人情之所欲者勢利耳、君者勢利之主也。𥲑奪之禍、非欲有其君也。有其勢與利也。千金之璧、以之枕人、自非曾史、靡不挾而有之、何也其利近也。人主豈特千金之璧哉。潛于淵 蠖嗞之中、嚴為案籍齒符之法、崇曰岩廊、深曰禁闥、堂高簾遠、人臣希得進見、若然者、正以全勢利而遠𥲑奪、即聖賢莫之違也、世人 于大較、猥雲近人、近于大臣。則羿卓操溫得而有之。近于親戚。則 堅敬塘得而有之。近于父子。則劉劭楊廣得而有之。近于兄弟。則魯隱失之子 。從厚失之從珂。近于佞幸。則符堅失之慕容沖。唐莊失之敬新磨。近于賓客。則秦皇幾失之荊軻。近于軍伍。則漢高幾失之貫高。故為人主者。無一可近者也。世無曾史。而千金之璧。輕以枕人。則盜。世鮮夷齊。而萬乘之王。輕以近人。則𥲑。此其勢則然也。今夫天之高也、日之遠也、人主其尊如天、其象如日、柰之何下近人哉、雖然近人、不可。以渺然之躬。托之乎兆庶之上。將塊處只立。若匹夫。亦不可。聖人深為此慮、于不可近之中、擇其差可近者、惟婦寺、婦人非後則妃、非貴人則孺子、其愛惜人主、而欲長壽也、情也。寺人形體損虧、不能混伍臣民、無子孫可托、勢不得不依人主、故廣後宮、多閹寺、與之共富貴、取其情結而志淺、未必皆有欲為天子之意、若大臣親戚父子兄弟然、姑與之近、未必即有𥲑奪之禍、此聖人之深慮也、自古及今以女主者、止呂雉武襥瞴@捌淅縴饋 怪 趵睢⑺氯酥 禾浦 印⑷恢褂諗 ⑽次偶淌饋 褐鎝詬Α⑷胱坎俁 和觥Ｌ浦鋦垂А 倭何露 潑稹Ｔ蚱涔士芍 菜取？鬃釉晃├ 有∪四蜒 病 蠆謊貳 噸 蛟埂 蠆荒苤趙噸 蚱涫撇壞貌喚 印 灰⑺床喚 碭蘚酢Ｔ晃┬⑺茨芙 碭蕖Ｎ┬碭蘅山 ⑺礎７且⑺從碭薅 嘟 參從脅槐貧 林 病⑷酥 山髟鍘
李大生曰論人主不可近人而婦寺差可近足令人䧟袙w 畝 T然解頤
