譙周之說劉禪降魏也、孫綽孫盛論之正矣、綽曰先君正魏之篡、不與同天、推過于其父、�a首而事讎、何恥之深乎、盛曰、禪既 主、周實駑臣、方之申包田單、範蠡文種、于茲遠矣、周即善辯、何以辭于二孫、愚獨𨤳周之趣魏也、如附羶。其去蜀也、若棄梗。 不待鄧艾下江油之日。劉禪欲奔南之時。而心巳貳矣。魏之伐蜀、景耀六年冬也、周常自言曰、先主諱備、其訓具也、後主訓禪、其訓授也、如言劉巳具矣、當授與人也、景耀五年、宮中大樹、無故自拔、周乃書柱曰、眾而大期之會、具而授、若何復言、曹者眾也、魏者大也、眾而大、天下其當會也、具而授、如何復有立者乎、由是以談、魏師未入之先。周巳發此不祥之語。說禪之降聊以自實其語。而取媚于敵也。如以名字之謬、可以亡國、則晉懷名熾。其火燎矣。宋徽名佶。其人吉矣。胡為禪之續邪。周之勸禪曰、若陛下降魏、不裂土以封陛下者、臣請詣京師、以古誼爭之、其後魏封禪安樂公、封周陽城侯、周輿疾詣洛。未聞引何古誼。為禪求土。嗟乎不死于土。而求土于魏。周駑甚矣、而陳壽傳周、乃謂劉氏無虞、一邦蒙賴、師生之間、阿私所好。一至此邪。夫壽為師諱、猶可言也、我 明一統志、傳周有文武才、志在恢復未聞以國予人。而猶雲武也。未聞勸主輿櫬。而猶雲恢復也。此又壽傳所不載、作志者虛美增飾、舛矣。今果州城中、乃比周與紀信顏真卿分廟而 紀死漢。顏死唐。不知周為誰死。而得俎豆于忠臣之列邪。予嘗比古今論之、自古未有降天子者、子嬰降漢、未名為帝、更始降賊、崛起未久、為天子出降、自禪始、其後薛瑩胡沖、勸皓降吳、晉大臣勸懷愍降聰、宋何鹵?木等、勸徽欽降金、吳堅賈余慶等、勸宋恭降元、古今昏濁之朝未有不由其臣之駑。成其主之 。而周實作俑也。縱有逸游之諫。囚國之論。而為善不終。亡足取矣。
張成倩曰周勸蜀降計無復之紀顏二公羞與為伍果州之廟祀當褫而筆端之斧鉞殊快
