而謂子夏之後、流而為莊、亦無所據、而王安石引之、吾以為不必自子夏氏。若莊子者 嘗受業于孔子之門而有得者也。何以知其然也、凡莊子之所談、如君臣父子之大戒、天機嗜欲之深淺、六經之用、聖人之論議、皆精切而爾雅。即田子方荀卿之所不能及。特不若其治老子之深 游于吾聖教而中畔之者也太史公謂申韓之學、出于老子、故與之同傳、唐人祖老子而離之、吾以太史公信也。夫所謂學、不必其盡學也。得一語而守之。曰嗇曰儉、曰一之利器、不可以示
