醫者可以生人，可以殺人，所系尤重。故世子拜醫，重之至也。切脈之際，沈微弦緊之小差；投藥之間，表里汗下之小誤，則不復有再生之理，此世之所通患，然亦在所未暇論。夫所謂脈者，世皆知王叔和之詩訣矣，左心、小腸、肝、膽、腎，右肺、大腸、脾、胃、命，此五髒六腑一定之位也。醫者，于一指之間，以前半指為心，後半指為小腸，他部皆然。而或者以六腑乃五髒之應，以輕取重按之間，為五髒六腑之別。切脈之法，其設有二，彼是則此非，彼非則此是，部位未定，況望其不謬于證耶？又有大可疑者，婦人之脈，惟以尺脈之常盛常弱，與男子為相反，而脈訣謂反此背看，竊疑其有說也。夫男子婦人形體 異，陰陽殊途也，故男生而覆，女生而仰，男則左旋，女則右轉，凡陽氣則自下而上，陰氣則自上而下，男主施與，陰主翕受，而男子之至命在腎，而處五髒六腑之極下，女人之至命在乳，而處五髒六腑之極上，氣形皆異，脈傳于氣形之間者也，何乃男子之與女人，略不少異耶。況背看二字，殆必有說，既言反此，又言背看，必不止于常弱常強之分而已也。及觀褚澄尊生經，而前之疑者，始以自信世未始有以女人之脈背看如褚澄之說者，尊生經曰，脈分兩手，手分三部，隔寸尺者，命之曰 ，去肘度尺，曰尺， 前一寸為寸，左手之寸極上，右手之尺極下，男子順自下生上，故極下之地，右尺為受命之根本，如天地未分，元氣混沌也。既受命矣，萬物從上而出，惟脾為先，故尺上之 為脾。脾土生金，故 上之寸為肺。肺金生水，故右手之寸，越左手之尺為腎。腎水生木，故左手尺上之 為肝。肝木生火，故關上之寸為心。女子陰逆，自上生下，故極上之地，左寸之寸為受命之根本。既受命矣，萬物從土而出，惟脾為先，故左手寸下之 為脾。脾土生金，故 下之尺為肺。肺金生水，故左手之尺，越右手之寸為腎。腎水生木，故右手寸下之 為肝。肝木生火，故 下之尺為心。男子右手尺脈常弱，初生微眇之氣也。女子右手尺脈常強，心火之位也。非男非女之身，感以婦人，則男脈應診；動以男子，則女脈順指。不察乎此，難與言醫。褚澄尚主，為宋駙馬都尉，察脈如神，著書十篇曰，尊生秘經，此其一也。
