古之高人勝流。蜚 遺俗者。其神情興寄。必棲托于山水。或清齋燕處。未遑登涉。往往以圖畫代之。如淵明之詩。所謂泛覽周王傳。流觀山海圖者。是已。人生此世界。沈埋五濁惡世。市廛桎其身。名利梏其心。如 蜣轉丸。不能自出。惟是棲名山。臨大川。空靈秀發之氣。吸而取之。可以滌蕩塵俗。舒寫道心。若乃天外數㤿。雲山一角。煙嵐雲物。涌現筆墨間者。化工妙韻。與方寸靈心。燻染映望。相逼而出。向子平之五岳。宗少文之四壁。著屐非遙。臥游非近。此可與解人道也。櫟園好近代名士畫筆。藏□甚富。舟車南北。恆貯篋衍。予以為櫟園非獨愛其畫而已。其棲托蓋有進于此者。道書言宇內洞天福地。皆仙 所治。如人間之宮府。而佛言人間深山曠野。諸阿羅漢聖道場地。世間 人所不能見。夫世之 人。既不能見名山洞天聖道場地。則其于煙雲風月所變現之筆墨。玩之無聲色而嚼之無滋味。固其宜也。無始來二氣。與業識和合。成就人身。此心識所變之境一分。與心識和合成人一分。即是山河大地國邑。山河大地皆依第八業識變現。而畫家之靈心妙韻涌現筆墨間者。由覺人觀之。比之于山河大地。不尤近乎。櫟園妙契唯識。試于此著眼。故知文字性離。即是般若。此畫冊中能熾然說法矣。丙申正月三日虞山蒙叟錢謙益書于報恩僧舍。鈔本周櫟園藏畫題記
