聖人之道非有加于天下也人自小之而聖人之道始大于天下矣夫道之在天下非小也自人之學焉者各因其性之所近得其一偏一曲而不適于道之全是故見其小也聖人之道雖非有異于人而獨會其全造其極故聖人自視亦惟自盡吾道自人望之則見聖人之道大而天下之言道術者皆小而不足為矣然則求道者固以聖為至而聖道亦豈有加于天下哉孔子登太山而小天下夫天下非小物也往哲之所經綸後賢之所稱述其為道術非小數也而謂孔子小之者孟子非徒尊孔子蓋示人以吾道之至使之不安于偏而異端之徒亦不得以小吾道也夫物各有至道亦有至太山者高之至也聖人者道之至也人惟無見于太山則步足以為高觀太山而後知吾所履之卑也人惟無見于聖人則一善之得亦足以為多觀聖人而後知吾所得之狹也此孟子覺天下之意也易曰地中有山謙夫以山之高而蘊于地之卑此山之所以安其基也聖人雖道高天下豈知其所至之若此哉故有卑以自牧而已矣未始自高其事而居天下于卑也有小心翼翼而已矣未始自多其能而居天下于狹也然心愈卑而道愈高心彌小而道彌大此孔子所以超乎天下而天下之言道術者皆小也夫孔子之道亦天下共由之道猶之太山然人皆得登之而未始沮人之進也然人之不至于道者其失有二志之不立也功之不繼也志之不立者則以聖道為不可幾及而自棄不為猶之畏太山之高卻立而不肯登者也功之不繼者雖知聖道之可及少有得焉而自畫不進猶之慕太山之高登之而不果至者也由志之不立功之不繼而吾道之至始獨歸于聖人故孔子之小天下非真優入聖域者不足以與知也今夫太山有登其麓者矣有至其半者矣有至其巔者矣登其麓者視人之在平地者所見則有間矣而未遠也至其半則加遠矣至其巔則又遠矣夫所履益進則所至益高所至益高則所見益遠所見益遠則視下益小孔子之小天下蓋至為實至見為實見非可以料想測度求也吾獨于孔子之學不厭者而觀其深也夫道之全人得其一𧎚衚D 絛 宰遠嘍 鬃佣姥е 謊岵瘓氪舜 淥 栽斕樂 煉 煜輪 朗醪蛔鬩暈 笳咭卜蛭岬樂 騫憒笈涮斕乇渫ㄅ淥氖蔽詞加釁 捕 收叩彌 暈 手欽叩彌 暈 喬逭叩彌 暈 搴駝叩彌 暈 腿握叩彌 暈 斡制浯臥蚶窶置 鏌俏畝仁 嘟災粗 猿擅 嬤 暈 _非不皆有得于道然自孔子之集大成而時出之者觀之蓋不過太山之于丘垤矣孔子之聖亦非有離于智也由志學以至耳順蓋智之至而非一偏之智也亦非有離于仁也由志學以至從心蓋仁之至而非一偏之仁也時清而清則清其所兼而非一偏之清也時和而和則和其所兼而非一偏之和也時任而任則任其所兼而非一偏之任也祖述堯舜則兼堯舜憲章文武則兼文武上律下襲則兼天地至如老聃之于禮師襄之于琴剡子之于官無不兼而識之由是知孔子之道其高如天而偏焉者皆不免于自卑也由是知孔子之道其廣如地而偏焉者皆不免于自小也由是知孔子之道變通如四時而偏焉者猶四時之各一其氣而不能相通也夫是之謂孔子登太山而小天下其所至者固宜有以小之也然豈孔子有加于吾性哉吾性本全孔子特全之耳夫太山雖至高亦土壤之積也孔子雖至聖亦眾善之積也人各安于一偏一曲自卑自小以裂吾道而不 天地之全則孟子之尊孔子以尊吾道豈容已哉戰國之時佛老未興而楊墨之徒則已鼓邪說以惑世彼見吾儒之執其一偏一曲則曰儒之道小也為吾儒之徒者習見其然則亦曰吾儒之道誠小也孟子憂之是故尊孔子以立極蓋孔子之道尊則異端之說息亦其衛道之心不得已者也不然孔子于仁聖自謂未能孟子之賢豈不知孔子之心而顧為是以尊之哉然則求孔子之道當柰何書曰若升高必自下言至之以漸也曰無自廣以狹人言受之以 也 以受之漸以至之而志必立焉功必繼焉則庶有可及固孟子之所謂成章後達者也不然則猶徒慕太山之高而未始一舉足者耳豈所以為善學孔子謹論
