嗟夫世之注易者、吾惑矣、夫易廣矣大矣、無容注矣凡書皆始于人。惟易始于天。天以生生之機。凝而為圖。而出于河。是易之祖也。所謂易者象也、伏羲氏畫而象之。八卦有次序、有方位、六十四卦有次序、有方位、所謂象也者像也、是圖之注也顧有畫無文、民用弗前、文王始圖後天、次序方位、稍異于義、每卦各系以辭、曰干曰坤者、名其卦也。曰元享利貞、曰元亨利牝馬之貞者、著其辭也。總而名之曰象、所謂彖者材也、是羲之畫之注也周公又以彖言乎象、未言乎變、每卦一畫、又系以辭、如潛龍見龍之說、名之曰爻辭、所謂爻也者、效天下之動者也、是文之象之注也三才之蘊管是矣、聖人之情具是矣。孔子曰易象彖爻、吉凶生而悔吝著也。則亦可以無言矣、而更為彖辭、為文言、為小象、為系辭、為說卦、何也、意若曰畫不盡言、言不盡意、伏羲立象以盡意、設卦以盡情、偽文周系辭以盡言、神明默成存乎其人耳矣、而神明默成者不可得不得巳取文周之辭而備注之。以示萬世。五十學易、三絕韋編、故後之注易者、無若孔子也。今由干一卦論之、文王曰干元亨利貞、孔子解之曰、元者善之長也、亨者嘉之會也、利者義之和也、貞者事之干也、君子行此四德者故曰干元亨利貞、自干而坤、六十四卦、莫不注焉。由干一爻論之、周公曰初九潛龍勿用、孔子解之曰龍德而隱者也、又曰陽在下也、又曰陽氣潛藏、自干而坤三百八十四爻、莫不注焉。而況十翼、又若是其明且悉乎、後之儒者創為異論、愈多愈晦、孔曰、生生之謂易、注易者不曰生生。孔曰元者善之長、注元者不曰善長。豈其所見果有加于孔子邪噫孔注周公。周注文。文注羲。羲注圖。廣矣大矣。無容注矣。
李公玄白評曰 三聖 注易而羲注圖自是奇論��亦正論
